在五行生胜说的基础上再深入，人们发现五行之间还存在相制相化的交互作用。

所谓相制即通过相生来制服克我之物。

如：金能克木，但木能生火，火却能克金；（金生水）

水能克火，但火能生土，土却能克水；（水生木）

木能克土，但土能生金，金却能克木；（木生火）

火能克金，但金能生水，水却能克火；（火生土）

土能克水，但水能生木，木却能克土；（土生金）

这是一个克服与反克服的循环，是相互制约又相互依存的生物链。

所谓相化，即通过相生这物来解化相克之物的矛盾。

如：金克木，但金能生水，水能生木，用水来解化金与木之间的矛盾；

木克土，但木能生火，火能生土，用火来解化木与土之间的矛盾；

土克水，但土能生金，金能生水，用金来解化土与水之间的矛盾；

水克火，但水能生木，木能生火，用木来解化水与火之间的矛盾；

火克金，但火能生土，土能生金，用土来解化火与金之间的矛盾；

这就是我所克者实乃我所生者之子，所以我与我克者又存在一种间接的依存关系。

除了相制相化外，还可将五行的相生比作母子。

如：土生金，则土是金之母，金是土之子，儿子对母亲有孝养顺从的义务，母亲对儿子有教育 训抑的权利，故子行遇母行则处于被抑制的地位。

在五行中，凡相生也相抑，木抑火（木生火）、火抑土（火生土）、土抑金（土生金）、金抑水（金生水）、水抑木（水生木）。

反过来，如果母行遇到子行，则可得到儿子的扶助。水生木则木扶水、木生火则火扶木、火生土则土扶火、土生金则金扶土、金生水则水扶金。

扶着吉而抑者凶，当然，封建伦理讲述父慈子孝，父母对儿子的训诫虽抑而应无害，故母行处于王相季节，则表示父母尚健在，对儿子的训抑是正道而无害，如果母行处于囚死的季节，则为鬼神，鬼神作崇而有害。

进一步追寻五行之间还可以寻出更复杂的关系。

比如：水克火，火克金，置金于水火之间则相济；

木克土，土克水，置木于水土之间则相资；

火生于木而焚木，金生于土而锄土，木克土而养土，土克水而水泽土；

相生中有相克，相克中有相资。

金虽受克于火，但金无火烁，不能成器，因此，人们把金与火这对冤家又比作相互依存的夫妻，夫主妻从，金顺火制，故火为金夫。

同样，木遇金虽然受制，但又不见得是件坏事。

如果五行之间不能相制，则不能相使，不相克则不能为用。就像金不伐木，木不能用，火不烁金，金不成器一样。

河洛图

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图中以白圈为天为阳，黑点为地为阴，白圈黑点的数字奇偶配合，其分布为：

一与六共宗居下为北方，因天一生水，地六成之；

二与七为朋居上为南方，因地二生火，天七成之；

三与八为友居左为东方，因天三生木，地八成之；

四与九同道居右为西方，因地四生金，天九成之；

五与十相守居中央，因天五生土，地十成之。

河图中，将一二三四五称为五行的生数，在五数的基础上可以生出千数万数，故生数为主居于图内。生数用阴阳来配偶，导出五行的成数，方法是将生数加中数五便为成数，故成数为配居于图外。土的生数是五，居中为主，五行皆得中五土而生成万物，所以土居中宫以象太极临御四方。

一为北方水，是阳气开始发生的地方，生数一加中数五为成数六，有生必有成，即“天一生水，地六成之”，这样水中即有阳数一，又有阴数六，阴阳奇偶配合，表明水乃阴阳二气交感而成。

二为南方火，是阴气开始生起的地方，生数二加中数五为成数七，也是由阴阳配合而成，即“地二生火，天七成之”。

三为东方木，是日出的地方，在这里阳气逐渐增长起来，生数三加中数五为成数八，阴阳配合为木，即“天三生木，地八成之”。

四为西方金，是日落的地方，这里阴气渐长，生数四加中数五为成数九，金中也包含了阴阳二气，即“地四生金，天九成之”。

中央土生数加中数五得成数十，即“天五生土，地十成之”。

五行中，成数用数字来表现宇宙的形成和生命的产生经历了生与成两个过程，奇数所代表的是天，是阳，偶数所代表的是地，是阴。天地氤氲，阴阳冲气交合生成万物。将五行生成数相加，天数（奇数）是二十五，阴数（偶数）是三十，天地数合起来是五十五。五十五包括了天地自然之数，天地万物尽在其中。洛书表现的五行生成数与河图一样，只是在方位上的设置略有不同。

五行与天干地支

五行与干支的关系十分密切，古人很早就将五行与干支相配，使干支具有与五行相同的属性。

干原是古人用以记日的单位，支是古人用以记月的数据。日为阳，月为阴，天为阳，地为阴，所以干支又分别称为天干和地支。

天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、癸

地支十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

古人用十天干与十二地支相配，六十为一周期，称为六十甲子。

六十甲子周而复始，循环往复，推而无穷。干支组合记日的方法在商代已经完成。后来人们还用它来记年。六十年一个循环，一直沿用到清朝灭亡。

地支用于记月和纪时。用以记月则以冬至所在的月为子月，依次下推，与农历对照，十二地支月分别为：

月份 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二

地支 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑

地支记时则将一昼夜分为十二个时辰，一个时辰相当于现在的两个小时。古人把半个时辰称为“小时辰”，也就是现在的“小时”。子时始于夜里23点至次日凌晨1点，依次类推为：

子（23-1）、丑（1-3）、寅（3-5）、卯（5-7）、辰（7-9）、巳（9-11）、午（11-13）、未（13-15）、申（15-17）、酉（17-19）、戌（19-21）、亥（21-23）。

将天干与五行搭配，它们的对应关系是：

甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、任癸水

再加入阴阳概念，奇数为阳，偶数为阴，则：

甲为阳木、乙为阴木

丙为阳火、丁为阴火

戊为阳土、己为阴土

庚为阳金、辛为阴金

任为阳水、癸为阴水

由于五行在天干上阴阳刚柔不同，古人作了如下区别：

甲木——栋梁之木

乙木——花果之木

丙火——太阳之火

丁火——灯烛之火

戊土——城墙之土

己土——田园之土

庚金——斧钺之金

辛金——首饰之金

壬水——江河之水

癸水——雨露之水

地支与五行相配，有两套系统，第一套：

木（寅卯）、火（巳午）、金（申酉）、水（亥子）、土（辰戌丑未）

这个对应系统就没有按照地支顺序来排列，也不完全按地支记月法农历建寅之月的顺序，古人为什么这样安排，我们现在还不得而知。地支同样也有奇偶阴阳之分，其中子、寅、辰、午、申、戌属阳，是阳支；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，是阴支。

地支与五行相配，第二套系统：

木（寅卯辰）、火（巳午未）、金（申酉戌）、水（亥子丑）、土（辰戌丑未）

这里寅是初生之本，卯是极盛之木，辰是渐衰之木。巳是初生之火，午是极盛之火，未是渐衰之火。申是初生之金，酉是极盛之金，戌是渐衰之金。亥是初生之水，子是极盛之水，丑是渐衰之水。而辰、戌、丑、未不仅属衰木、衰金、衰水、衰火，同时又都属土，而且还是四库，

丑本是衰水，水由金生，故丑又是金库，生亥子（水）而克寅卯（木）

辰为水库，生寅卯（木）而克巳午（火）

未为木库，生巳午（火）而受金（申酉）克

戌为火库，克申（金）而受水（亥子）制

这样，辰、戌、丑、未又称杂气。

还值得注意的是，在十二地支中，每支还包含着与之相对应的天干之气，作为本气，有的还包含着其它与之相生相克的天干之气。

如：丑土，除了本气巳土外，由于土生金，土克水，故丑土中又包含了辛金和癸水；

寅木中除了本气甲木外，还有木所生的丙火和木所克的戊土；

对于地支所藏本气和其它天干，有一首歌诀如下：

子宫癸水在其中，丑癸辛金巳土同。

寅宫甲木秉丙戊，卯宫乙木独相逢。

辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛。

午宫丁火并巳土，未宫乙巳丁共宗。

申位庚金壬水戊，酉宫辛字独丰隆。

戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。

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地支与五行相配的两套系统，分别为不同的术数所用。

天干地支与五行相配，赋予了干支以五行的功能，五行所具有的属性干支也全部具有，这种天干地支和五行的正规配合，称为“正五行”。

五行与四时

五行与四季相配，也有两种配置方法。

一是在夏的后面增加一个季夏，形成木主春、火主夏、土主季夏、金主秋、水主冬

二是将春夏秋冬四季之末的18天分割出来（即立春、立夏、立秋、立冬前的各18天），由土来统属，这样一年360天就被分为五等分，五行各主72天。

五行在自己所主的时间里处于“旺”的状态，在其它时段时分别处于“相”“休”“囚”“死”的状态，这就是五行的“旺相休囚死”。

什么叫旺、相、休、囚、死？

旺即处于旺盛状态；相即处于次旺状态；休即休然无事，将退休；囚即衰落被囚，死即被克制而生气全无。

由于五行与四时有两种配置方法，因而它的旺相休囚死的对应也各不相同，下面有两种表格分别表述。

木 火 土 金 水

春 旺 相 死 囚 休

夏 休 旺 相 死 囚

季夏 囚 休 旺 相 死

秋 死 囚 休 旺 相

冬 相 死 囚 休 旺

木 火 土 金 水

春 旺 相 死 囚 休

夏 休 旺 相 死 囚

秋 死 囚 休 旺 相

冬 相 死 囚 休 旺

四季 囚 休 旺 相 死

表中的季夏即夏季的最后一月，四季则表示四个季节末尾的18天。上面这两个表格虽略有不同，但它们具有一个共同的规律，即当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。

由于干支也具有五行的功能，故干支在四季中也有旺相休囚死。

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五行与五方五色的对应为：

春木东方，春天万木争荣，一片新绿，故木的颜色为青，太阳从东方升起，温暖由此而来，故木性温。

夏火南方，南方天气炎热，骄阳艳艳，故火的颜色为赤（红），火性为热。

秋金西方，西方太阳西沉，阴气始生，万木霜天，故金为白，其性凉。

冬水北方，寒气从北方而来，水严峻深刻，故水色黑，水性寒。

在五行中土位于中央，统御四季四方，地位最尊贵，土色黄，性味平和。

土在五行中为尊，故土的黄色被用作黄帝的专用服色。因为夏天万物生长茂盛，红红火火，兴旺发达，故红色为喜庆的吉服。秋天和冬天是万物衰老、死亡的季节，故民间的丧服从白从黑。至于春天的绿色被用作生命的象征，其意义自然不言而喻。

五行寄生十二宫

五行寄生十二宫实际上就是将天干中的五行放到十二地支月中，看每年具体的五行在十二个月中从生长到死亡的过程，这个过程被分为十二个阶段，称为十二宫。即：

绝：又叫受气或胞。“以万物在地中，未有其象，如母腹空空，未有物也”。

胎：就是受胎。“天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受父母之气也”。

养：就是成形。“万物在地中成形，如人在母腹成形也”。

长生：即生长。“万物发生向荣，如人始生而向长也”。

沐浴：又叫败。“以万物始生，形体柔脆易为所损”。

冠带：喻人或物初步长成。“万物渐荣秀”，人已冠带行成人礼。

临官：人或事物处于事业初成始而成用的阶段。“如人临官”，进入仕途。

帝旺：达到荣华富贵的顶点，“万物成熟，如人之兴旺”。

衰：开始下滑。“万物形衰，如人之气衰也”。

病：衰而至病。“万物病，如人之病也”。

死：终结。“万物死，如人之死也”。

墓：归于库墓。“以万物成功而藏之库，如人之终归于墓”。

以甲木为例，它在亥月初生，故寄居长生宫，在子月处沐浴宫容易受损败之地，在丑月渐荣秀，在寅月至临官趋于成熟，是甲木最好的时节，在卯月甲木便运行至帝旺，是它由盛转衰的转折点，从此甲木便依次进入衰病死墓绝胎养各宫，然后顺次轮回。

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古人忌讳物尽极端，因为旺极则衰，所以在十二宫中，最有发展前途，方兴未艾的是“临官”宫，天干五行行至临官，便称“坐禄”。而处于旺盛顶峰的“帝旺”宫，所因预示由盛转衰而成为不祥这地了。

天干地支的刑冲害化全

刑：就是彼此刑妨，互不相让，它主要发生在十二地支中，十二地支共有三刑，即子卯相刑，寅巳申相刑，丑未戌相刑。子水卯木本应相生，为什么反相妨碍？寅木巳火申金、丑土未土戌土之间为什么失和？我们也不得而知其中究里。但是，刑并不一定是不吉之兆，在算命术中，君子得刑为吉，小人得刑为凶，所谓“君子不刑定不发，若居仕途多腾达。小人到此必为灾，不然也被官鞭挞。”

冲：即二气对冲而有相犯。它同时发生在天干地支中。天干相冲的有甲庚、乙辛、壬丙、癸丁四对，它们相冲有三条理由，其一是它们五行相克，甲木受克于庚金，乙木受克于辛金，壬水被丙火克，癸水被丁火克。其二是它们方向上相对。东甲西庚、东乙西辛、北壬南丙、北癸南丁，方向对立，性质截然相反。所以对冲。而天干中丙庚、丁辛虽然彼此间相克的关系，可是丙居南庚居西，丁居南辛居西，方向并不相冲，所以只克不冲。其三是，它们同性相拆。甲木庚金都属阳，乙木辛金都属阴，壬火丙水都属阳，癸水丁火俱属阴，阴阳各不相让，不比甲已、乙庚、丙辛、丁壬、戌癸，即使相克，然而克而不冲，是可以化合而成夫妻的。

十二地支相冲有六对，即子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲。对冲的排列规律是每隔六位相冲。故称为六冲，六冲的原理有两种不同的说法。一种是将十二地支分为前六支属阳，后六支属阴，阴阳相冲，即：

阳支：子 丑 寅 卯 辰 巳

对冲

阴支：午 未 申 酉 戌 亥

另一种说法是，六冲从方位上说相对，

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而六冲的五行不是相克便是相生，如子水克午火，寅木受申金克，卯木受酉金克，巳水被亥火克，丑土与未土重，辰土与戌土重，相克固然不好，相重也陷于偏枯。从六冲的阴阳属性来看，奇阳偶阴，则子午俱阳，丑未双阴，同性互相排斥，故发生冲激。

害：即相互损害。在十二地支中，相害者也有六对，即子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，酉戌相害。六害 与人伦中的六亲相对附，主六亲上有损克。以辰卯为例，辰在五行中为土，卯为木，木生火化土，它们在六亲中的人伦关系是夫妻。但在十二支中戌也属土，戌作为第三者插足，与卯配为情人，所以辰与卯便翻目成仇，是妇奸外夫的象征。寅与巳为什么相害呢？寅为木，巳为火，木生火为，寅与巳为母子。但火为金夫，火巳与金申结婚后，金申克寅木，媳妇克婆母，被看作是下克上的象征。未与子相害，未属土，子属水，土能克水，君能制臣。古人对五行十二支相害的解释虽然牵强，但它也说明了一些道理，在五行的化生中，往往相生不必生，相害不必害，相生反相害，相害反相生，统一与对立总是在不断的转化。

化：就是解化矛盾，使之和平共处。化主要发生在十天干中，天干相化有五种情况，甲己化土，乙庚化金，丙辛化土，丁壬化木，戊癸化土。这五对天干中的五行都相克，但它们通过调解，却化合为和谐的夫妻。以乙庚化金为例，东方甲乙木最怕西方庚辛金来克，故甲木克便将乙木妹妹嫁给阳金庚做夫人，这样便化干戈为玉帛，化仇为亲了。化的条件就是合，对立者撮合到一起，结成统一战线，便达到化而使之合谐的目的。

合：即阴阳二气相和。它存在于十二地支中。十二地支有六合和三合。六合者，即子丑合土，寅亥合木，卯戌合火为，辰酉合金，巳申合水，午未为太阳太阴。十二地支阴阳两两相合，组成土木金水火和太阳太阴的新系列。三合者，即申子辰合水，亥卯未合木，寅午戌合火，巳酉丑合金。三合在五行中没有土，因为水木火金四行都要依赖土才能形成格局，所以三合中每一组都有一个土，如辰、未、戌、丑，合成土局，使水木火金都归藏于土。

干支五行演化出如此多的条规，令人眼花缭乱，而且讲不出很充足令人信服的道理，故在古今术士中有许多不同意见，认为所谓“弄”“害”之流乃无义穿凿，不足为凭。

纳音五行歌诀

甲子 乙丑

海中金

丙寅 丁卯

炉中火

戊辰 己巳

大林木

庚午 辛未

路旁土

壬申 癸酉

剑锋金

甲戌 乙亥

山头火

丙子 丁丑

洞下水

戊寅 己卯

城墙土

庚辰 辛巳

白腊金

壬午 癸未

杨柳木

甲申 乙酉

泉中水

丙戌 丁亥

屋上土

戊子 己丑

霹雷火

庚寅 辛卯

松柏木

壬辰 癸巳

常流水

甲午 乙未

沙中金

丙申 丁酉

山下火

戊戌 己亥

平地木

庚子 辛丑

壁上土

壬寅 癸卯

金箔金

甲辰 乙巳

佛灯火

丙午 丁未

天河水

戊申 己酉

大驿土

庚戌 辛亥

钗钏金

壬子 癸丑

桑松木

甲寅 乙卯

大溪水

丙辰 丁巳

沙中土

戊午 己未

天上火

庚申 辛酉

石榴木

壬戌 癸亥

大海水

五行之性

木主仁，其性直，其性和，其味酸，其色青。木盛的人长的丰姿秀丽，骨骼修长，手足细腻，口尖发美，面色青白。

为有人博爱侧隐之心，慈祥恺悌之意，清高慷慨，质朴无伪。木衰之人则个子瘦长，头发稀少，性格偏狭，嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正，项长喉结，肌肉干燥，为人鄙下吝啬。

火主礼，其性急，其情恭，其味苦，基色赤。火盛之人头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，精神闪烁，为人谦和恭敬，纯朴急躁。火衰之人则黄瘦尖愣，语言亡诞，诡诈妒毒，做事有始无终。

土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黄。土盛之人圆腰廓鼻，眉清目秀，口才声重。为人忠孝至诚，度量宽厚，言必行，行必果。土气太过则头脑僵化，愚拙不明，内向好静。土不及之人面色忧滞，面扁鼻低，为人狠毒乖戾，不讲信用，不通情理。

金主义，其性刚，其情烈，其味辣，其色白。金盛之人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清。为人刚毅果断，疏财仗义，深知廉耻。太过则有勇无谋，贪欲不仁。不及则身材瘦小，为人刻薄内毒，喜淫好杀，吝啬贪婪。

水主智，其性聪，其性善，其味感，其色黑。水旺之人面黑有采，语言清和，为人深思熟虑，足智多谋，学识过人。太过则好说是非，飘荡贪淫。不及则人物短小，性情无常，胆小无略，行事反覆。

金：金旺得水，方成器皿。

金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为吹折。金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。

火：火旺得水，方成相济。

火能生土，土多火晦；强火得土，方止其陷。火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚。

水：水旺得土，方成池沼。

水能生木，木多水缩；强水得木，方池其势。水能克火，火多水干；火弱遇水，必定熄灭。水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。

土：土旺得水，方能疏通。

土能生金，金多土变；强土遇金，方制其壅。土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。

木：木旺得金，方成栋梁。

木能生火，火多木焚；强木得火，方成其顽。木能克土，土多木析；土弱逢土，必为倾陷。木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。

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运气：

通常人们把办事顺利称为“运气”好，反之则曰“运气”不好，那么运气到底是什么东西呢？

运气实际上就是“五运六气”的简称。所谓“五运”实际上就是天之五气与地之五行相互交感变化而形成的气流运动；所谓“六气”即风、暑、火、湿、燥、寒的总称，用以说明五行的阴阳属性。

五气与五行相配，将五运与天干相配合，甲己：土运；乙庚：金运；丙辛：水运；丁壬：木运；戊癸：火运。根据干支纪年便可推知该年属于何运。土运主湿，金运主燥，水运主寒，木运主风，火运主热。

与一定纪年的天干相对应的那一运是主宰该年全年天气的主“运”。但一年又分为五个运季，推算五个运季称为推五步。其具体方法是：根据该年主运与客运的相生相克关系，来预测该年的气象变化。

主运：主运是恒定不变的。按照木火土金水的五行相生顺序排列，初运起于大寒日。每一运占一年的五分之一时间。

客运：客运以本年的中运作为初运。所谓中运即与天干相对应的运，亦称大运。

例如：甲年为阳土，故以阳土为初运，依次推下去。将客运的运行系统主运的运行系统相联系。甲年客运的初运为土，主运为木，木克土，风克湿。客运的二运为金，主运为火，又相克，火克金，依次类推。

五运中还有太过与不及的说法。在十天干中，甲丙戊庚壬等五阳干当大运之年为太过，而乙丁己辛癸等五阴干在当运之年为不及。太过的年份，其运气在大寒节前13天交运，不及的年份则在大寒节后13天交运。除了太过与不及，还有“平气”之年。平气之年主要从干和支的五行属性相生相克来求平衡。

如：癸巳年，癸为火运不及，但巳属风木，火木相生，相互支持，取得平衡。

如：丙午年，丙为水运太过，但午为少阴君火，丙火与午水相克，相互制约，也为平气之年。

所谓平气，就是即不太过，亦非不及。

六气与五行相配：

风——木，寒——水

暑——君火，湿——土

燥——金，火——相火

六气中有各有阴阳属性，推演六气变化的基本法则是以十二地支与六气相配：

子午——少阴君火

丑未——太阴湿土

寅申——少阳相火

卯酉——阳明燥金

辰戌——太阳寒水

巳亥——厥阴风木

根据干支纪年中的地支，便知与之对应的气是主宰该年全年气候变化的主气，全年气候变化规律遵循的三阴三阳互相对应：

厥阳风木——少阴君火——太阴湿土

少阳相火——阳明燥金——太阳寒水

根据六气与地支的对应，凡是子、午年，属君火年，气从热化，凡是丑、未年，属于太阴湿土，气候潮湿。这是算全年气候的方法。

推算半年气候的变化，则以主宰该年全年气候的气为该年上半年气候变化的主要特征，而与它相对应的气则是该年下半年气候的变化。如果该年的主气是太阴湿土，与之相对应的是太阳寒水，则上半年气候潮湿，下半年气湿偏低。

推算一年中某一个具体时段的气候变化称为“推六步”，即将一年24节气总长度分为六等分，则每一气主一等分。一等分分为一步，从大寒开始，以该年所主之气的前二位为初气，以该年所主之所的对应气为当终之气，顺着三阴三阳的顺序便可推出六步气候变化。

例如：逢丑或者未年，主气是太阴湿土，那么它的前两位是厥阴风木与少阴君火，与太阴湿土相对应的是太阳寒水，则这一年的六步顺序便是：厥阴风木——少阴君火——太阳湿土——少阳相火——阳明燥金——太阳寒水。

五运六气结合起来便称为运气。天干纪五运天之气，地支纪六气即地之气。一定的干支年有一定的运和气，运和气各有自己的五行属性，按照五行生克的原理，气生运则顺，称为顺化之年，气候变化平和。气克运则不顺，称为天刑，气候变化剧烈。运生气之年称为小逆，气候变化较大。运克气之年称为不和，气候变化也较大。

例如：丙巳年，天干为丙，属于水运，地支为巳，属于厥阴风木气，水生木，运生气，因此为小逆之年。

甲子年，天干为甲，属于土运，地支为子，属于少阴君火气，火生土，气生运，因此为顺化之年。

在六十甲子中，天干的运与地支的气若五行属性相同的年份，称为“天符”之年。天符年的气候变化最大。

例如：乙卯年，天干为乙，属于金运，地支为卯，属于阳明燥金，运与气同为金，因此为天符之年。

如果天干的运与地支的气的五行属性相同，则称为“岁会”。岁会之年气候变化较小。

例如：甲辰年，天干为甲，属于土运，地支为辰，辰属土，这便是岁会。

即逢天符，又为岁会，干支对应有运、气五行属性相同，而天干的运又与地支的五行相同，这样的年份称为“太乙天符”。逢太乙天符年，气候变化最为剧烈。

凡天干与地支皆属阳，而天干的运又和该地支的气相对应的主宰下半年气候变异的气，在五行属性上相同，称为“同天符”年。

例如：甲辰年，天干为甲，属土运，地支为辰，辰属土，辰为太阳寒水气，与太阳寒水对应的是太阳湿土，这就是同天符年。同天符年气候变化大。

天干地支皆属阴，而天干的运又和主宰该年地支气相对应主下半年气候变化的气，在五行属性上相同的年份，称为“同岁会”年。

例如：辛未年，辛属阴，水运，未，太阴湿土，与太阴湿土相对应的是太阳寒水，这便是同岁会。

在六十甲子中，除去天符、岁会、太乙天符、同天符、同岁会外，余下的便是平和之年，风调雨顺。

五行、五味等分类：

五行 木 火 土 金 水

五脏 肝 心 脾 肺 肾

胆 小肠 胃 大肠 膀胱

目 舌 口 鼻 耳

爪 面 唇 毛 发

五味 酸 苦 甘 辛 咸

五臭 羶 焦 香 腥 朽

五料 醋 酒 蜜 姜 盐

五谷 麻 麦 米 黍 大豆

五果 李 杏 枣 桃 栗

五菜 韮 薤 葵 葱 霍

五畜 鸡 羊 牛 犬 彘