“风水”单单从字面解释为“风”与“水”的组合，一种是常见的自然现象，另一种是每天必须的液体物质，在原始社会人类为了生存选择近水避风的地方居住，一直延续下来，“近水避风”成了人们选择住宅的首选条件，于是“风水”的概念慢慢形成，“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云"气乘风则散，界水则止"，即与地脉、地形有关的"生气"，与风和水的关系最大——忌风喜水，故风要藏，水要聚，只有"藏风得水"，生气才能旺盛。随着古代文明的发展渐渐与天文学、地理学、环境景观学、建筑学、生态学、气象学以及人体生命信息学等多种学科结合形成了一门自然科学。

风水的核心内容是人们对居住、生存环境进行选择和处理的一种学问，其范围包括住宅、宫室、陵墓、寺庙、村镇、城市规划建设等等，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及活人居住、生活的房屋为阳宅，风水对于阳宅的影响主要表现在三个方面：第一是对基址的选择，即选择能在人们生理上和心理上产生良好信息的地形条件；第二是对居住处所的布置和处理，包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低、大小、出入通道、供水排水等方面的定位与调整；第三是在上述基础上装饰增加某种符号信息，以此达到趋吉避凶的目的。

风水，曾一度被认为是“迷信”；继而，又有人说它是一种“神秘文化”。

古代中国流行的一种有关相宅相墓的方法，用来指导人们如何去选择住宅和坟墓的位置、朝向，以及确定营造的时间等，相地术起初仅涉及到宅邑的选址和定向，理论和方法都比较简单，其中不乏朴素的科学成分，主要是有关地形地貌气候环境等因素与居住条件协调等方面的经验总结与运用。汉代，在《易经》玄学及董仲舒"天人感应"等谶纬学说的影响下，相地术乃与阴阳五行、八卦干支结合在一起，为其发展奠定了哲学基础，并确立了逻辑演绎方法，是中国古代与建筑环境规划有关的一门学问，主要内容是为选择建造地点而对地形、地貌、景观、气候、生态等各环境要素进行综合评价的原则，提出建筑规划和设计的一些指导性意见，说明哪些是应该追求的、哪些是应该禁忌的。“风水术”的前身即为“相地术”，"风水家称良好的建筑环境用地为"风水宝地"，认为这样的地方必定生气旺盛。可以说，风水学说远源于人类早期的择地定居。

其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，以达到天人合一的至善至美的境界如今，我们从其神秘性中逐渐的探索其客观性、规律性的同时，在挖掘其科学性、实用性的过程中并与多种现代自然科学相互联系、整合、融汇，正逐渐的将这种被大家呼之为的“神秘文化”转化为一种具有社会意义的综合性学科，即现代风水学，这门即古老而又陌生的学科正在逐渐的融汇到人类的具体生活中来……

神秘文化也是我华夏传统文化宝库中神奇而又隐秘的瑰宝，它蕴含着我华夏先人的智慧结晶，也寄寓着华夏祖先的困惑。作为不断进化的人类后代，我们有职责去挖掘神秘文化的宝藏，承传先人的智慧，解除祖先的困惑，探求大自然的奥秘，从而更好的将其发扬光大，顺延我华夏先人为人类的生存生态环境的优化而努力。