河图洛书之理及其运用 世人只知解河图，洛书，而不知用河图，洛书者，以未识十天干藏于河图，十二地支藏于洛书也。 按：天干藏于河图者，天一生壬水，地六癸成之。天三生甲木，地八乙成之，地二生丁火，天七丙成之。天九生庚金，..
三合与玄空互通之理 三合家与玄空家相墓相宅之理气运用，常立于反对地位，应使两者之间，取长补短而调和之，为吾人之责任也。 近代堪舆家萧萱在沈瓞民所著之玄空古义四种通释序中有云：「三合之有伪法，不善学者之咎。智者过之..
三合与三元之正宗及别传 堪舆家相墓之理气，源出于青囊序及青囊奥语。清朝乾隆时，编纂之四库全书，子部四，术数类，青囊奥语一卷，青囊序一卷。总目提要云：旧本题杨筠松撰，其序则题筠松弟子曾文辿所作。 相传文辿赣水人，其父求..
玄空大卦之九气流行秘法 玄空大卦，「九气流行」之法，乃秘中之秘，从前之明师不肯轻传。因一运至九运，每运入中。例如现在是下元兑七运，兑七入中宫，顺挨八白丑艮寅到干宫，九紫丙午丁到兑宫，一白壬子癸到艮宫，二黑未坤申到离宫..
相宅之要诀及秘旨 住宅与人生关系，至为重要。蒋大鸿天元八宅序有云：「生人食息之场，随呼吸而立应．」可谓要言。 但住宅之构造，数百年来，已有极大改进，从前之住宅其建造材料，主要是砖瓦木石，其结构则是上栋下宇，高屋..
漫谈堪舆术理气之分岐 研究中国堪舆学术，清朝以前，分为两大派系，就是儒家一派，术家一派。李默斋在辟径集中，杂着十段，论理法这一段说：「地理有理有法，理生乎法，法生乎理。儒者持理，术者任法，往往相轧而不相下，惟彼至人..
再论三合与八宅之精义及其真理 堪舆相墓理气，创始于杨公筠。曾公文辿、廖公金精、赖公文俊传其术，号称四大名家。 杨公用三合，传世之罗盘，二十四山壬子同宫，癸丑同宫，艮寅同宫，甲卯同宫，乙辰同宫，巽巳同宫，丙午同宫，丁未同宫，..
正神零神之辩 地学中，论理气的，有所谓「正神」与「零神」的名称．这是出于天玉经：【阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，拨水入零堂．零堂正向须知好，认取来山脑．水上排龙点位装，积粟万余仓．】 蒋大鸿云..
方位的重要性 住宅的讲究，源流很久，在周朝时代，就取法于洛书，制成了明堂图。礼记明堂篇上说：明堂者，古有之也，凡九室，而有四户八牖，赤缀户也，白缀牖也......。在史记上更有许多关于相宅的记载，其中流布最..
河图与洛书 河图与洛书 前面这些变化的根源和理由，留到最后面解释，现在要谈的，是这一个合乎宇宙自然的现象，是根据什么而产生的？要知道这一个根源，就必须回溯到古人创立的阴阳八卦上去，因为八卦的根源，是产生于..
福人居福地 福人居福地 先贤每言大地留于有德之人福人居福地等语，世人多不信之，以为只是推脱之词，常见贪脏枉法，道德败坏者迷信于神佛之力，风水之荫，实可笑也。神佛不会保佑这样的人，风水宝地也不会轻意留给这样..
人体场能与风水 人体场能与风水 炁，这个炁不同于空炁之炁。近年来，射电天文学家研究结果提示，它属于宇宙创生时微波辐射，也包括星体的电磁辐射。这是堪舆学中最基本而又神秘的内容，以往是个空白，今天，是科学揭开了堪..
八卦与北纬30度 八卦与北纬30度 世界上有许多自然之谜。然而，人们百思不得其解的是，为什么这些神秘地区都是位于北纬30度？例如地球上最高的珠穆朗玛峰和最深的西太平洋马里亚纳海沟都处于北纬30度。 易经认为山为..
将邪气拒之门外的反光镜 将邪气拒之门外的反光镜 子.乾清宫的反光镜 我们先不给反光镜下定义，先增加些感性认知。许多人都游览过北京故宫，笔者认为，故宫的一砖一瓦，一草一木都在向人们诉说着堪舆学的道理，更不必说它的整个布..
尖形建筑损人利己 尖形建筑损人利己 再强调一下，中国符号学的特点在于气，不是空气的气，古时用气字，我们今天还是应还它本来的面目。阳化气，阴成形这句精辟的话一定要牢记，它适用于宇宙一切事物。 今人只注意事物的形，..