周易的原理 周易的原理 《周易》有四个方面的基本内容：象、数、理、占。理方面的内容，首先是哲学原理。这部分内容可参见《易》之为书部分。《周易》的哲学思想对后世影响极大，尤其是它的宇宙生成观，后来成为我国诸..
《易》之缘起 《易》之缘起 关于《易》的缘起，时下有种种说法，但多数是不能证实的一种科学猜想。说法太杂，无所适从，反而不如回归到传统上来，按有据的说法去讲。这就应当首先依据《系辞传》，因为它毕竟是最早说明《..
《周易》哲学博大精深 《周易》哲学博大精深 本体诠释学是当今最具原创力的哲学体系，是最为重要的将《周易》哲学体系化的思想建构。《周易辨证》易经诠释学在清晰阐发经传本意的基础上，对《周易》的哲学思想进行了阐发。每一卦..
易学与哲学 易学与哲学 易学的三义：变易、不易、简易 易学，就其形式而言，是一种具备自身特有话语系统的专门之学；就其内容而言，是一种具有高度哲学性的天人之学。它既是中国哲学的有机组成部分，又为中国哲学独特..
阴阳学说 阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。《易传》：一阴一阳之谓道 ，《素问阴阳应象大论..
周易·系辞（下）原文通俗译解 周易系辞（下）原文通俗译解 （一） 八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中焉；系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也。吉凶..
周易·系辞（上）原文通俗译解 周易系辞（上）原文通俗译解 （一） 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。 动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。 【译文】天在上而高贵，地在下而卑..
论《周易》中的十种美“德” 一、盛德 《周易系辞上》云：盛德大业至矣哉！富有之谓之业，日新之谓盛德。盛德如日，《释名释天》云：日，实也，光明盛实也。《礼记大学》云：汤之盘铭曰：苟日新，又日新，日日新。康诰曰：作新民。《诗..
姜广辉：怎样读《周易》 《周易》在先秦称《易》或《周易》，至汉代则有《易经》之称。司马迁、班固等人构拟了一个《周易》演生史，即认为伏羲画八卦；周文王重卦并作上、下篇卦爻辞；孔子作十翼等。但经历代学者考证研究，这些说法..
八卦还是七卦、九卦——关于坎、兑二卦的几点初步思考 内容提要：八卦中，坎为水、兑为泽、也为水。八卦含有两个水，值得深思。兑一卦而兼取两个不同类型之基本象，如从坎兑皆取水象看，则八卦实只有七卦；如兑卦兼取水、卑下二象，则八卦又可以说是九卦。同为水..
乾为天 乾为天 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九..
坤为地 坤为地 坤：元，亨，利牝马之贞。 君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋。 安贞，吉。 初六：履霜，坚冰至。 六二：直，方，大，不习无不利。 六三：含章可贞。 或从王事，无成有终。 六..
水雷屯 水雷屯 屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。 初九：磐桓；利居贞，利建侯。 六二：屯如邅如，乘马班如。 匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。 六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。..
山水蒙 山水蒙 蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。 九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。 六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。 ..
水天需 水天需 需：有孚，光亨，贞吉。 利涉大川。 初九：需于郊。 利用恒，无咎。 九二：需于沙。 小有言，终吉。 九三：需于泥，致寇至。 六四：需于血，出自穴。 九五：需于酒食，贞吉。 上六：入于穴..