清西陵风水龙脉！清西陵风水
西陵风水独好 ----当我们把历史追溯到269年前，在易州这地块有杰地灵的土地上，开始酝酿并实施着清朝入关后第三代皇帝雍正营建陵寝的浩大工程。 ----大家都知道，清朝入关前，皇太极、努尔哈赤、塔克世、觉常安、孟特穆等分别在辽宁省沈阳市和新宾县建了昭陵、福陵和永陵等陵。入关后顺治和康熙又在河北省遵化县马兰峪建了孝陵与景陵。按照清王朝以孝治天下的规矩，雍正皇帝应该在康熙景陵旁边选址建陵，以求父子随葬，然而雍正没有这样做，偏偏在远离父亲陵墓250千米的易县选址建陵。对于这个问题，社会上有许多传闻，有人说他“改诏篡位”，有人说他“谋父逼母”，有人说他“杀兄屠弟”，还有人说他“好大喜功”，这些话都是为了证明雍正做贼心虚、死后不敢和父亲相依安葬找的理由，照此推论，雍正在易县另辟陵区就是顺理成章的事。其实，这些说法与史实有出入，在我们查阅清代档案史料过程中，发现雍正另辟陵区确与风水相关。 ----1644年，清王朝以文化比较落后的少数民族入主中原，为了更好地统治庞大的中国，他们竭力学习，接受汉族文化，在陵寝制度和建筑规制上极力遵崇历代传统，汉文化中的风水学也强烈地影响着他的陵寝选址与营建。1729年，雍正登基的第七个年头，他派风水先生为其寻找万年吉地，在孝陵、景陵附近的九凤朝阳山找到了吉穴，并且“筹划百年”，后来，经堪舆之人再加相度，又觉得“末为全美”。雍正只好派恰贤亲王允祥和两江总督高其倬在北京西南一带山麓往来相度，通过觅龙、察砂、观水、点穴等一系列勘察，在易州境内永宁山下发现了上吉之壤，他们向雍正皇帝递上奏折，称赞永宁山下的风水宝地为“乾坤聚秀之区，阴阳合会之所；龙穴砂水无美收，形势理气诸吉咸备；山脉水法条理详明，诚为上善之福壤。适符盛治之昌期，此天心之誉佑，默然非人力之相度偶遇也！” ----泰陵名太平峪，地处永宁山主峰之下。根据“陵制与山水相称”，即“天人合一”的宇宙观，永宁山为泰陵的靠山。永宁山是太行山余脉，主峰突起，耸入云端，屏立于陵寝之后。大红门两侧的东西华盖山，烟云在山腰缭绕，颇有渡云之险，恰似陵区两扇大门分列左右。还有九华山、九凤山、蜘蛛山等，都是天造地设、自然成趣的天然景观。古代堪舆之人为什么对山如此重视呢？原因有两个：第一，山是沟通天上与人间之间的桥梁，是最伟大的造化，所以对山的崇拜就成了国家最大的典礼。难怪历代帝王为了本朝的兴旺都要到泰山去封禅。第二，山能够永远存在，皇帝的英明就如高山与日月一样永远同光。 ----太平峪“山自太行来，巍峨耸拔，脉秀力丰，峻岭崇岗，远拱于外，灵石翠岫，环卫其间”确有绝妙之处。但大自然姿态万千，并非都是佳境，对于不理想的地形，风水理论并不一味放弃，完全顺应自然，而是主张“以地气之兴，虽由天定，亦可人为”，即在顺天的同时对地形进行积极处理，建筑大师对太平峪一些不理想的山川河流进行了妥善的改造。泰陵左方的砂山、后宝山均人为堆积而成。刘敦桢先生的《易县清西陵》中还记载了泰陵的案山--蜘蛛山亦属人工所为。这些人工堆置的砂山起到了“护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜”的效果。在对河流的处理方面，除去易水河自然流经大红门前的五孔桥上外，建筑学家又领工匠们在大红门至宝顶的2。5千米神道中，酌量地势，开挖了四条马槽沟和一条环绕陵寝的龙须沟，并分别于上面架设了平桥或拱桥。这些河流变如飘带，柔如轻纱，动静相成恰似天然，极大丰富了环境景观艺术，起到了阴地脉、养真气的最佳效果。“”陵寝以风水为重，阴护以树木为先”，在泰陵的修建过程中，建筑学家把陵区树株作为工程的重要组成部分进行栽植。这些树木分海栽和仪栽两种形式，栽植在神道两旁的为仪树，栽值在海墁砂山的为海树，泰陵共栽植松柏38986株。陵区15千米内外，既协调了陵寝建筑环境的空间层次，又渲染和强化了庄严肃穆，崇宏神圣的山陵纪念气氛。 ----泰陵的风光与建筑是人文美与自然美的完美结合，是“天人合一”的陵寝总体环境的有机构成。在清代入关后
一、龙脉。清西陵坐落于县城西部40华里的永宁山下，从大的格局来看，其地理形势是：“东控河北平原，西隔涞源而接恒岳，南连完唐以接太行，北临涞水遥接燕山山脉。横一百九十华里、纵一百七十华里，境内岗峦起伏，峻岭环峙，拒马河经其北部能贯其间，形势雄伟，自然天险，自古迄今视为军事要地。”西部诸山成突拔之势，高出海面1500米以上者甚多，如平顶山、五回岭、黄岭等为境内最高峰，稍东诸山，高的也超过1000米，整体地势西高东低。清西陵以永宁山为主脉，永宁山原名泰宁山，乾隆元年改永宁山。史书载：“泰宁山雄高群献，抽脉自管涔恒岳而来，襟带百川、分水以拒马滹沱为界，其间形局，既属大地之凝庥。”永宁山是太行山的支脉，其主干西起涞源县大岭，“向东延伸进入易县连接黄土岭，再向东北至五回岭，再向东北经车儿岭、蝙蝠岭、龙门岭，约五十公里而至易县紫荆岭，由此直向东北二十里为云蒙山，再至东北二十里为官座岭，再向东北三十里为奇峰岭，再向东北为龙潭顶，再向东稍南为洪崖山，又向东北为天堂山，至此入涞水界。”自云蒙山向西南为狼牙山脉。这些山脉皆高峰连绵，为易县境内诸干山之纲领，形成对西陵自南向西北至东北的最外围的大的半围合，这就是陵寝的祖山。这一山脉又可分为自西南向东北的十个支脉，形成内部的一个小围合，即陵寝的少祖山。其西南第一支为黄土岭。“山脉由涞源入界，岭上有城路通涞源，为西南第一关隘。此岭在县西南一百五十里。次北为第二支脉石板山脉；又次西北为第三支五回岭山脉；又次西北而东为第四支郎山山脉；又次东第五支为孔山山脉；又次而东而北为燕山山脉；又次而北第七支为紫荆岭山脉；又次西北第八支为泰宁山山脉；又次西北第九支为奇峰岭山脉；第十支山脉为黄土岗山脉，其中又有六个小的支脉。” 泰宁山山脉自西向南而东巍峨耸峭，“其分支第一支为马头山，北易水由此发源。绵互而东为孟津岭，慕陵在其北。东过尧舜口为西华盖山，又东过九龙口为东华盖山，又东至诸葛岭，又东至城治，西为紫荆山，樊馆山。第二支为双尖山，慕东陵在此山脉内。又东南为九凤山，第三支由云蒙山分支，两水夹流，泰陵在此山脉内。第五支为后宝山、前宝山，泰东陵、泰妃园寝在此山脉内。第六支为官座岭分支，崇陵、崇妃园寝在此山脉内，直至泰宁镇所在地梁格庄。西陵各陵寝参互错综于各山脉分支内，崇陵以东即为开阔的平原。” 以上山脉可以看做是陵寝来龙山脉的构成，也可以看做是整座陵区南、西、北三面环护山脉的远处雄伟气势的形成。符合风水理论对于龙、穴、砂、水近形的要求。以泰陵为例，泰陵以永宁山为北面的靠山或称少祖山。永宁山自西南向北而来，又向东北伸延，绵延数百里，巍峨耸拔，端崇雄伟，夷演雍容，顿错有致，形成北面的天然屏障，阻挡着北面的寒风，迎纳南部的阳光和温暖的气流，形成一个良好的小气候圈。这非常符合风水所讲的来龙的气势，即来龙祖山“辞楼下殿，开屏开账”、“大飞蛾”的形势。
二、砂形。砂山指陵寝周围除来龙之外的群山，与龙山呈隶从关系，龙与砂的关系及砂山的景象是“龙为君道，砂为臣道，君必为乎上，臣必伏乎下，垂头府伏，行呈乖戾之心；布秀呈奇，列列有呈祥之象；远则为城为廓，近则为案为几”。“龙无砂随则孤，穴无砂随则寒，八风以之而卫，水口以之而关”。位于墓穴之前的砂山，近而小者称案山，远而高者称朝山。对它们的要求是近案贵乎有情，“但以端正圆巧，秀媚光彩，平正整齐，回抱有情为吉”。而“远朝宜高，贵阳市于秀丽”，有呈“远峰列笏天涯青”之势，其意重在窨心理感受上：“穴前无山，则一望无际为前空，有近案则易野之气为之一收”。泰陵前的龙凤门的案山是蜘蛛山，大红门的案山为元宝山，泰陵的朝山是东旮旯村南的双耳岭山。左右两侧有对应护卫的青龙、白虎砂山。
三、水口。水口砂在风水理论中占有相当重要的位置，“水口砂者，水流去处两岸之山也，切不可空缺。”实际上，水口砂所居地们，不啻天然门户，故风水称之为“地户”更喻为“气口”，像人的口鼻通道，实与命运攸关。九龙山、九凤山即是泰陵的水口砂山。东西华盖山是最南端的环护砂山，也是陵墓的天然门阙，矗立于前方，与后方的主山遥相响应。陵墓左右的砂山、蜘蛛山、九龙山、九凤山、无宝山、东西华盖山与后面的靠山永宁山成主从朝揖拱拜之势，同时又使整个陵区形成封闭的空间围合和良好完整的小气候，这正符合风水理论中的前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎、怀抱蜘蛛、脚踏元宝、手扶左右华盖的完美格局。风水理论不仅要求有山，同时对山的外观景象也有要求，“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸雾霭，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘洌，土香而腻，石润而明，如是者气方钟也未休”。“山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩，故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚”。西陵境内群山林立，山上长满各种树木，春夏秋冬四季繁茂，形成壮丽的景观。云蒙山山高林密，森林植被丰富，春天，桃花随着春风飘荡；夏季，瀑布急流，浪花飞溅；秋季，漫山红叶，耀人眼目；冬季，万物沉寂，山舞银蛇。《葬经》曰：“风水之法得水为上”。入山寻水口，登穴看明堂。西陵境内有北易水河，它发源于云蒙山南麓，经陵区自西向东流淌，于定兴县汇入中易水。5千米以上的支流共胡20条，西陵各陵墓旁均有北易水支流。北易水四季常流，水质甘冽，如弯弓似标带，在陵区盘旋而去。水在南部为朱雀水，西北涞水叫天门，出东南为水口。可见北易水是风水之法所要求的理想之水。
四、穴位。按格局来论，南向为正，居中为尊，后对来龙，前有案山，形成四至山水环抱有情的种种意向。同时“选择地势较高的地方，以使水无亲肤近肤，还要平缓开阔，既有利于建筑的经营布局，又有明堂容万马的宽敞局面。”这样“一方面能倚周围山川拱抱阻御风沙，迎纳阳光，阴阳和合，形成良好的小气候。另一方面，因为龙、砂、水种种景观皆钟情在穴中，最赋予丰富的感受，得到游目骋怀的心情寄托。” 就穴法而论，在确定山向和穴位后，要开控验土的探井。土质以“土细而不松，油润而不燥，鲜明而不暗”的“生气之土”为佳。西陵境内，地势宽阔，黄土层填塞，土脉沃腴，种植繁盛。从地质分析，北易水流经的大龙华至梁格庄是一断层处。从83厘米至4。3米深处均为紫色坚细的上等佳土。西陵正是在这土质良好的断层上。
五、向法清西陵各个陵墓的坐向，基本属于自然立向，即有什么来龙，就立什么坐向。据测量各个陵墓的坐向均是子山午向或癸山丁向，适应北方来龙，均属于坐北朝南的格局。可以说，远处连绵的来龙祖山，构成了西陵后龙账的雄伟磅礴的气势，近处的左右砂山、案山、朝山、宝山，筑就了不逼不压、环抱有情的完美气韵和精神，是一处“开在势内，势在形中，形全势就，形势相登的昌炽佳城。”“理与气并列相存，理在气之先，是固有的自然法则，是不以人的意志转移地运动着的宇宙唯一的实体，即气的规律表现。气是一种氛围、一种空间、是地形地势，是生态小气候及景观。”“山水者，阴旭之气，动静之道，山水而己，合而言之，总名曰气；分而言之，曰龙、曰穴、曰砂、曰水。”“有龙无水则阴盛阳枯而无以资，有水无山则阳盛阴衰而无以生”。总而言之，西陵境内的龙穴砂水向诸要素，均符合风水理论的要求。
实地考察：
1、崇陵 光绪帝陵墓，属于癸山丁向，坐北朝南，东面平原，生发低限，气势衰；整体气场与整座清西陵相逆。宝顶无一草一木，枯竭之气，主绝，无子嗣。
衰：羸弱中空泪涟涟，皆因祖上福不全。龙虎相争家道落，身心相残衰四年。
败：大浪冲沙石时损，左飘右摇实难全。气脉逆转阴阳换（阴阳换：慈禧垂帘听政，后篡夺皇位），身空形散国不全。
地下无形：鼠居龙穴混苍生，乾坤逆转险象生。国道混乱悖理道（皇帝传统是男性，可是慈禧灭亲登基），气数败尽丧中青（主辞世不过40）。
2、泰陵 雍正墓陵，子山午向，坐北朝南。
总体：正午朝阳气势强，天人合一国兴旺。四海归一宏宇志，疆界和平兴四方。
无形：龟居子山福源地，龙腾祥云风雨调。万民朝拱主兴世，端坐金椅态安详。子孙后代五福盛，星转斗移空神伤。（兴盛5代：雍正、乾隆、嘉庆、道光、同治，光绪年间慈禧篡位，八国联军侵略，国事衰败，溥仪时期清朝宣告结束，中华民国开始）
清西陵第一陵雍正泰陵风水
雍正（康熙十七年1678戊午年10月30日寅时－1735乙卯年8月22日子时），乾隆二年1737丁巳年3月2日与孝敬章皇后与敦肃皇后合葬，泰陵坐落永宁山主峰下太平峪，为西陵第一陵，雍正八年（1730）开始兴建，历时7年（乾隆二年）结束，是西陵规模最大的一座陵园建筑。
相传在雍正十三年（1735）时，雍正帝在圆明园，被民间女侠吕四娘为报父仇潜入园内刺死，将其头割去。一时宫内大乱不敢声张，只得给雍正铸个金头安上入殓。直到乾隆二年（1737）合葬于泰陵。乾隆帝为不使两处陵寝冷落，特谕旨明示后代：“嗣后吉地、各依昭穆次序，在东西陵界分建。”从此，清帝陵寝便分葬于遵化和易县，以地理位置易县陵区称西陵。
泰陵地处永宁山主峰之下。远处连绵的来龙山脉，构成了西陵后面雄伟磅礴的屏障，后面永宁山为靠山，是太行山来脉。主峰高耸突入云霄，巍峨挺拔，矗立于陵寝之后为玄武威仪。龙身脉雄气壮，两旁支干密布层层护卫，袅袅而来，前面朝元宝山形态端庄秀美，结合朝山双耳岭，为前朝秀丽步步高，层层环抱。元宝山东西两翼又有华西华盖山耸峙。成为陵寝前方气势雄伟的天然屏障和捍门，其乃朱雀重现翔舞，陵寝宫殿区穴位有左右龙虎砂山作为环抱护卫，皆成回头顾主朝揖之势，雄伟壮观的皇陵坐落在这自然山川之间。大红门两翼则东有九龙山，西有九凤山，环抱拱卫龙凤呈祥。用阴阳全次剪裁法，将大红门定位于两山天然豁口中间，正在虎踞龙盘之处，收后面随龙之旺气，迎前朝环抱之吉水，前朝后拱，为天心拱穴安门之法，天造地设的门户。前后地势在敛聚中又轮廓呈现。易水在这山口南北汇流，纳成天然水势，大红门前修筑五孔石拱桥，桥下泉水至今仍清澈见底，川流不息。穴前无案，遥望前峰，为避免风吹气散，故在龙凤门前人工作一案山叫蜘蛛山，将内堂之气为之一收，形成一个小太极。使泰陵处于一个独立完整的自然环境之中，得以较好的保存。
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泰陵至元宝山之间共人工作了五条环绕陵寝的龙须水，形成九曲十八弯朝圣天梯水，起到了止龙脉、蓄真气的最佳效果，杨公水法云：水要有弯曲，弯曲大发福。风水以石为骨，土为肉，草木为毛发，水是山家血脉精，故山得草木而华，须得水方活，纵观清陵泰陵应为水局最上的一陵。大红门前的广场上东西南面修建了三座等同的五间六柱十一楼形式的石牌坊，这天工人巧的完美结合，不仅独具一格，更显示出非同凡响的气概。其格局乃是用高深的内堂作法而成。达到泰陵头顶永宁山，脚蹬元宝山，前面易水河环绕，左右华盖山缠护，山缠不被山闭，水绕不被水淹。实至名归为“乾坤聚秀之区、阴阳合汇之所”的风水陵园。
头顶永宁山，脚蹬元宝山，前面易水河环绕，左右华盖山缠护，山缠不被山闭，水绕不被水淹。实至名归为“乾坤聚秀之区、阴阳合汇之所”的风水陵园。
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经测定分内中外三局：
内局陵门坐立子山午向兼壬丙吉度分金，经纬坐355度。
外局陵门立子山午向兼癸丁吉度分金，为一山两向分金
内局大天井左放巽辰水，右边放坤申水
外局左边内堂作法收巽辰水入局，右边来坤水入内
外局内门外出走巽巳口，（合为坎山坎向坎水流）
外中局龙凤门立子山午向兼癸丁吉度分金
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内局大天井左放巽辰水，右边放坤申水
左边内堂作法收巽辰水入局，右边来坤水入内
内门外出走巽巳口，（合为坎山坎向坎水流）
前局内堂作法在午丁方开午丁牌坊五门
左边内堂作法在巽巳方开卯乙牌坊五门
右边内堂作法在坤申方开午丁牌坊五门
左边内堂作法收乙水，右边来申坤水来
牌坊大门外右水到左出巽口
前朝向元宝山主峰为朝山秀丽
外局陵前大红三才门立子山午向兼癸丁吉度分金
其泰陵总体符合杨公风水龙、穴、砂、水、藏风聚气的阴阳风水格局，内中两大局基本合杨公三元理气混元一气功、两天法、眀暗交媾、些子大法、坎离、水火、中五立极为三元不败八盘大理。且合最高深的内堂作法七星打劫诀。所以满清朝从雍正起出了七个皇帝以及许多的王子公孙、文武官员达贵、皇亲家传男女数名门旺族，更为出奇其四子乾隆大帝，能超越其祖父康熙大帝，成为历史上封建王朝乾隆盛世，历经一个花甲的皇帝，太上皇三年执政最久，能成为在人生在世见后代子女最多，历史上八十九岁最长寿的皇帝。可见其父雍正西帝陵风水庇护和东陵能合形理法达到的神效。雍正的陵墓，也是清西陵中建筑最早、规模最大、体系最完整的一座帝陵。从它的选址、规划布局都反映出当时国家的强盛以及政局的稳定。