一块好的墓地，应符合以下要求。龙要真，穴要的，砂要秀，水要抱，向要吉。发福之地，总要山动水静，砂水交会，龙真穴确，四山环抱，堂局端正，藏风聚气。精于格局者，可依水立向。水归正库者，非正生向即正旺向；借库消水者，非自生向即自旺向；水归绝位者，可以立墓向或养向。务避犯龙上八煞，冲生破旺，大小黄泉。对格局理气不精者，可从形势着眼择地。力求龙脉深远，穿帐过峡，有送有迎，中心出脉，到头一节，尖圆方正，穴星特起。龙砂虎砂，重重环抱，外山外水，层层护卫。前案眠弓湾抱，水如玉带金城。禽星塞水口，去处若有情。此等俱备，兼合理气，必大发富贵。若为平坦之地，务选植物生长茂盛处，地气必足。忌干旱、湿洼、风吹之地。土色以五色全备，晶莹润泽为上乘；或红黄相间亦可。砂砾相间，色黑有异味者不可用。形势无碍，立向犯煞者，可把墓前之碑移向合局之方，或以阴宅专用调整术纠正。

阴基选址，应力求“龙真穴的”的发富发贵之地，其基本要求如下：

龙要开帐起伏，忽大忽小；穿帐过峡，曲曲如活，中心出脉，到头一节，尖圆方正，穴星特起；龙砂虎砂，重重环抱；外山外水，层层护卫；前案眠弓弯抱，水如玉带金城，禽星把水口，去处之水有情；前后左右，无一反背之砂水；远若千里来龙，则千里结作；近若十里来龙，则十里结作；喝形取象，辨方正位，无一错论，则富贵吉祥，为大富贵地。

〈〈地理五诀〉〉对地理五要素之总概括：

龙要真：龙气壮足，绵延无断，生气勃勃，左右又有水相环抱。

穴要的：穴真首先在龙真，龙脉结穴处择五色之土，便为的穴。

砂要秀：山水环绕，林木参差，岗峦重叠，层次高下为妙。

水要抱：山环水抱，“千里来龙，千里绕抱；百里来龙，百里绕抱。”

向要吉：经云：“千里江山一向间”，立向宜求生旺而弃死绝。

〈〈入地眼〉〉对地理五要素之总概括：

龙要起伏屈曲活动为主，

砂要缠护抱穴朝案分明，

穴要气脉窝藏穴晕为的，

水要逆朝横收平净为佳，

向要净阴净阳依水所立。

此五十字，乃一部大地理书！

从形势而论，把藏风聚气之地比作一座四合院颇为贴切。一块理想的风水地形应是前有朝山，后有大而高的祖山，左有青龙，右有白虎，仿佛一个大四合院，全院的惟一出口就是水口，水口为“一方众水所总出也”，恰似四合院的大门，是关键之处。四合院总作有影壁，以防漏气，于地形而言须有下关砂交锁水口。

宇宙上的物质运动是有规律的，太阳系围绕银河系的中心转，太阳系中的行星（包括地球）围绕太阳转，月球围绕地球转，地球上的物质也在有规律地运动着。山的走向和水的流向是有规律的，规律是不依赖于人的意识，并为人的意识所反映的客观实在。人们只能适应规律，运用规律，违背了规律就要受到规律的惩罚，适应规律就要受到规律的推动。

人们必须要适应山的走向和水的流向的规律，选取最佳位置居住，中国的山脉主要是东西走向，因此长江黄河是由西向东流入太平洋。这叫水随山转。在中国的古代的山水地理中，有寻龙、点穴、消砂、纳水、立向，以求最佳的居住地，希望能够富贵福寿，避免贫贱短命。因此，有水流急，山急陡处，民多贫困；有山无水，民悍而穷；有水无山，民富而淫佚；水散民散；水聚民聚；水深民富；水浅民困；水恶民凶；山高民强；山深民傲；山秀民聪；山险民戾的说法。而现代人却认为是人与环境的关系，强调保护环境，留给人们生存的空间，目的都是一个，那就是要求居住地好，工作地好，生活地好，古人是封闭式的小农经济，居住地就是工作地，社交地。

要选取最佳的居住环境，除了要保护环境外，还要选择环境，适应环境，这个环境主要是指山水环境，和由此派生出的房屋、动物、植物、道路等，也就是寻觅山水的规律和适应山水的规律。大城市为何建在水旺盛之地，如三江汇合处、江边、河边等，主要是选择取水用水方便的环境，和适应这种众水相聚的环境。没有水，人们就无法生存，更不用说发展了。由于人们的生长地理环境不同，遭遇亦异，虽然无人不愿避凶趋吉，但天地养人，人在其中，往往被其居住地之地气风水所养，日就月将，在不知不觉中，顺其地气吉凶思想变而化之，最大的影响是人的性格和气质，以及居民的谋生方式和集结形态，并直接影响个人之顺逆。地灵才出生人杰，山明水秀之地多出伟大人物。对此，怎样才能选择好的居住环境？生存环境？工作环境？以适应居住、生存、工作的需要。