星占的方法，大致分五步进行。第一，要识星。认识恒星、日、月、五星、流星、彗星、客星;第二，要知道星象的正常与异常，包括位置、分布、运行、形状、颜色、相互关系;第
三，进行位置的实测，据星象变异情况，再依据星占书籍上的解说给予分析，判断;第五，对照事态发展进行验证。
根据对星宿的命名分区位置的认识，再使用有关仪器，对星象进行持续实测，这就是星占术之赖以进行的基础工作。有了这些基础，下一步的工作则是对星象异变的核定和分类，然
后才能对照自古以来历代积累流传下来的关于各种星象异变的经验事例及意义说解对新出现的星象异变进行解释和判断。
【日占类】
日变色君无德，兵事起。
日无光君不明臣不忠。
日昼昏后族专权奸臣盛。
日无云而不见有灭国，君主死。
日中乌见兵起，君主死，为政者乱。
日中有杂云气大臣欲反，君失位。
日生牙齿足夷狄并侵，战兵将用。
日有彗芒君有火德，天下大丰。
日刺臣犯上，宦者有伤。
日分毁君失亡，大臣专权。
日夜出大臣专政，国家分裂。
日坠日流有道之君正天下，无道之君走。
日出异方天子失国。
日并出君主弱，公侯狡猾，等等。
日占实例
利用太阳影子的长短进行占卜的。它引用了一些书籍的说法作为占语的理论依据。许慎在《说文》中解释了什么是“暑”。“暑”就是太阳的影子。意思是在地面上垂直立一根木杆子，中午时木杆子的影子就叫“睿”。《司礼·地官司徒》说，用土圭(土圭是中国古代的天文仪器，它是立一根垂直地而的杆子，称作表，在杆子的正北面放一条平行地而的石板，称圭。杆子与石板构成的这件仪器称土圭，也称圭表。每天太阳中午时，表影落在圭上，测量表影的长度，可定出冬至、夏至及其它季节，是制定历法所依据的仪器之一。《洪范.五行传》说，由于日月的运行，就有冬有夏，有冷有热。若太阳向南，影子超过了应有的长度，天气会更冷。若影子稍短些，天气就较温和些。另一种说法，影子超长，地上水多，影子短些，地上要旱。影子超过正常，人君左右多邪臣，少正臣，君子不足，奸人则有余。《汉书。天文志》说，冬至日太阳运行到天空的南边，影子应最长，如达不到最长，有阴湿的灾害。夏至日太阳运行到天空的北边，影子应最短，如达不到最短，则寒为害，这一段反复地强调“地中”和“千里差一寸”两个理论依据。其实“地中”不存在，“千里差一寸”是错的。另外，在古代，夏至或冬至时，无法正确计算任一地点八尺表的影长，从而就无法知道影长是否合度，因而根据影长所占之事都是无中生有的。[!--empirenews.page--]
【月占类】
月变色有饥疫兵事，君幼弱。
月光盛女主持政，德臣执权柄。
月无光臣欲反主，贤人得用。
月兔不见天下无官或失女主。
月中有杂云气王后死，臣害主。
月生牙齿爪足主见欺，臣刺君。
月生角芒刺后族擅权且害其主。
月昼见有亡国，奸邪专擅。
月出异方上谋下其事不成，谷大贵。
月并出君弱妇强，两下有两王。
月饵冠戴天子大喜或大风。
月背臣弛纵叛逆。
月五星相犯蚀人主死，将相死。
等等。
月占实例
月无光
《太公阴秘》曰，君不明，臣不忠，故月无光。月不明见变，变不救，殃祸生，臣欲反，主失名。其救也，安百姓，用贤人，弱者扶，则无害。《黄帝占·用兵要诀》曰，沉阴日月俱无光，昼不见日，夜不见月星，皆有云障之而不雨，此为君臣俱有阴谋。两敌相当，阴相图议也，若昼阴夜月出，君谋臣。夜阴昼日出，臣谋君，下逆上也。甘氏曰，人君宰相，不从四时行令，刑罚不时，大臣奸谋，离贤蔽能，即日月无光，见瑕滴不救，其国五谷不成，六畜不生，人民上下不从，盗贼并起。《河图·帝览嬉》曰，日月无光，有亡国死生，期不出五年。《孝经。由记图》曰，主骄慢，日月失明。京氏占曰，月大无光，国无王，民不安，天下有兵。京氏占曰，月昏无光，则渊涸山崩，王者恶之。《河图·帝览嬉》曰，月大无光，主死，士战不胜。《高宗占》曰，月大无光，城不降，月小无光，城降。《京氏妖占》曰，月无光，臣下作乱，教令不行，民饥国亡。《京房易巨候》曰，月不光，贵人死。《荆州占》曰，月生无光，下有死王。《京房易巨候》曰，月生无光，君子徒凶”。
这一段文字仅涉及“月无光”和“月不明”.不必再作解释，但要指出的是，’’月无光”和“月不明”不是天文现象，而是气象因素引起的。究竟什么样子叫“月无光”，什么样子是“月不明”，那是星占家们随心所欲的事。[!--empirenews.page--]
【五星占】
五星同色天下僵兵，百姓安宁。
五星连珠王有至德。
五星俱见兵满布野。
五星聚于一宿天下兵起。
太白与五星相犯大战出其南国。
四星合兵并起，君子忧，小人流。
四星合斗女子运仓，天下半亡。
三星合国外有兵丧，天下动荡。
二星合有小兵，小人愁，君主忧。
岁星与荧惑相犯冬雷鸣，蛰虫行，禾不成。
岁星与填星相犯野有兵相攻，主失势。
岁星与太白相犯饥荒三年，破军杀将。
等等。
五星占实例
五星所主
五星是:水星，古称辰星。金星，如在西方出现称太白，若在东方出现，称长庚。火星称荧惑。木星称岁星。土星称填星，又称镇星。这里说的五星变色，确有其事。近代天文学通过拍摄照片等手段可发现颜色有变化，不过很微弱。“扬芒角”是通过地球大气看行星，有时出现芒角，星光五寸以内为芒，七寸以上为角，是气象原因形成的，行星本身不会出现芒角。“怒变为妖星”是误解。妖星中有彗李。一般有明显彗尾的彗星称彗，没有彗尾称李。葬扫、枉矢、天枪、天桔、搀云、格泽也都是彗星。所以有这么多名字，是因为彗星有多种形状。至于“天狗”，它可能指的是彗星，也可能指的是较大的流星或火流星，因一般火流星是带有声音的。总之，这些都是妖星，或说是不正常的星。“出入不时”是指运行情况而言的。五星的运行非常有规律.不会有“出入不时”的情况发生。但是从地球上看它们的视运动，有顺行、逆行、留、速度快、速度慢等现象。以恒星为背景，由西往东运行称顺行，由东向西称逆行，由顺变逆的中间有短暂一段时间好像是不动了，称留。星占述语称“钩己”的是指由顺径一留一变逆所画出的像钩子的那一小段。行星运行进入某星宿称入，走出某星宿称出。因为行星运行速度有快有慢，所以才有“出入不时”的说法，这是因为古人在地心说的基础上观察行星的运动，实在不明白它们是怎么一回事。例如，称火星为荧惑，是因为它是红红的，荧荧发亮，运行诡[!--empirenews.page--]
异，令人疑惑，所以给它个名字叫“荧惑”。
五星运行如此正常，在星占家的眼里变得不正常，只不过是星占家们尚不掌握其运行规律。
【流星占】
流星名状流星光相连，大如瓜桃，名曰使星、飞星。流星夜见光，望之有尾，离离如贯珠，名曰天狗。
流星主兵事，使星主行，飞星主谋事。
天狗之下，兵大起，王者徙都等等。
流星占实例
流星名状占河图曰，诸流星皆钩陈之精，天一之御也。流星大如击若瓮，行绝迹，名曰飞星，其遗迹著天，名曰流星。孟康曰，流星光相连也，大如瓜桃，名曰使星。飞星主谋事，流星主兵事，使星主行事，以所出入宿占之。
以上说的流星，有一般流星，现代天文学称它们为“偶发流星”，星占术中称为使星、巨星，而天棺、天狗应是火流星和陨星。它们的出现，人间会出现战乱，期限是二年、三年，有的
星占书定的时间更长，十年、八年。其实在春秋战国时期，战乱没有停过，即使不出现流星，战乱一样发生。
【彗星占】
彗星有四名，一名李星，二名拂星，三名扫星，四名彗星。李星芒短，其光四出，蓬蓬李李也。彗星光芒长，参参如扫。拂星其炎头散下垂，状如毛拂。扫星长二至三丈形如竹木枝条。三丈以上即为彗。彗星，君臣失政浊乱，三光三逆错变气之所生也。主扫除，有破国乱君，伏死其辜，余殃不尽.当为饥早疾疫之灾，又主火灾，长星则主兵革。李星见则天下兵起，臣谋其主，必有亡国，期不出三年。拂星见则天下乱兵大起，强臣有谋有走，其君失地。扫星见则扫除凶秽，必有灭国，臣就其君，大兵起，国易政，无道之君当之。等等。
星占学对彗星的形成，有以上几种说法，都是错的。但对彗星形态的描写还是很生动的，并根据形态的不同给予不同的名字。对彗星的出现，多数星占书籍都认为是不祥之兆，不是要出现战乱，就是要发生自然灾害。所以有这种看法，主要是来自彗星的形状，认为它的样子很可怕，再有就是彗星并不常见。偶尔看到一次这么奇怪的星，难免有恐怖的感觉，自然会联想到灾害将降临。我们这里说彗星并不常见，指的是人眼可见的较大较亮的彗星。如比金星还亮的大彗星，自人类有史以来的几千年才看到十六次。人眼能看到的，也只能几年或十几年才看到一次。人眼看不到的彗星，那就太多了，几乎每天都有。另外，还有认为彗星的出现是除旧布新之兆。这是因为彗星的样子像扫帚，汉字的“彗”就是扫帚的意思，所以彗星也称“扫帚星”，扫帚是扫脏物用的，就认为它的出现是“除旧布新”的，这完全是人的想像。总之，彗星就是彗星，人们对它如何联想，那是人们自己的事。[!--empirenews.page--]
【客星占】
《黄帝占》曰，客星者，周伯、老子、王蓬絮、国皇、温星，凡五星皆客星也。行诸列舍十二国分野，各在其所临之邦，所守之宿，以占吉凶。又曰，客星大而色黄煌煌然，名曰周伯，见，其国兵起，若有丧，天下大饥，人民流亡去其乡。又曰，客星明大白淳然，名曰老子，所出之国，为饥、为凶、为善、为恶、为喜、为怒，常出见，则兵大起，人主有忧，王者以赦除咎则灾消。又曰，客星状如粉絮，拂拂然，名曰王蓬絮，星色青而荧荧然，所见之国，风雨不如节，憔旱物不生，五谷不登，多煌虫。《黄帝占》曰，客星出而大，其色黄白，望之上的芒角，名曰国皇，见则兵大起，国多变，若有水饥，人主恶之，人多疾。又曰，客星色白而大，状如风而动摇，名曰温星，常出四隅。出东南，天下有兵，将军出于野。出东北，有千里暴兵。出西北亦如之。出西南，其国兵丧并举，若大水人饥。
上文把五种星定为客星，而实际上只有二种。一种是新星或超新星，另一种是没有尾巴的彗星。两者的区别在于，新星或超新星在恒星间的位咒是不动的，而彗星则是运动的。上文中有“行诸列舍”四字，是说“行之于星宿之间’，，这当然是没有尾巴的彗星，这种彗星的样子和行星差不多。但接着又说“所守之宿”，“守”的意思是在某宿停留二十天以上，这多数是新星。但究竟是什么，只能根据对它的描述去判断，有的根本判断不了。