福人居福地

先贤每言“大地留于有德之人”“福人居福地”等语，世人多不信之，以为只是推脱之词，常见贪脏枉法，道德败坏者迷信于神佛之力，风水之荫，实可笑也。神佛不会保佑这样的人，风水宝地也不会轻意留给这样的人，祖上之德尽则必败。所以奉劝世人多积阴德，所谓“但行好事，莫问前程”，以下录名师刘公中《堪舆辟谬传真》之见闻供大家欣赏。如果你能够从中获得些许启发的话，也不枉我这样的懒人敲打这么多文字。

在某处见一小支龙，来势牵连，峡中顿宿，龙左去，在右结一穴，借右峡迎送砂为局，其穴若棋盘，在中安葬者三，左右一动，以法证之，左角为正穴。葬者王姓，询其乡人，其人遇荒年两次，各出积谷百余石，煮粥济乡之贫者。其地初系杜姓所购，因前水犯黄泉煞，恶而弃之，转售于王某者。

凡山之小支龙与平岗龙，其结穴人所易见，余在某处见大龙身旁，透下一股生气，如壁上雕刻之草形，在山麓结一怪穴。为三孔形，无龙虎，前有圆唇，左右界水甚清。以法证之，以右乳之下坪为正穴。葬者姚姓，询其乡人，谓其乡多猎户，山中禽鸟几射尽，地方森林之利亦渐失。姚某缓劝猎户改业，立乡约不许再猎使山鸟滋生，以保护乡森林之利。晚年育法华经二十部，功德尤大也。其地初系某地痞见一堪舆常立山坪中，意必吉地，购为寿域，后因其子争房份弃之，转售于姚某者。

在某处见一枝龙，其护砂大迎大送而来，到头成一高岗，面积数十丈，皆雄粗，既无龙虎可证，堂局又四面俱宜。若以活动处证穴，四方皆甚活动，以要法证之，东角一窝形为正穴。葬者严姓。询一儒生，谓其人家贫教读，欲习医，叩之医者，告以《李濒湖脉诀》，《医宗必读》，《医方集解》，《本草备要》四书，暇时潜心研究，偶试医，常压倒群医，后不敢自信，闻名医顾某术甚精，特往师之，顾某谓其入门已。正令再读《张仲景金匮要略》《伤寒论》二书。并教以仲景配制各方之深意，从师临症二年，术遂大精。凡属贫苦之家，不敢医金，行医三十年，救活无算。其地系名堪舆所指，有地痞知其所定之穴，抢购而未葬，后因犯事迁居异郡，转售于严某者。

在某处见一劈结，到头成一平坡，因其龙虎堂局甚佳，计葬地十二。以法证之，此地龙虎高，穴应居高，齐眉而葬者为正穴。余询之旅舍主人，言葬者系周姓。其人年十八，以乡中道路崎岖，无人修理，遂立志以每年十二月修路二十日，至八十二岁，每届其期，率子孙修理，不间断一年。所修之路极多，晚年虔诵《金刚经》，将卒之岁，元旦日，一羊外出，周某追逐之，约三里许，至山之平坡遂伏卧，旋即迅速归家。心异之，细视堂局甚佳，遂葬焉。

在某处见有一支龙，分支已五里，卓拔飞扬而来。后出一阳脉，结成奇穴。如旋螺形，大锉大平而下。穴为窝形，葬者为罗姓。葬后子孙已大盛矣，其地左右相距二十丈，均系上世仇家之墓山。初固不能葬也，适两家因事械斩伤罗某之长子，罗某置之不问。反出而和解之。遂允其购而葬焉。罗某之善行远近各乡，共啧啧称之。其人一生严戒杀生，常刻古贤戒杀文以劝世，其文最足使人共存爱物之心，兹特录之。文曰：堪吧人心似铁，终日杀生造孽。今生狠命吃他，来世受苦磨折。春夏秋冬四季，一年四时八节。终朝杀生害命，保养身躯神色。他身养你自身，心上如何忍得。为人若生疾病，就起杀心造孽。你保身体平安，他命数该在劫。爹娘爱惜娇儿，多将生灵损折。你子保求长命，他命不留一刻。父母生辰之日，宰杀猪羊鱼鳖。愿亲长寿长生，他就该死该灭。飞禽鹰鹞等鸟，走兽虎狼一切。世上只有人银，射箭捕网打猎。虾蛤田鸡螺蛳，黄蜷乌龟鳅鳖。分明不害于人，何苦将他命绝。人人爱命愁死，物物贪生怕灭。咬牙恨齿一刀，登时流下鲜血。与你千两黄金，谁肯将刀自切。烧起一锅滚水，毛衣褪得净洁。开腹破肚剜心，将刀浑身碎切。锅中烹煮煎烧，五味调和羹食。吃下咽喉三雨，借问有何净洁。堂上眷属双亲，房中娇妻美妾。终日害命杀生，合家满门欢悦。纵有富贵百年，光阴终有消灭。忽然大限到来，诸人谁能替得。喉中三寸气断，那个人能免得。父母儿女难留，恩爱夫妻抛撇。黄泉路上无亲，地狱门前少客。来到阎王殿前，但见许多冤孽。前头拖拖扯扯，后面推推拽拽。个个讨命冤家，不由悲悲切切。浑身战战兢兢。心中胆胆怯怯。判官来看册簿，应当还他罪孽。阎君铁面无情，铜锤敲打磨折。滚汤千死千生，刀山万割万切。油煎锯解火烧，又灌滚铜热铁。受尽地狱苦楚，再等阎王发帖。改头换面出来，戴角披毛转劫。生被刀枪割斫，死遭汤火烹烈。又等别人吃他，还他杀生罪孽。变满牛马猪羊，生在海中边国。昼夜刀枪不离，常起杀生罪孽。若肯回心向善，方转中华佛国。难得一个人身，还有许多罪孽。不时生病生疮，昼夜流脓流血。不知纲常礼仪，不晓东西南北。更遭短命凶亡，皆是报应未绝。何不皈依三宝，常遇高僧传说。每日念佛诵经，仗此佛法功德。诚心专持五戒，发愿修行恳切。若能一念回头，弥陀亲来迎接。往生净土西方，免在人间造孽。

在某处见一地，穴后第三节过峡处，左出一圆球，右出一圆球，如是者三次。至穴后第一节，起一大金星，落脉于平田。田高低成无数圆突，穴极模糊，葬者累累。以法挨其生气，众突中有一为正穴。询其乡人，葬者为胡郑氏。并言郑氏家有田三百亩，年二十四而寡，仅有一子。尝言为人勤则思善，逸则思恶。特置织布机十二，择乡妇贫者给资与之同织。每月所得之利，悉均分之。阅三年，再置机五十，照前法行之。乡中各贫妇皆因之有以自立也。妇年四十，凡遇乡中慈善事业如造桥修路育婴施药施茶等事，亦无不尽力而行。而叔伯亲戚中之穷乏赖其与利而成立者，龙不胜枚举。当妇年六十时，曾梦一神引至平田圆突中久坐。论之曰：尔以一妇人开莫大之利源，永救乡人困穷，广积阴功如此，后当有贤子孙数十，以光尔宗也。此地即所以报尔者。次日一堪舆过其乡，引而观之以为福地，遂葬之。后人遂称其地曰神赐墓。

在某处见一地，来龙勇猛，穴后第三节出脉阳来阴受。第二节出脉阴来阳受，到头结一斜钳形。两股斜飞若罗带。穴甚丑，挨其生气，节节皆合法度。以十字针对其前后左右山，又极开面，葬者谭某。余遇一士人，系其至戚，询以谭某行略。据言谭某家殷实，少年体弱多病，常患不寿。子平家推其禄命，言二十与二十四两年各得一子。二十六二十八岁，当连殇两子。三十九寿终无子。至二十八岁皆验，心颇忧之。后阅袁了凡立命篇，言广积阴功，能改移厄运。继阅医方休解内勿药玄诠，谓调息可以永年。即毅然并行之，谓其妻曰：今体弱命苦如此，吾当广行善事，以精神之寿补吾肉体之短；实行高处，以元气之力，疗吾疾病之危。尽心力为之，成功与否，所不计也。遂捐田八十亩设二义塾，收乡中贫家子弟读书三年，使之识字知书，为谋生之本。每月并嘱塾师讲演朱子小学使各子弟均知为人之道。每日朝夕在床各调息半时，后精其法，每次调息，元气能贯满全身，阅五年身遂大强，至三十九岁春，面生疮，医治无效，已奄奄待死矣。适来一丐者，告以鸡之白粪，敷之立愈。后连生三子均甚贤。晚年读西归直指，一心念佛虔修净业，八十三而卒。卒之曰:乡中子弟识字知算者，已四百余人矣。其山系张王孙三姓，因重买，久讼未决者，三姓均受谭某深恩，往购遂各允焉。

在某处见一水乡平阳穴，一片平田，两浜插入，左右平田俱呆笨，惟两浜之中，束气处异常灵动，在中立穴，穴前一荡，坐空向高，以各法证之皆甚合。葬者叶某，询之旁人，言其幼贫，母知书，家教甚良。年十三习商业，十八岁赴汉口，自行经商，阅二十年，积资三万金，即归家。其乡多大贾，大小喜庆之事，杀生无数，异常奢侈。其母常引以为戒，常节喜庆等费，救济贫苦之人。并储资金五百两，永存钱壮生息，取每年之息，置桐棺二十余字，以施乡中贫而无棺者。其母八旬寿诞，又移祝寿费二百两，以赈灾荒。母终遗嘱，复损资八百两，于张中办一育婴堂。后乡中一哑子，忽在神祠中大言曰：郑某节费，广积阴功，非特其父母之魂灵，永永受福，其子孙亦从此昌盛矣。其得此地也，系一名堪舆避雨过其家，遗下地图，叶某送还，某堪舆曰：此地本为富室某人而择，今若此，即举以送君可也。

在某处见一新葬水乡平阳穴，其地平田一片，左右两浜顺夹，田势忽高忽低，地距水合数十丈处，田高低之势已尽，左水有溇横穿，其人即在一溇横穿之右方数十丈处立穴。背坐合水，逆水而朝。观其葬法，甚合水乡平阳剪水裁局之法，询之旁人则黄姓墓也。并言黄某系一农人，其故乡丁口繁衍，穷者因无可耕之地，生计日绌。黄某勇于任事，闻嘉湖二郡自洪杨乱后，荒地颇多，特裹量步行八百里，至湖州垦荒，阅五年积资千金。除日用外，工资须由予扣存钱庄生息。为本人第三年自垦之费。乡人初依约而至者四十人，再阅三年，黄某家渐富，遂再招乡人二百，大事开垦。阅二十年，其乡人皆在湖成家立业。迨年老至泗安三天门显圣寺礼佛，同宿汪姓，梦一老人在该寺法远堂论曰：凡人居心害人害乡害国者，其心外放之气甚污秽，其人存心救人救乡救国者，其心外放之气，具有光彩。故人之善不善，不特死后，赏罚不同，即生存时，已觉大异。故富贵家自以为尊荣，苟存心不良，其污秽之气，神鬼恶之，比狗屎不若也。贪贱家若一心行善，身虽贫穷，其心气之光彩四射，神鬼皆欢喜之。如黄某者，身固一农人，其救济乡人之心量，近日富贵家皆不如也。尔试观其心气外放之光彩，所至神鬼皆起敬，可知予言之有证也。其家现聘堪舆三人，某日在某处所定者至善。汪将此言面告黄某，颇以为异。盖此地前一月密定，无一人知者，因此遂葬之。