《易经》的三大原则
《易经》的三大原则是：不易、变易、简易。
第一节、不易
不易：易之变也，不易就是不会改变。什么才会不变，那就是千秋不改万古永恒的东西。就广义来说，就是永远不会改变的东西，永恒不变才是“真理”。她是不以人们的意志为转移的客观存在。如，一年中的四季更替，日夜的转换等等。
就易学的角度来说，不易，是指先天八卦序数及数的规律和后天八卦方位及其相关结构的分布规律，在任何时空中都是永恒不变的，都是适用的。换句话说，《易经》的三大法宝和先天八卦数及后天八卦图是永远指导我们学习《易经》的行动指南，除此之外，再没有其他的东西可以代替。因此，我们必须深入研究《易经》的三大法宝，先天八卦和后天八卦图，把她们搞懂弄透。只有这样，才能在易学的道路上通畅无阻，最后到达光辉的顶点。
第二节、变易
变易：就是会改变的东西。不易是相对的，变易是绝对的。宇宙间没有一成不变的东西，万事万物时时都在发生着变化。因此，就广义来说一方面是指在不易的大前提下的阶段性变化，是一种“量”变，而非“质”变。例如：一个人从出生到死亡，这是客观规律，是不易。但从生到死必然要经过婴儿→儿童→少年→青壮年→老年→死亡这样一个不断发展的过程，这个过程就是变易。另一方面，由量变的不断积累，会引起质变。另外，宇宙间还有一种叫做“突变”。变易是推动事物前进的根本动力，没有变易，事物就无法向前发展。
就易学的角度来说，变易，是指《易经》是没有模式可套的，在应用《易经》的理论时，我们不能用死板的静止的眼光去看待，去生搬硬套。而应该用灵活的、发展的眼光去看。例如同样的一个卦，按不易的原理来说，“这个卦”永远是这个卦；但这个卦由不同的人来断，则很有可能会得出不同的结果，甚至有多种结果，这就是变易，这就是各人对卦的理解不同，所以断卦是非常灵活的一件事，只有懂得“活变”，才能成为真正的预测高手。因此，可以这么说，“活变”是《易经》的精髓和灵魂。再如同样的卦由一个人在不同的时间，不同的环境条件下，会有不一样的解说，甚至不同的结果，即同样的卦可断出不同的事，不同的卦可断出相同的事来。这就是说，卦是死的但人是活的。只有“变易”的存在，才会有丰富多彩的内容。变易的实质，就是告诉我们，在日常的易学事务活动中，始终要保持灵活多变的思维方式，从而推动《易经》不断向前发展。要打破教条，敢于创新，将《易经》看成是活生生的，有血有肉的事物。
第三节、简易
简易：就是说《易经》是简单易学的一门功课，或者说宇宙间的一切事物的道理都是很简单的。就广义来说，任何事物都是简单容易的或者说都要把它们看成是简单容易的，越是简单就越符合《易经》的原理，决不能将它们复杂化。
就易学的角度来说，简易，是指《易经》是一门容易学习的经文。只要将《易经》的“三大法宝”，八卦类象及解读八卦的原理和方法都搞通了，理解透彻了，将后天八卦图看“转”了，我们就能探讨、分析认识宇宙中任何事物的过去，现在和将来的结果。例如，我们走到某人的家里或办公室，不要主人开口说话，我们可以根据室内的方位与各方位摆设的物体，运用《易经》理论，就可以评说出其家里曾发生过的一些事情或将会发生的事情。又如，某人对未来将要做的事，拿不定主意，不知做好还是不做好，我们可以起卦，为其指点迷津。
综上所叙，不易，是指《易经》是开拓思维的唯一大法；变易，是指在应用《易经》时要有灵活多变的思维；简易，是指《易经》是一门很容易学习的功课。同时，只要我们学好了《易经》，用《易经》的眼光去看待宇宙中任何事物的过去，现在和将来都是很简单容易的事，都是轻而易举的。
《易经》的三大法宝
《易经》的三大法宝是：理、象、数。
第一节，易理
易理：就是易经之理，她包含着三大理论精华——阴阳学说，五行生克制化学说，天人合一学说。
一， 阴阳学说
什么叫阴阳？阴阳是宇宙间同种事物（或与之有关联的其他事物）之间的两个不同的对应点。如：人类有男女、老少、夫妻等，男为阳女为阴；老为阳少为阴，夫为阳妻为阴。就时间来说：白天为阳晚上为阴，上午为阳下午为阴等等。宇宙间一切事物都是相对应的，这是宇宙的法则，也是《易经》的核心。其实质就是《易经》将宇宙间的万事万物都作为“对应”的两个方面来看待。
过去，很多人、很多书都将阴阳作为“对立”来看待，我认为这是完全错误的说法。阴阳关系的实质是“对应统一”的关系，她们不仅是“对应”的，而且，是相互“拥抱”在一起的，谁也离不开谁。如：夫不能离开妻，妻又能离开夫吗？一旦离开了，那么，就不是一对阴阳（夫妻）关系。
阴阳学说是唯物辩证法与唯心辩证法相互联系的有机统一体——唯易辩证法。这里指的“唯物”是宇宙中客观存在的有形有物有象，眼能见，手能摸的实实在在的物体；而“唯心”则是人们心灵对某物某象的感触而产生更深入的认识，是透过“物与象”而看到其本质的一种客观反映，是物质以外的精神世界。
1、阴阳的存在方式
阴与阳在宇宙中是以怎样的方式共同存在的呢？这个问题是正确理解《易经》的首要问题。我们先来看些实例：人站在太阳下，必然会有该人的影子出现，人为阳，影子为阴；人照镜子，镜子里面就立即会有他的模样出现。人为阳，“模样”为阴。这就是一对阴阳共同存在的关系。因此，就整体而言，阴阳的存在方式是在同一时间内，以对应的，拥抱在一起的方式而共同存在于宇宙中。阴离不开阳，阳离不开阴，是互为对应面的存在而存在。
就个体而言可从不同的角度、不同的侧面来研究阴阳的存在方式：
（1）答案学说。答案学说是在应用《易经》理论进行实践活动中的一种有问有答的一对阴阳关系的存在方式，其实质是“答案就在现场”。也就是在现实生活中，有人向你提出问题，那么问题的答案去那里找呢？其实这个“答案”就在现场！在现场找与“问题”“相对应”的东西。因为提出的问题为阳，答案为阴，阴阳是“对应拥抱”在一起的。例如，有一次，朋友请我吃饭。席间大家聊到我在学习《易经》，当时，有一位我不认识的男士欲考我，他说：你看我有几个弟兄姐妹？我说：你家有六个弟兄姐妹，四男二女，你是长子。他说：完全对！解：我听到他提问后，马上扫视四周，看到我们的餐桌上有四男二女，提问者坐在餐桌的震位。这时他又问：你能看出我有几个孩子吗？我抬头一看，见东面的墙上贴着一张计划生育的宣传画，上面印有一个胖男孩，并写有“一对夫妇只生一个孩子好”。我对他说：你只有一个男孩，这孩子长得很胖。他笑着说：你还真行呀！有被你说对了。
（2）照镜学说。这是以时间概念来认识一种阴阳存在方式，其实质是：要善于抓住“瞬间”的关系。因为，人在照镜的时候，你才可以看到自己的模样，当你离开镜子后，就看不到啦。换句话说，我们学易之人，在应用“答案学说”时，思维要敏捷，眼光要锐利，要善于抓住“瞬间”中出现的 “答案”。
（3）阴阳以互相渗透的方式而存在。即阴中有阳，阳中有阴，敌中有我，我中有敌。
2、阴阳的运动方式
（1）阴阳消长。阴阳在运动的过程中，阴长阳就消，阳长阴就消。
（2）物极必反。阴阳在运动中，当其达到旺的极点时，必然要向其相反的方向运动，阳极必阴，阴极必阳。
（3）同性相斥，异性相吸。
（4）阴阳互长。阴阳在运动的过程中，双方会同步增长，阳有多大，阴也会随着增大，阴在成长增大，阳也成长增大，达到同步增长。
二，五行生克制化学说
五行生克制化学说是《易经》的又一重要理论。“五行”其实包含着两层含义。即：“五”，是指我们的祖先将宇宙中存在的万事万物归纳为水、火、木、金、土这五大类物质，即万物皆有五行；而“行”，则是指这“五大”类物质的运行（动）变化，同时这种运动变化又是生生不息的。前者是物质的存在方式，后者是物质的运动方式。
1、水、火、木、金、土的存在方式。
总体而言五行是遍布于宇宙的每个角落，即，无处不在、无时不有，万物皆有五行。然而，就这“五类”物质在同一个太极中的存在并不是力量相等的，而是有差异的。因此，就五行在用一太极中的分布来说，又有以下情形：
（1）五行以相对平衡的状态方式存在。即水、火、木、金、土在某一太极中是力量均衡。互相制约又互相联系的一个相对稳定的平衡状态。例如，通常人们会这样说：某人的八字（四柱）原局五行平衡。如：甲午丙寅 丙寅 甲午。在这个四柱中，木火的力量是平衡的。
（2）五行以不平衡的方式存在，例如在某一四柱中，有的五行强，而有的五行弱。如：戊子 癸亥 壬申辛丑。在这个四柱中水的力量强，土、金的力量就弱。
（3）五行以极不平衡的方式存在，例如在某一四柱中，某些五行特强，在四柱中占居主导地位，而某些五行极弱或缺少，如通常所说的“从格”、“二气”（三气）成象格等。如：丙午乙未 庚午 壬午，日主庚金弱极，官杀火太旺，日主就从官杀。
以上三点是以“平面”的角度看五行的存在方式。另外，还可以从“立体”的视角看五行的存在方式。那就是看在同一太极中五行之间所形成的“立体结构”或者叫“组合结构”。例如，看一个“四柱”，我们既要看它的左右结构，上下结构，还要看它的流通路线，看五行之间的作用关系是怎样传递的等等，也就是看四柱的“组合”结构如何。看一个八卦，同样要看主卦、互卦、之卦，错卦，踪卦之间的相互关系，还要看一个重卦中上下两个经卦之间的相互关系，也就是看这个卦的组合结构，即立体存在方式。
2、五行的运动方式
五行的运动方式是“生克制化，刑冲合害”。
（1）五行相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。
（2）五行相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
五行的刑、冲、合、害是五行在十二地支中以一种特殊的表现形式，来体现五行的生克关系，由于篇幅问题，这里就不展开论述（见《看转后天八卦图》）。
再从另一个角度来说，五行的生克制化又有如下两种情形：一是“主动”生克，即克出，生出；二是“被动”生克，即克入，生入。以金为例：金克木，金生水为主动生克；金被火克，被土生为被动生克。
五行的“生克制化”，“生克”，指的是它的运动方式；“制化”指的是它的运动结果，也就是说，通过五行之间的生克作用后，其结果必然会改变原有的五行之间的力量对比。由原来的“平衡”状态变为不平衡状态。反之，也可由原来的不平衡状态变为平衡状态。
分析五行的运动及其运动结果，是预测事物发展方向的关键。在分析五行运动时，要十分注重运动的“流通”路线。路畅则顺，路阻则闭。我们要力求使五行达到一个相对平衡的状态，当发现五行处于不平衡时，我们就要采取相应的“人为措施”，促使其平衡。这才是我们学习易学的目的。
三，天人合一学说
什么叫天，除人以外的一切事物都是天。
天人合一，是指“天”与“人”在某一特定的时空中所产生的一种不谋而合，是人们在“瞬间”的一种心灵与外界感应而产生的一种“先兆”，是一种见喜则喜，见吉则吉的客观反映。具有形象、快速、准确的预测效果，是以道观象，以象论事的最高境界。是对阴阳五行，象、数这些原材料的深加工。
1、天人合一的存在方式
天人合一是以特殊的方式而存在：（1）是以此人此事此物此景存在的某种“象”应验于彼人彼事身上而产生的性质相同的“事件”。例如，某人问你：我今天的财运怎么样？而这时正好有人送钱到你手上或当时正好听到有进财的信息，那么，这是你就可以肯定的说：今天的财运很好，有钱可进。反之，某人刚从你手上拿走了钱，则可以肯定的说：今天的财运不好，要付出钱财。这就是“见凶则凶”，“见喜则喜”。
（2）以当事人自身存在的一种吉凶之“象”，而产生的另一种与之相应的吉凶“事件”。例如，我们一眼看到某人有愁眉苦脸的“象”，则可以断定其在当天或近期必然有不愉快（凶）的事情要发生；反之，一眼看到某人满脸春风，精神焕发，其在当天或近期必然会有喜事到来。
2、天人合一的运动方式
天人合一的运动方式也是特殊的，它是一种“一现即逝”的飞速运动方式。这就是说，人们在认识“天人合一”时是一种“瞬间”的心灵感应，错过了“瞬间”情景的心灵感应，就谈不上有对“天人合一”的认识。
3、天人合一的实质是透过现象看本质
在易理的三大法宝中，阴阳学说，五行学说，是人们认识事物的基础，是对事物的一种相对直观的认识，是认识事物的前提，教你怎样看待事物，掌握事物。而天人合一学说是告诉人们事物将会得出一个怎样的结论，是从认识论上升到“感悟”的升华！是由心灵感应在“瞬间”直接判断出事物吉凶结果的高级思维行为。
第二节，易象
《易经》的实质就是论象，无象就无易。
所谓象，就是宇宙中的万物之象，万事万物都有“象”。那么，《易经》中所指的象是什么呢？她既包含常人眼中的万物之象，又包含着与常人不一样的观“象”的能力，即“看山不是山，看水不是水”的这种特殊之象。
《易经》之象，是我们的先圣先明，将宇宙万物之象归纳于八卦之中，又将八卦反朴于万物之中。
一、象的存在方式
象的存在方式总体而言，它是存在于万物之中，万物皆有象，物与象相是统一的一个整体。但从易学的角度来说有着它独特的存在方式，大致有如下几种：
1、以爻象，卦象而存在
（1）爻象：有阴爻“--”和阳爻“-”两种，它们分别代表着宇宙中阴与阳的两种属性。
（2）卦象：八卦类万物之象，有象就有卦，有卦就有象。卦象又包含着：“经卦”之象，“重卦”之象，还有“整组卦”之象。卦象是人们预测、观察，分析事物运动变化发展的基本手段。得什么卦，就有什么象。这种象，就寓意着事物运动的过去，现在和将来的信息。
卦象从不同的角度，又可分为：卦名之象，卦意之象，卦形之象，卦义之象，“大卦”之象，重卦中的上下结构之象，整组卦中的纵横流向（象）之象等等。
2、以万物之“形象”的方式而存在
（1）以万物本身所固有的“物象”而存在。如，山就是山，水就是水……。
（2）以物的“形状”之象而存在。如方形为土象，曲形为水象，圆形为金象，尖形为火象，条形为木象等等。
（3）以物的“颜色”之象而存在。如，红色为火、白色为金、黄色为土、青绿色为木，黑色为水。
（4）以“数字”的方式而存在。如，一为乾金之象，二为兑金之象，三为离火之象……。
3、以人们心灵感应的思维方式的形式而存在。
这种存在方式是一种“虚境”的，是人们心灵对外界某物某象的感应而产生的以之相关联的“意境”之象。
（1）气色之象：如，当看到某人气色特佳，精神焕发，则可看出该人在近期办事顺利，喜事多多。
（2）意象：就是人们在某一“瞬间”头脑中突然意念到的某一“现象”，并在近期得到应验。
（3）应象：平时人们常说，对某某人的应象如何如何？这种“应象”就是通过平时对该人的表面观察，而认识其思想和行为的本质。
（4）类比、联想之象，就是通过对此人此事此象，去类比，联想彼人彼事彼象的行为。
二、象的运动方式
在宇宙中存在的任何事物都有着其特有的存在方式，各种不同的存在方式必然有着与之相适应的运动方式。象的存在方式决定着与之相适应的运动方式：
1、相对静止的运动方式。从象的存在方式中可看出，有的象是相对的固定不变的，如，爻象，“形象”（形状、颜色、数字之象等），所以它们的运动方式是相对静止的。
2、“瞬间”飞速运动方式。这种运动方式主要体现在“象”是以人们的心灵感应、思维方式的形式而存在的条件下，这种心灵感应，这种思维是人们对事物的一种“虚拟”，是“瞬间”出现的，是看不见，摸不着的一种“象”，因此，它的运动方式是“飞速”的，犹如“海市蜃楼”。
3、以相对静止与飞速运动相结合的运动方式。这种方式主要体现在“卦象”中。从“卦象”本身来说，有卦就有象，这就是相对静止的运动方式。但就人们对卦意、卦义、卦形的深层次的认识来说，包含着预测师的主观意识在里面，这种“主观意识”是“瞬间”的，因此，从这个角度来说是“飞速”的运动方式。
综上所叙：人们要对《易经》有深层次的认识并在实践活动中运用自如，就必须掌握“象”的存在方式和运动方式，这样才能清晰地从本质上去认识“象”，读出“象”的真实含义。
第三节，易数
数是一种特殊的象，特殊的卦，它与象与卦是紧密相连的有机整体，即有数就有卦，有卦就有象，有象就有阴阳五行。
“数”，有着多种含义的数，有易理之数（易理之数又为河图数、洛书数、先天八卦数、后天八卦数、天干数、地支数等）；有自然数。在通常情况下，我们学易之人用的是先天八卦数，后天八卦图，但又必须结合其他“数”，巧妙地加以应用。
一，数的存在方式
1、以数本身独立的形式而存在，如自然数1、2、3、4、5……10。
2、数存在于象中。即有象就有数。
3、数存在于卦中，有卦就有数。
4、数存在于“形”中，有形就有象，有象就有数。
5、数存在于“颜色”之中，无论什么颜色都有卦有象，因而就有数。
6，数存在于万事万物之中。
二，数的运动方式
数的运动方式也是与它的存在方式相对应的：
1、相对静止的运动方式，主要表现在自然数，先天八卦数，后天八卦数等易理之数中，这些“数”是不会改变的，是静止的，固定的。
2、随“寄主”的运动而运动。数寄生于“形”、“色”、“象”、“卦”中，那么，它必将随着这些“寄主”的运动而运动，存在而存在，改变而变化。例如，红色为“三”，若将红色改为黄色：其数就不是三，而是“七”或“八”。
看传并用活后天八卦图
第一节、看传后天八卦图
后天八卦图（以下简称八卦图）是我们先圣的智慧结晶，她与八卦和先天八卦图共同构成了指导人们认识世界、观察、分析事物的行动指南，是打开智慧宝库的金钥匙。她深刻地揭示了宇宙运动的客观规律；揭示了八卦的本质含义；揭示了天干地支五行生克制化的运动规律。
一、她深刻地揭示了宇宙运动的客观规律
我们知道，宇宙的运动是有规律的。如一年四季春夏秋冬，一年12个月，一天12个时辰。而且是年复一年，年年如此有规律的运转。那么，八卦图是怎样展示这一客观规律的呢？
（一），八卦图的排列
1，一年四季春、夏、秋、冬的排列
我们从八卦图上的震卦开始沿着顺时针旋转到坎卦为止。可以清楚地看到春天在震卦、夏天在离卦、秋天在兑卦、冬天在坎卦。
2，一年12个月的排列
我们以八卦图上的艮卦“寅山”为起点（为正月）。沿着顺时针方向旋转再回到艮卦的“丑山”为终点（十二月）。这样，就完成了一年12个月的排列，
3，一天中十二个时辰的排列
我们从八卦图上看：坎卦中的“子时”为一天中的第一个时辰。沿着坎卦顺时针方向旋转到乾卦的亥时（山），结束一天12个时辰的排列。
从上述情况可看出，无论那种排列都有一个共性，那就是：都是排列有序，都是沿顺时针方向旋转的。
（二），八卦图的排列完全符合天体运行的规律
1，一年四季春暖、夏热、秋凉、冬冷。这是为什么呢？因为，春天居震卦，为卯（二）月，这时大地回暖，处处生气勃勃；卯时为太阳升起的时候，气温回升。因此，春为暖。夏天居离卦，为午（五）月前后，到处热火朝天；午时为12点钟前后，火辣辣的太阳正照大地，故夏为热。秋天居兑卦，为酉（八）月前后。秋风送爽，凉气习习；酉时为太阳下山的时候，气温回落，故秋为凉。冬天居坎卦，为子月前后，这时不是霜冻寒冷，就是雨雪纷飞；子时为半夜，。是一天中最寒的时候，故冬为寒冷。可见，这种排列与大地的实际气候变化是一致的。
2，一年12个月的排列与大地的气候变化是完全相吻合的。例如，寅月虽然进入了春天，但它还处在艮卦东北位，故这时的气温还很低。而进入卯月后，就到了震卦东方，气候就明显回暖，成为真正的春天。又如：亥月虽然进入了冬天，但它还在乾卦，这时的气温还较高，中国又有句“十月小阳春”的俗语，因此，亥月还未真正进入冬天。
3，一天12个时辰的排列完全符合地球绕太阳运转的规律。例如：“子时”为半夜，太阳正处于地球的背面。“卯时”太阳就出来了，“午时”太阳就正照地球，“酉时”太阳就落山了。
（三），八卦图的排列完全符合农事活动规律
八卦图是产生在农业社会，她的排列必须符合农业生产的要求。卯月大地回暖，万物苏醒；辰月开始播种栽插；未月申月开始收获；到亥月收获全部完成。这样就结束了一年的农业生产。
从以上的分析，可以清楚地看出八卦图完全是按照宇宙运动的客观规律而制作的，人们可以根据此图来认识宇宙，认识自然，从而，指导人们的行动——生产生活。
二、她深刻地揭示了八卦的本质含义
我们知道，八卦类万物之象。八卦寓意深远。那么，八卦的本质是什么呢？八卦图是怎样揭示八卦的本质含义的呢？
（一）、艮卦：艮卦的本质含义是：艮为山、为止、为始。
艮卦，一阳爻高高在上，好似一座“高山”。丑、寅两个时辰居艮卦，处于天亮的“黎明”之前。中国有名俗语：叫“黎明前的黑暗”。那么，此时为何会“黑暗”呢？这就是太阳的光芒被这座“大山”给“挡”住了，故艮为山。
艮既然为山，山体就必然会有阴阳两个“面”。丑山居阴面，为岁末的十二月，这不就是一年中的“止”吗？“翻过”这座高山，那将又是一片艳阳天（阳面），进入了新的一年，即寅山为正月，这不又说明艮为“始”吗？
（二）、震卦：震卦的本质含义是：震为雷、为木、为动。震卦为春天二月，为雷雨季节，有道：春雷一声震天响，故震为雷；这时大地真正的回暖了，进入了一个新的轮回，树木、花草都开始发芽吐绿，故树有年轮。因此震为木；春天生气盎然，就是冬眠的动植物也开始活动，人们也开始进入生产的大忙季节，因此，万物都开始“动起来”了。故震为动。
（三）、巽卦：巽卦的本质含义是：巽为风、为木、主利市三倍、名利、文昌。巽卦为3，4月份，这时风和日丽，故巽为风；巽为树竹、花草（也可延伸为农作物）。在春夏之交的时候，树木、花草已长成绿油油的，故巽为木；巽卦为三月四月春播春插等农事活动的大忙季节。这时，气温适宜，雨量充沛，阳光明媚，最适宜于农作物生长发育。这时栽种的农作物到秋季收获时必是硕果累累，即“种一”能“收百收千”。故称“利市三倍”；巽卦为春夏之交的好时光，是一天中的7—11点钟这个黄金时期，人们在这样的时间精力最旺盛，办事效率最高。在这样好的条件下读书、学习、工作，当然能取得优异成绩。有了好的成绩，“名气”就自然会大。因此，巽卦又主名气、文昌。
（四）、离卦：离卦的本质含义是：离为火、为丽、为空虚、为急躁。离居南方，是一年中的夏天，一天中的中午，阳光最为充足，处于“火热”的时候，故离为火；在夏天，农作物进入了“花期”，处处呈现出一幅幅多么亮丽的景色，故离为丽、为花；离为炎热的夏天，热得使人烦燥难受，心情不平，故人的性情就会显得急躁。这种急躁的心情，人的智慧难以发挥，头脑中感到一片“空虚”。故离为空虚。
（五）、坤卦：坤的本质含义是，坤为地、为顺、为厚德载物。坤卦是夏秋之交的时候，这个时候秋风送爽，逐渐摆脱了炎热的气候，人的心情逐渐摆脱那种“烦燥”的环境，人也就变得温顺，故坤为顺；这个时候，农作物开始收获，收获后的农产品就得贮藏起来，因此，称坤为厚德载物，温顺地，默默地承载着丰收的果实。
（六）、兑卦：兑的本质含义是：兑为金、为说、为喜悦。兑卦为秋天。秋天收获的粮食等农产品犹如金子般的贵重，故兑为金；在秋天，人们将劳动中栽种的农作物全部收获进仓，大家看到一年辛勤劳动的果实堆得像“金山”一样，心里能不高兴喜悦吗？这种心情表露出来就是说说笑笑，故兑为说，为喜悦。
（七）、乾卦：乾卦的本质含义是，乾为钱、为权、为圆（满）。乾卦为秋冬之交的时候。这时，人们将农产品（商品）出售变成了贷币，家里也就有了钱。有了钱就有了经济基础，就能巩固或得到政权。故乾为钱，为权；人们从春天播种农作物，到最后将商品（农产品）变成为贷币，圆满地完成了一年的农活，故又将乾代表为圆（满）。。
（八）、坎卦：坎为水、为险、为陷、主智。坎居北方，为冬天。冬天十分寒冷、雨雪又多，故坎为水；子时居坎宫，为半夜，这时外面一片寂静，人若出去容易遇上危险之事，容易掉入陷阱，故坎为险，为陷；坎居冬天，在冬天，人们的农事活动基本停止，这时大家就坐在家里，认真总结当年的生产经验，提出来年的生产安排和新的打算，这就是发挥智慧的作用，故坎又主智。
三、她深刻地揭示了天干地支的运动规律
（一）干支的排列
1，天干：从八卦图上可看出：天干只排在“四正”上。即，甲乙木居东方震卦，丙丁火居南方离卦，庚辛金居西方兑卦，壬癸水居北方坎卦，中央为戊已土，这不仅是有序的排列，而且天干完全与其所处的卦位的五行属性相一致。
2，地支：地支的排列是：在“四正”中只有一个地支，而“四维”中有二个地支。即，子水居坎卦，丑、寅居艮卦，卯居震卦，辰巳居巽卦，午居离卦，未、申居坤卦，酉居兑卦，戌亥居乾卦。这也是有序的排列，
从干支的排列情况还可以看出“四正”的五行单一纯正，故各自所代表的五行十分旺强，而四维”的五行则是具有二个或三个五行同居一卦，所以五行混杂不一，卦气不纯。
以上是干支的排列情况，那么，干支之间的五行生克制化又是如何运动的呢？
（二），干支的五行生克制化
1，天干的生克
天干的五行生克一般是直接按照金克木，木克土、土克水、水克火、火克金和金生水、水生木、木生火、火生土、土生金的生克作用关系进行的。
2，地支的生克制化
地支的生克制化不是直接产生的，而是通过刑冲合害破等特殊作用关系来实现的。我们从八卦图上来看它们有何规律。
（1），地支相刑：地支相刑有三种类型：
A，“四正”相刑，子、卯、午、酉它们之间主要是“自刑”，只有一对“子卯”相刑。
B，“四库”相刑，即辰、未、戌、丑之间的相刑。这种相刑是每隔90度为一对相刑因子，如末戌刑、戌丑刑等等。
C，“四生”相刑，即寅、巳、申、亥之间的相刑，这种相刑也是每隔90度为一对相刑因子，如寅已刑、已申刑等。
当然，还有寅已申，未戍丑等三刑，它们在八卦图上是一个等边三角形。
（2）、地支相冲：地支相冲在八卦图上是最容易看的，即，在180度的两端为对冲关系，如子午冲，卯酉冲等。
（3），地支相合：地支相合有两种情形
A，六合：我们从八卦图上可看到：地支六合是一种对称排列。从离、坎两个卦位开始，离宫午与坤宫未相合，即午末合，然后“午”后退一位是“巳”，“末”进一位是“申”，即巳申合；“巳”退一位是“辰”，“申”进一位是“酉”，即“辰酉”合。再看：坎卦的“子”与艮卦的“丑”合，即子丑合；“子”退一位是“亥”，“丑”进一位是“寅”，即“亥寅”合；“亥”退一位是“戌”，“寅”进一位是“卯”，即“卯戌”合。可见、六合是有规律的排列的。
B，三合：地支三合是寅午戌三合火，亥卯末三合木，申子辰三合水，巳酉丑三合金，我们从八卦图上可以看到这些三合全部是等腰三角形。
另外，还有一种“三会”，即寅卯辰三会东方木局，巳午末三会南方火局，申酉戌三会西方金局，亥子丑三会北方水局。我们从八卦图上同样可以看到这种三会局是最大范围内占居了各自的方位，例如，寅卯辰三会东方木局，由寅山至辰山，这五个“山”都纳入了东方，归属为木的五行，故三会局的五行属性最强。
（4）、地支相害：地支相害，又叫相穿。这种相害在八卦图上，同样是对称的、有序排列的。它们是从震、兑两个卦位开始的，即震卦的“卯”与巽卦的“辰”相害；“辰”进一位为“巳”，“卯”退一位为“寅”。即“寅巳”相害；“巳”进一位是“午”，“寅”退一位是“丑”，即“午丑”相害。再看：兑卦的“酉”与乾卦的“戌”相害；“戌”进一位是“亥”，“酉”退一位是“申”，即“申亥”相害；“申”退一位是“末”，“亥”进一位是“子”，即“子未”相害。
（5），地支相破：地支相破和相刑一样，也是每相隔90度为一对相破因子，即，子酉破，寅亥破，辰丑破，午卯破，申巳破，戍未破。
从上述情况可看出：地支的刑、冲、合、害，破在八卦图上同样是排列有序有规可循的。
四、她揭示了“四正”、“四生”、“四库”和“四维”的本质含义
（一），何为四库（四墓）？
辰、未、戍、丑四个地支称为四库。那么，它们又为何分别称为水库，木库，火库，金库呢？
1，水库—辰土：辰中藏水，辰土居清明节，为春天，春为木。木在春天生长茂盛，需要吸收大量的水分；同时，清明节一过，农事活动大忙，开始播种栽插农作物，农作物的生长发育又必须吸收大量的水分。这些水分必须依靠水库来储藏，才能源源不断的供给植物吸收。因此，辰为水库。就水而言，水在春天临死绝之地，辰中所藏之水，又被植物吸干，加之即将来临的夏天，火旺水就枯，所以，辰又称为水的墓。
2，木库—未土：未中藏木，未居小暑节，是夏天，夏为火，火在夏天极为旺盛，要消耗大量的木来维持火的势头，火需要的木必须要依靠木库来储藏，才能源源不断的供给，因此，未为木库。就木而言，木在夏天处于死绝之地，未中所藏之木，又被夏天的熊熊烈火焚毁，加之秋天即将来临，秋为金，金克木，木就无法生存，所以，未又称木的墓。
3，火库—戍土：戍中藏火，戍居寒露节，为秋天，秋为金。金是一种特殊的五行，它不是依靠印来生身，而是要依靠火来“炼”才会成器。在炼金的过程中必然要消耗大量的火，并要源源不断地提供火源，因此，称戍为火库。就火而言，火在秋天临死绝之地，戍中所藏之火，又被炼金消耗干净，加之即将来临的冬天，水旺火就灭，所以，戍又称为火的墓。
4，金库—丑土：丑中藏金，丑居小寒节，为冬天，冬为水，水在冬天极为旺盛，要消耗大量的金来维持水势，水需要的金必须要依靠金库来储藏，才能源源不断的供给，因此，丑为金库。就金而言，金在冬天处于死绝之地，丑中所藏之金，又被冬天的滔滔大水所吸，加之春天即将来临，春为木，木要消耗大量的金，所以，丑又称金的墓。
在实际预测中，怎样去判断“库”与“墓”的问题，是个很重要的选择。一般来说，在原局里的五行旺时，可以看作是库；弱时就看作墓。但不管是库还是墓，都有一种“收藏”的意思。
另外，还有一种意思要搞清楚，那就是在“四库”中，那个“库”对那个五行最有利。我看：辰土最好培木；未土最好聚火；戍土最好生（炼）金；丑土最好蓄水。
（二），何为四生
所谓四生，是指五行的四个“长生”之地，即，亥、寅、巳、申。
甲木长生于亥。亥月为“立冬”节，标志着冬天的到来，冬为水，水是木的印--母亲。同时，亥中藏有壬水和甲木，我们可以看成为母子“同体”（母亲怀妊着孩子）。所以，称亥为甲木的长生之地。
丙（戊）长生于寅。寅月为“立春”节，标志着春天的到来，春为木，甲木是丙火的印--母亲。丙火又是戊的印，可延伸为甲木是戊土的印。同时，寅中藏有甲、丙、戊，我们也可以看成为母子“同体”（母亲怀妊着孩子）。所以，称寅为丙（戊）的长生之地。
庚长生于巳。巳月为“立夏”节，标志着夏天的到来，夏为火，庚为金，真金要用火来炼，金无火炼不成器。同时，巳中藏有丙、庚、戊，火金（土）为一体（炉），是个天生的炼金场所，。所以，称巳为庚金的长生之地。
壬水长生于申。申月为“立秋”节，标志着秋天的到来，秋为金，金是水的印--母亲。同时，申中藏有庚、壬、戊。我们可以看成为母子“同体”（母亲怀妊着孩子）。所以，称申为壬水的长生之地。
历来，人们对五行的阴阳不同，其“十二长生历程”的说法有不同的看法：如，甲木长生于亥，而乙木则长生于午。也就是说阳生则阴死，阴生则阳死。这种说法正确吗？我们先来分析一下：一是阳长生于“四生”，而阴长生于“四正”。二是五行不论阴阳只有一个墓（库），而没有分为阳是一个库阴又是另外一个库吧。。三是从“四生”和“四正”的名字上看，这里所指的“生”就是指“长生”。因此，我认为五行的长生之地就都是在“四生”上。
另外，在八卦图上，五行的十二长生历程也是从“长生”之地开始看，然后沿着顺时针方向旋转。就可以清楚的看出“十二长生历程”的规律。
（三），何为四正
所谓四正，是指子、午、卯、酉四个方位，是四个正中的方位，即，正北，正南，正东，正西。
四正的特点。一是五行属性最旺。因为，该些卦位的五行单一纯正。二是四正为“桃花”，为何称桃花，因为，五行强旺，旺而生“欲”，桃花为“欲望”的代名词。三是四正为“大空亡”。因为，五行强旺，旺而喜动，里面“呆不住”。
四正阳宅的不足。一是居住者容易发生“桃色”事件；二是钱财难于储存起来；三是家人老是“往外跑”；四是不利人的健康，例如，金或木是居住者的“忌神”，恰好又住在坐酉向卯的房子上，他（她）的身体就会受到严重的影响。五是坐四正的房子，其向方都是坐山的“绝地”。
（四），何为四维，有何特点
四维是东南西北的四个夹角，即，巽（东南方）、坤（西南方）、乾（西北方）、艮（东北方）。
四维的特点：一是既是四个季度的“止”又是“始”。如巽止于春而始于夏。二是五行属性混杂而薄弱。
综上所述，八卦图是一幅含义极为丰富，蕴藏着妙理万机，排列又十分科学，在实践中应用非常广泛的无字天书。只要我们真正掌握了这张八卦图的寓意，就能在理论上进一步深化对《易经》的理解，并且在指导易学预测、风水布局乃至指导工农业生产和人们的日常生活等领域都有十分深远的意义。
第二节 用活后天八卦图
《易经》的实质就是论八卦，八卦类万事万物之象，万物归象于八卦。那么，八卦图又蕴藏着什么呢？八卦图分为先天八卦图和后天八卦图。本文论述的是后天八卦图（以下简称八卦图）。八卦图是周文王所作，该图蕴藏着妙机万里，她其大无外，其小无内。她具有无穷的功能，无论是解卦、看风水、八字预测，还是奇门、六壬等等都离不开她。因此，看转并用活八卦图是易学工作者和易学爱好者所必须具备的基本功。在2008年第五届中华易学大会上笔者发表了《看转后天八卦图》一文，下面就如何用活八卦图谈点学习体会，供同仁们参考，不当之处，敬请指正！
一、 八卦图用于风水堪舆
众所周知，风水师在堪舆阴阳宅风水时，一般来说都离不开罗盘，而罗盘的实质就是后天八卦图。罗盘最大的功能就是八卦二十四山方位。关于罗盘的应用这里就不赘述，下面主要是谈谈直接用八卦图对应阴阳宅看风水的方法。
（一）、将八卦图贴于阴宅上看风水
首先，用罗盘确立阴宅的坐向，划定八卦二十四山的位置。然后，认真审视每个卦位每个“山”上外部的“对应物”的“气势”及阴阳五行，再用父母子孙卦（子女多的可用先天八卦卦序）来与之对应论子女及后代的吉凶。
1，查看各卦（山）位上的“对应物”的“气势”如何？包括：大小、高低、新旧、众寡等等。假如，震、坎、艮位的“气势”弱，而巽、离、兑卦位的“气势”强，则可以直断该家人阴盛阳衰，男丁少，女丁多，或男丁的事业不如女丁好。
2，查看各卦（山）位上的“对应物”的阴阳五行属性与本卦位的阴阳五行的生克制化情况。从而，确定各卦位的利弊。假如，震卦位有水，则水来生木，则表明其长子有财，或赚钱轻松；反之，震卦位有一个大的铁塔或高大的电线杆，则可直断其长子事业难成，经常会头痛（或家里有人会经常头痛）。
3，查看各卦（山）位上远近的“对应物”的气势及五行，来判断“所应”后代的代数（那代好那代差）。假如，震卦位近处低洼、“气势”弱，而远处则山势雄壮，树木生长茂盛，这时就可以断其长子本人事业难成，身体欠佳；而其长子的后代则会兴旺发达。
4，审视“对应物”的气势及五行，必须做到认真细致，不能放过一草一木，要反复比较，通盘考虑。
5，判断吉凶。（1），“对号入座”看子孙。方法有两种：一是按父母子孙卦“对号入坐”；二是如果子女有7-8个时，则可以按先天八卦序号来“对号入坐”。（2），认真分析家中各人的吉凶情况。方法是：根据各人“对号入坐”的卦位的“气势”强弱及物体五行的生克制化情况来论说。如果代表某人的卦位的“气势”强旺且五行又相生，则该人就吉利，不贵就富。例如，东方震卦的“气势”强旺又有大树或水，则长子就有前途。但是，如果东方震卦的“气势”是强旺，却有大的金属物（金就克木）。这样，长子的事业还是不错，但身体会受影响。要么头有问题，要么肝胆会有问题。
6，分析流年应事：方法是：依据各卦位上的“对应物”的五行属性与流年太岁的五行属性的生克关系来作出判断。例如，乾卦位有“火的物体”，那么，火就克乾金，。这种火克金是年年都会克吗？那到不是，而是要逢到有火的流年来了才会克。即，逢到“巳年”或“午年”才会相克，尤其是午年更要注意。或是在“戍、亥年”的“巳、午月”应事；如果，乾卦位有属水的物体，则，逢到亥、子年会有破耗；或是在“戍、亥年”的“亥、子月”应事。一般来说逢克为灾，逢泄为破财。
（二）、将八卦图贴于阳宅上看风水
将八卦图贴于阳宅上看风水，与看阴宅风水既有相同之处，也有不同的地方。相同之处是：也是用罗盘确立阳宅的坐向，划定八卦及其二十四山的位置。然后，对照外局各卦位上的“对应物”的“气势”以及“对应物”的阴阳五行属性与各卦位的阴阳五行的生克制化情况。来论吉凶。论法与阴宅相同。
不同的地方，也是主要的方面是：阳宅着重看宅内各卦位所摆放的物体的五行属性与各卦位的阴阳五行的生克制化情况。总的原则是：立太极、定八卦方位、审视各卦位是否达到“物尽其用、地尽其能、物得其位、人得其所”，以及是否“地服从于天、人顺应于天”。
宅内看：家人是否“各其各位”即是否人顺应于天；如，长子宜住震卦位的房间；少女宜住兑卦位的房间。宅内各卦位是否“地服从于天”（物得其位）。根据各卦位“对应物“的五行属性与卦位五行属性的生克关系判断家人的吉凶。如，乾卦位有厨房或卫生间，可直断其父先故于母，或家里的经济不富，开支大；东方震位有大圆钟（或大镜子）等五行属金的物体，就可以说其家人（尤其是长子）的头部会有问题或睡眠不好；坤卦位贴有大树的画，可断母亲有胃病或身体不太好等等。
二、 八卦图用于四柱预测
八卦图用于风水堪舆这是众所周知的，而八卦图用于四柱预测却很有可能用的人不多，或者说他们在用而不知。那么，四柱预测是怎样应用八卦图的呢？
（一）、你要了解同一干支五行属性的强弱区别，就得从八卦图上去找答案
学过四柱预测的人应该知道五行属性相同的干支，其属性强弱是有区别的。以甲乙寅卯为例来说明：甲和乙都是天干，五行都属木。那么，它们所含的木的属性的强弱是不同的。也许有人会说：甲比乙强这很简单呀。此话不错是对的，但知其然还要知其所以然。也就是说：甲为什么比乙要强？我看，要回答这个问题还是从八卦图上去找答案是很确切的。我们从八卦图上可以看到，“寅甲卯乙”是顺着排列的。寅居艮卦位，甲卯乙居震卦位，艮为土，震为木；甲为震卦的进气口、为生旺，乙为震卦的出气口、为衰退，同时，甲为阳，阳为大；乙为阴，阴为小。因此，甲的木性要比乙强。
寅和卯都是地支，五行都属木。那么，它们所含的木的属性谁强谁弱呢？从八卦图上看寅居艮卦位，艮为土，卯居震卦位，震为木。并且，卯居于甲乙的中间。因此，显而易见，卯的木性要比寅强得多。其他五行依此类推。
（二）、你要了解刑、冲、合、害、破的作用关系规律，就得从八卦图上去找答案
刑、冲、合、害、破是四柱预测中见得最多也用得最多的五行生克制化现象。因此，我们不仅要熟记它们之间的关系，而且还要知道它们的作用机制。这些在八卦图上同样可以找到答案。
1，地支相刑：地支相刑有三种类型：
（1）、“四正”相刑，子、卯、午、酉它们之间主要是“自刑”，只有一对“子卯”相刑。
（2）、“四库”相刑，即辰、未、戌、丑之间的相刑。这种相刑是每隔90度为一对相刑因子，如末戌刑、戌丑刑等等。
（3）、“四生”相刑，即寅、巳、申、亥之间的相刑，这种相刑也是每隔90度为一对相刑因子，如寅已刑、已申刑等。
当然，还有寅已申，未戍丑等三刑，它们在八卦图上是一个等边三角形。
地支相刑的作用机制，一是表现在时间概念上是较长的时间；二是表现在事态上是烦心的事多；三是表现在谁刑谁的问题上，一般来说应该是“动”者作用于“静”者。
（三）你想了解“四生”、“四正”、“四库”的实质，就得从八卦图上去找答案
“四生”、“四正”、“四库”在四柱预测中应用得非常多。因此，很有必要将它们的本质搞清楚，要想将其搞清楚只有从八卦图上来认识。
1，何为四库（四墓）？
辰、未、戍、丑四个地支称为四库。那么，它们又为何分别称为水库，木库，火库，金库呢？
（1），水库—辰土：辰中藏水，从八卦图上看，辰土居巽卦，为清明节令，为春天。春为木。木在春天生长茂盛，需要吸收大量的水分；同时，清明节一过，农事活动大忙，开始播种栽插农作物，农作物的生长发育又必须吸收大量的水分。这些水分必须依靠水库来储藏，才能源源不断的供给植物吸收。因此，辰为水库。就水而言，水在春天临死绝之地，辰中所藏之水，又被植物吸干，加之即将来临的夏天，火旺水就枯，所以，辰又称为水的墓。
（2），木库—未土：未中藏木，从八卦图上看，未土居坤卦，为小暑节令，是夏天。夏为火，火在夏天极为旺盛，要消耗大量的木来维持火的势头，火需要的木必须要依靠木库来储藏，才能源源不断的供给，因此，未为木库。就木而言，木在夏天处于死绝之地，未中所藏之木，又被夏天的熊熊烈火焚毁，加之秋天即将来临，秋为金，金克木，木就无法生存，所以，未又称木的墓。
（3），火库—戍土：戍中藏火，从八卦图上看，戍居乾卦，为寒露节令，为秋天。秋为金。金是一种特殊的五行，它不是依靠印来生身，而是要依靠火来“炼”才会成器。在炼金的过程中必然要消耗大量的火，并要源源不断地提供火源，因此，称戍为火库。就火而言，火在秋天临死绝之地，戍中所藏之火，又被炼金消耗干净，加之即将来临的冬天，水旺火就灭，所以，戍又称为火的墓。
（4），金库—丑土：丑中藏金，从八卦图上看，丑居艮卦，为小寒节令，为冬天。冬为水，水在冬天极为旺盛，要消耗大量的金来维持水势，水需要的金必须要依靠金库来储藏，才能源源不断的供给，因此，丑为金库。就金而言，金在冬天处于死绝之地，丑中所藏之金，又被冬天的滔滔大水所吸，加之春天即将来临，春为木，木要消耗大量的金，所以，丑又称金的墓。
在实际预测中，怎样去判断“库”与“墓”的问题，是个很重要的选择。一般来说，在原局里的五行旺时，可以看作是库；弱时就看作墓。但不管是库还是墓，都有一种“收藏”的意思。
另外，还有一种意思要搞清楚，那就是在“四库”中，那个“库”对那个五行最有利。我看：辰土最好培木；未土最好聚火；戍土最好生（炼）金；丑土最好蓄水。
2，何为四生
所谓四生，是指五行的四个“长生”之地，即，亥、寅、巳、申。
甲木长生于亥。从八卦图上看，亥月居乾卦，为“立冬”节，标志着冬天的到来。冬为水，水是木的印-——母亲。同时，亥中藏有壬水和甲木，我们可以看成为母子“同体”（母亲怀妊着孩子）。所以，称亥为甲木的长生之地。
丙（戊）长生于寅。从八卦图上看，寅月居艮卦，为“立春”节，标志着春天的到来。春为木，甲木是丙火的印--母亲。丙火又是戊的印，可延伸为甲木是戊土的印。同时，寅中藏有甲、丙、戊，我们也可以看成为母子“同体”（母亲怀妊着孩子）。所以，称寅为丙（戊）的长生之地。
庚长生于巳。从八卦图上看，巳月居巽卦，为“立夏”节，标志着夏天的到来。夏为火，庚为金，真金要用火来炼，金无火炼不成器。同时，巳中藏有丙、庚、戊，火金（土）为一体（炉），是个天生的炼金场所，。所以，称巳为庚金的长生之地。
壬水长生于申。从八卦图上看，申月居坤卦，为“立秋”节，标志着秋天的到来，秋为金，金是水的印--母亲。同时，申中藏有庚、壬、戊。我们可以看成为母子“同体”（母亲怀妊着孩子）。所以，称申为壬水的长生之地。
历来，人们对五行的阴阳不同，其“十二长生历程”的说法有不同的看法：如，甲木长生于亥，而乙木则长生于午。也就是说阳生则阴死，阴生则阳死。这种说法正确吗？我们先来分析一下：一是阳长生于“四生”，而阴长生于“四正”。二是五行不论阴阳只有一个墓（库），而没有分为阳是一个库阴又是另外一个库吧。。三是从“四生”和“四正”的名字上看，这里所指的“生”就是指“长生”。因此，我认为五行的长生之地就都是在“四生”上。
另外，在八卦图上，五行的十二长生历程也是从“长生”之地开始看，然后沿着顺时针方向旋转。就可以清楚的看出“十二长生历程”的规律。
3，何为四正
所谓四正，是指子、午、卯、酉四个方位，都是在八卦图上的正北（坎卦），正南（离卦），正东（震卦），正西（兑卦）方位上。
从八卦图上看四正的特点。一是五行属性最旺。因为，该些卦位的五行单一纯正，且其左右两边都是同一五行护卫着。二是四正为“桃花”，为何称桃花，因为，五行强旺，旺而生“欲”，桃花为“欲望”的代名词。三是四正为“大空亡”。因为，五行强旺，旺而喜动，里面“呆不住”。因此，凡是坐向是“四正”的阳宅一般很容易出现以下情况：
一是居住者容易发生“桃色”事件；二是钱财难于储存起来；三是家人老是“往外跑”；四是不利人的健康，例如，金或木是居住者的“忌神”，恰好又住在坐酉向卯的房子上，他（她）的身体就会受到严重的影响。五是坐四正的房子，其向方都是坐山的“绝地”。
（四）、你想从四柱上看风水，就得从八卦图上去找答案
一般来说，从一个人的四柱八字上是可以看出其家庭周围环境的，但要做到这点就必须熟悉八卦图。现以下面这个八字为例来说明：
甲午
庚子
癸亥
丙辰
在年柱甲午上我们可以这样来看；甲为东方，午为马路、街道。因此，可以说：你家里的东方有一条路或是街道、很热闹。若是有路，则路为水，水生东方震木。震木为长子，则表明你家的长子的事业是不错的；午为南方，甲为树木，故又可以说：你家的南方有大树。如果真的有大树，则你家的第二个女儿有文凭，事业好，因为有木来生离火。在月柱庚子上，庚为西方，子为坎水为河流，可直读：你家的西面有一条河，河水长年不干（因为有庚金生水），并经过你家门前流出去（日柱为癸亥为水）。若真的有河，则你家的钱财耗得多或对小女儿不太利。在时柱丙辰上丙为南方，辰为水库、鱼塘、为龙（鱼），故又可直读：你家的南方还有水库或鱼塘、里面还养了很多鱼。如果南方的光线很强，或者鱼塘不是很大，则可以构成水火既济卦，属于吉的范畴。反之，水库或鱼塘很大，离房子又近，则不利女性，应该在房子与水库或鱼塘之间栽树，用树来“通关”，从而形成水生木木生火的格局。辰居巽卦为东南方，丙为太阳，为大路，故还可以说：你家的东南方的光线很好，并有一条向北的大路。
三、八卦图用于读（解）卦
八卦是《易经》的精髓，八卦图是将八卦以平面的方式和立体的方式组合起来展示在人们的面前。因此八卦和八卦图是密不可分的。那么，在具体的解卦过程中，应该怎样将二者结合起来呢？下面还是举个实例来说明；
例如：08年2月23日晚上，李局长来电话说：明天请你去看看我外婆的阴宅。
当时，我想先起个卦看看“情况”怎么样，得：《小过》之《咸》? ? ??。看卦后，我心里就有数了。看这个卦就可以对照八卦图来读出阴宅周围的环境。
主卦?：内卦为艮，艮为坟、为东北方，外卦为震，震为树木、为4数。故可直读坟的东北方有四棵大树。
互卦?：内卦为巽，巽为东南方、为树竹；外卦为兑，兑为缺、为西方。因此，故可直读坟的东南方有缺（山窝），西方有树竹。
之卦?：内卦为艮，艮为坟，外卦为兑，兑为河，外卦又代表前面、远方，所以又可以直读坟的前面、远方有一条小（兑为小）河。第二天，李局长开车来接我，一上车，我就对他说了他外婆坟地周围的环境。到了坟地，我用罗盘确定方位后，以上论断准确无误。
八卦图不仅用于读（解）卦，而且，还可以根据卦象进行风水调理。例如；我的一个朋友参加公务员考试，问能否过关得《未济》之《鼎》? ?? ?。我根据卦象为他进行了如下风水调理：
他请我到他家里和他的办公室看，我说：在你家里（办公室同样）的北面（坎卦位）贴一张有4——5棵树的画（用树木来化水生离火，即；将坎水的压力转化为动力）；在东南方（巽卦位）放六瓶兰色标签的矿泉水（巽木得水生而旺，就更有力生离火）；在南方（离卦位）放五盆盆景；复习功课要到东方（震卦位）、东南方或南方去，同时，要坐东南方，东南方的墙上挂五支毛笔；考试的时候穿一身“迷彩服”，口袋放三朵红花；对那些完全做不出的题目，你就选“3”或“4”（因为他们考的题目都是“四选一”的客观性题），你第一个念头想到3就选3，想到4就选4；当时，我对他的办公桌也进行了调整。
结果，他考试顺利过关。
四、将八卦图贴于人的脸上可以看面象
八卦图其大无外，其小无内。只要你把人的脸当作八卦图来看，用易理的眼光对照脸上各个卦位去说，保证准确无误。假如，某人脸上的坤卦位有个红痣，可以直读其母亲能干，身体好。如果脸上的乾卦位有个黑疤，可以直读其父亲要比母亲更早去世，家里的财运不好，尤其是逢亥、子年会破财。如果脸上的乾卦位、艮卦位都很饱满，其他卦位又匀称的话，则可以直读其父亲的事业、身体都好，家里的经济条件也好。
将八卦图贴于人的脸上可以看面象，还可以将一只眼睛或一个嘴巴作为一个太极来看面象，论说的方法同上。
五、将八卦图贴于商店的招牌上可以看该店的生意情况
方法是：将招牌看作是一张八卦图，根据招牌上各个卦位的“象、形、数、色、气势”等等情况，用易理的眼光对照招牌上各个卦位去说，保证没错。假如：招牌的巽卦位一片空白，表明其经营的商品没有名气或者该商店在该个地方没有名气。如果招牌的巽卦位有醒目的商品商标，并且该商标的图形又与巽卦相吻合，则可以直断其经营的商品有名气或者该商店在该个地方很有名气，利润丰厚。如果招牌的艮卦位“有物”且该物又与艮卦的五行相吻合，则表明该店的员工做事很卖力。如果招牌的乾卦位“有物”且该物又与乾金相生，则说明该店的老板能干，经营有方，财源广进。
六、将八卦图贴于人的名片上可以看其人生或其企业情况
当今社会无论是大小企业的老板，还是大小领导，或者是其他行业稍有名气的人，都印有自己的名片。然而，一张小小的名片却隐藏着其本人众多的人生信息。我们只要将八卦图贴在名片上就可以读出该名片主人信息。方法同看商店的招牌一样，张口就说保证不会错。
七，将八卦图贴于一张图画或照片上可以看其近期所发生的事
某人拿着一张野外风景生活照片或者是一张风景画给你看，你只要将八卦图贴上去，对着图说就不会有错，如在某某网站论坛上有一个求测者发了下面这张野外风景生活照片，我对着照片说：
从你的照片中可以看出：你父亲遇难，很有可能是头部受伤；（解：因为乾卦位的树没有了树梢.）你母亲可能有胃病（解：是因为坤卦位有树克坤土）；你家里有人会时有头痛或经常对事情的判断出现失误（解：是因为震卦位、巽卦位有两根电杆,电杆为乾卦,乾金克着木.）；家人的名誉也出现过伤害（解：巽方有两根电杆,电杆为乾卦,乾金克着木）；你家里人的智慧还是不错的，但目前遇到困难（解：人都在坎卦位，坎水主智慧，但坎又主陷、险）；要加强与你女友的感情培养（解：是因为他女友的脚一只着地一只悬空）。
上述的论断，都得到当事人的认可。
八卦图的作用除上述内容外，还有很多很多，如将八卦图贴于一个字上可以测字等等。只要你真正看转了八卦图，就能够应用自如。在此也就不多赘述。