《公笃相法》 (民国)陈公笃 简要介绍 《公笃相法》文笔流利、用语准确、论述详尽，说理条理分明，很有层次，像剥竹笋，一层一层剥去外壳，尽行相学的至高境界。其相学自成体系，内容十分精辟、见解深刻，重视实用和实..
《公笃相法》卷一(上) 《公笃相法》卷一(上) 四相法有益引证： 公笃曰。相法一术。由来久矣。为中国一种专艺。人人皆可研究。故圣人有游于艺之说。又云。虽小道。必有可观。大用则为风云龙虎之机。小用则为涉身处世之益。查相..
《公笃相法》卷一(下) 《公笃相法》卷一(下) 男女面痣图说： 公笃曰。经云。面无善痣。一语已概括其大致矣。而紧要部位。亦不可不知也。然贵少贱多。凡病宜隐藏则吉。露出则凶。古有额横七星。虽帝王亦因危而奔驰。此创业者流..
《公笃相法》卷二(上) 《公笃相法》卷二(上) 麻衣石室赋注解 相有前定。世无预知。非奇异以秘传。岂凡临之解推。 相有前定。即前因今果。当以禀受之形质为定论。言福泽不言才智故气清则形清。气浊则形浊。预知有法。惟相术耳..
《公笃相法》卷二(下) 《公笃相法》卷二(下) 麻衣金锁赋 六害眉心亲义绝。搀如秋水圆还缺。克妻刑子老不闲。作事弄巧反成拙。 眉为文采之官。礼义所关之地。以清秀为合格。柔细为名贵。如顺拂修长。主兄弟和睦。而有辅助。弩..
《公笃相法》卷三(上) 《公笃相法》卷三(上) 麻衣银匙歌 股肱无包最是凶。两头如轴一般同。虽有田泽并父荫。终须破败受贫穷。 股肱俗名手肚足肚也。所谓肚者。大倍于两头也。凡属富贵寿考各格。皆有手肚足肚。方称其格。如无..
《公笃相法》卷三(中) 达摩相法 《公笃相法》卷三(中) 达摩相法 达摩相法第一章 第一法相目之神。此为达摩精 艺之一 藏不晦 目神以收藏敛光为主要。故开始第一字。日藏。晦者。晦暗无光也。故以神藏光润为合法。藏而不晦。言其人贵..
《公笃相法》卷三(下) 《公笃相法》卷三(下) 达摩相法第四章。此为达摩精艺之四 目光有三脱。 无忧者以浅深分病死。 有病者以动定别存亡。 遇事者以左右分善恶。 公笃曰。达摩五来相法之用神。以目神目光为主体。形质次之..
《公笃相法》卷四 《公笃相法》卷四 杂说第一 孔子曰。视其所以。观其所由。察其所安。人焉瘦哉。 公笃曰。孔于为儒家之万世师表。政教一分。儒学倡明。实由于删诗定礼。作春秋。立褒贬。崇师教。一言而为天下之法也。号曰..
《公笃相法》卷五(上) 《公笃相法》卷五(上) 希夷心相篇 心者貌之根。审心而善恶自见。行者心之表。观行而祸福可知。 余考心为全身主宰。有心然后有性。有性然后有行为。凡事先动于心。后露于形。故圣人有诚中形外。胸正了焉..
《公笃相法》卷五(下) 《公笃相法》卷五(下) 骨相图说 公笃曰。骨相之学。始于东周之鬼谷氏所创。而分别其贵贱寿夭劳逸六项。余据经云。内载有头无恶骨。方可包括其大概。然有如天山之雄突。如秦岭之嵯峨。如嶂如峦。如岳如峌..
《公笃相法》卷六(上) 《公笃相法》卷六(上) 目形图说 公笃曰。头面以十分预算。两目占十分之五分。此为达摩之测量法也。以余考之。则稍过重。故余后之测量法。头面以百分预算。而两目占百分之四十分。较为适宜。然亦重要之部..
《公笃相法》卷六(下) 《公笃相法》卷六(下) 性情条解 公笃曰。性者心之苗。情者神之使。性无心不存。神无情不用。有心有性。有神有情。然后为事实。行止动静。皆包括其中矣。 解：性从心出。情从神发。心为灵台之根。神为灵..
《公笃相法》卷七(上) 《公笃相法》卷七(上) 口相条解 公笃曰。口为出纳官。又名水星。外号北岳。为五官之一。关系衣禄之享受也。其声音发于唇口。关人应对交际也。以测量法计算。不过百分之四耳。然亦有重要点。即覆舟口之一..
《公笃相法》卷七(中) 《公笃相法》卷七(中) 髭相条愣 公笃曰。髭胡为相法一小部。补助之品。威仪之表也。统而言之。则名胡髭。分而言之。则有区别。人中所生为髭。承浆所生为髯。地阁所生为须。耳轮所生为胡。人之所以蓄胡留..