方法之发慈悲心，广积阴德 前面四个方法都是针对改过的，第五个方法以后则才谈及如何积善。善一定要积很多，才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德，才能够扭转命运。然而行善积德都..
方法之勇于改过 有过最好马上改，千万不要拖延。万一不能立即改过来，就必须订立一个期限来改。但一定要从今天就开始改，不要等黄道吉日了。因为改过是刻不容缓的，越快越好，以免时间拉长..
方法之忏悔业障 忏悔是舍弃恶业必经的过程。要除去恶业，必须先澈底明白恶业的害处，然后心中才会对坏事情深恶痛绝。这么一来，要改过就容易多了。 忏悔等于是把心地中的杂草和毒树的根..
方法之察觉心念 我们应时时反省，检点一天当中起了多少善念、多少恶念、多少无善无恶的杂念。好比农夫要使田地上的作物成长得顺利，就必须常检查田地中是否有杂草出生或野兔来偷食。所以古..
方法之明辨善恶 一切凶苦都是由恶业来的。因此要避免倒霉的事情发生就必须不造恶业，。要不造恶业则必须明辨善恶。譬如要除去心地中的恶草，先得知道恶草长成什么样子。要在心地播种良善的..
真善的种类 1、真善—有益于人（虽打人骂人）是善。假善—有益于己（虽敬人礼人）是恶。（引中峰国师语录） 2、直善—从良知出发，不计较名闻利养，不贪欲乐果报。邪..
诸恶莫作，众善奉行 要改造命运就必须决心‘诸恶莫作，众善奉行’。不造恶业，就不会有苦果或凶事。善要积得广，才能产生受用。否则一边行善，一边造恶，那岂不像愚笨的人一手拿扫把..
决定福报的三大要素 施舍必然可以产生福报，可是福报的大小不是我们想要多少就有多少的。它受到下列三个要素的影响： 1、施舍的东西—东西越难得越贵重，所产生的福越大。 △施舍可..
恶可致凶（地藏经） 地藏经中的‘阎浮众生业感品’也举了一些做恶会得凶报的例子： 杀生—遭殃短命。 偷盗—贫穷、受苦。 邪淫&mda..
恶可致凶（业报差别经） 《业报差别经》上也叙述了众生的十恶业能产生如下的凶报： 1、杀生—能使大地碱卤，药草无力。 2、偷盗—能感现霜雹、蝗虫等现象，使世界闹饥荒。 3、邪..
恶可致凶（华严经） 华严经的十地品中记载：一切恶以十恶为根本，造了十恶，来世不但会坠入地狱、畜生、饿鬼等三恶道，而且万一再投生到人间，还会产生两种可怕的报应：1、杀生：短命、多病2、..
天的10种原因 1、更严格地奉行不杀生。2、更严格地奉行不偷盗。3、更严格地奉行不邪淫。4、更严格地奉行不妄语。5、不绮语（不讲华丽而没有意义的话）。6、不两舌（不挑拨离间）。7、不恶..
人的5种原因 
阿修罗的10种原因 △阿修罗，是梵语，翻译成中文的意思，就是‘无端’或‘容貌丑陋’。他住在天上、海中或山上。性情傲慢，脾气暴躁，好打..
饿鬼的10种原因 1、做轻等的恶行。2、说轻等的恶语。3、起轻等的恶念。4、因贪而与人发生口角、打斗、诉讼。5、嫉妒。6、诽谤三世因果、鬼神、圣贤。7、贪爱金钱、洋房、轿车等财物。8、有..