世人只知解河图，洛书，而不知用河图，洛书者，以未识十天干藏于河图，十二地支藏于洛书也。
按：天干藏于河图者，天一生壬水，地六癸成之。天三生甲木，地八乙成之，地二生丁火，天七丙成之。天九生庚金，地四辛成之。天五生戊土，地十己成之。河图以五生数，ｘｘｘｘ，ｘｘｘｘ，故之礼也。考其数，始于一，中于五，终于十。阳数奇，阴数偶，而数之加减，由是生焉。
自一而二，自二而三，自三而四，自四而五，皆递加一以相生。自五复加一而成六，六加一而成七，七加一而成八，八加一而成九，九加一而成十，十则仍归于一，故至十而天地之数全矣。
天数阳也，地数阴也，言天地，即所以言阴阳也。天之阳在南而阴在北，地之阴在南而阳在北，故河图之数，一阳位于北，二阴位于南。以阴阳相生之数论之，一为阳，天一生水位于北，一加一得二为阴，地二生火位于南。二加一得三为阳，天三生木位于东。三加一得四为阴，地四生金位于西。四加一得五为阳，天五生土位于中。至五而五行之数已周，此生数之极也。
自一至五，则五又为一体矣，于是以五为中数，而复加一得六，六阴数也，因五中数与一相加，故一与六同位而水。六加一得七，以中数计之，实加二，故二与七同位而属火。七加一得八，以中数计之，实加三，故三与八同位而木。八加一得九，以中数计之，实加四，故四与九同位而金。九加一得十，以中数计之，实加五，故五与十同位而属土。至十而五行之数再周，天地之数已备，此成数之极也。河图之数，以顺生为主，一六水生三八木，三八木生二七火，二七火生五十土，五十土生四九金，循环相生，所谓生生不息，万物孳生之理也。
地支藏于洛书者，子午卯酉得天阳之数而居四正之位，寅申巳亥辰戌丑未得地阴之数而居四隅之位。阳数奇，故各主其一，阴数偶，故各主其二，辰戌丑未无定位，故寄居四隅。洛书之数，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央，以五奇数，统四偶数，而各居其所，数之用也。
邵康节曰，数学虽多，乘除尽矣。洛书者，数之源也，乘除之所以生也，易说卦传曰，参天两地而倚数。三，天数也，二，地数也，天地相合而万物育焉。一者太极之体，其数不行，放数行于二、三，起于三以参之，则三、九、七、一之数生焉。起于二以两之，则二、四、八、六之数生焉。其序列之位，则天居四正，取以阳统阴之义。地居四维，所以阴从阳之义。
其三、九、七、一，乘数则旋而左，除数则返而右。
其二、四、八、六，乘数则旋而右，除数则返而左。
二，三相合而为五，五则无对，居中者，立其体也。二，五相合而为十，十仍归一，洛书不用者，藏其用也。
是故三始于东方发生之地，而位于左，自东而南，三乘三是为九，故戴九。自南而西，九乘三为二十七，去成数余七，故右七。自西而北，七乘三为二十一，去成数余一，故履一。
奇数左旋，以三参之，即天道左行之说也。如转而右行，以三除之，仍复其原数。二立于西南二阴始生之地，而位于右肩。自西南而东南，二乘二为四，位于左肩。自东南而东北，四乘二为八，位于左足。自东北而西北，八乘二为十六，去十余六，位于右足。
偶数右旋，以二两之，即地道右行之说也。如转而左行，以二除之，仍复其原数。此乘除之数，见于运行者如。若以对待者观之，
一与九对：一为数之始，九为数之终，互乘互除，其数不变也。
二与八对：二，八互乘俱得十六，十六除二得八，十六除八仍得二，此二与八之相倚也。
三与七对：三，七互乘俱二十一，二十一除三得七，二十一除七仍得三，此三与七之相倚也。
四与六对：四，六互乘俱二十四，二十四除四得六，二十四除六仍得四，此四与六之相倚也。
至五为二，三之合，天地之交，阴阳之会，位于洛书之中，以建人极，配上下而三才，故斜直四围，皆得十五，合之四十有五，为九五之数，要之运行者，其序也，对待者，其位也。进退循环，纵横交错，总不外乘除，故曰乘除之本原，自洛书生也。
洛书之数，以逆克为主，自北而西，一六水克二七火，二七火克四九金，四九金克三八木，三八木克中五土，中五土又克一六水，是循环相克，因为万物之理，有生必有克，有顺必有逆，有进必有退，有益必有损。所谓生入克出为进神，生出克入为退神者，河洛之数是也。
五运出于河图，六气出于洛书。
五运者，甲己为土运，一六共宗也；
乙庚为金运，二七同道也；
丙辛为水运，三八为朋也；
丁壬为木运，四九为友也；
戊癸为火运，五十同途也。
六气者，子与丑合化土，午与未合化日月；戴九履一之位也；
卯与戌合化火，辰与酉合化金，左三右七之位也；
巳与申合化水，二四为肩之位也；
寅与亥合化木，六八为足之位也。
河图为体，洛书为用，然图可参书，书可参图，此互参也．九宫八卦之位，河图在其中矣。配之以四维，八干，十二支，而为二十四山向，堪舆家相地罗经之用也。玄空术所谓四十八局者，下卦（正向）二十四，起星（兼向二十四）。四十八局而配九运，成四百三十二局，而在四百三十二局之中，八方变，中宫不变，以八乘之，共三千四百五十六变化，基本运用尽之矣。
虽然，宇宙者，上下四方也；往来古今也。所谓宇，亦即空间也；所谓宙，亦即时间也。质言之，一阴一阳也，一奇一偶也，一正一负也。孙子兵法有云：「奇正之变，不可胜穷也，奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！」朱子语类云：「常可类求，变非例测，神而明之，存乎其人耳。」斯言也，悟道者也。