中国古代的各种术数，就其本质而言，都以预测人事吉凶祸福为最终目的的，它大可以用于国家大事，小可以涉及个人的细微之事，在具体运用时，它追求的是趋吉避凶，向福背祸，舍贫求富，去贱向贵，这些追求决定了古代术数必然向富贵一方倾斜，显示明显的贵族化倾向。

古代术数的贵族化倾向，主要表现在下述几个方面。其一，术数运用的对象多是帝王将相等贵族之家，卜筮、相术、占星、占梦、《易》卦等术数，早期运用的对象基本上都是帝王将相等所谓上符天命之人，平民百姓则很少有这种缘份，从东汉以前的有关记载来看，平民百姓不仅与预测国家社会兴衰变化的《易》卦、占星等术数没有缘份，而且与相术、占梦这类较多地用于个人的术数也很少有什么联系，东汉以后，术数运用的范围因社会的变化而得到了拓展，各种术数包括主要用来预测国家社会的兴衰变化的占星术，都广泛地支用于个人，用来预测个人的吉凶祸福，然而，真正运用于平民百姓的却极为少见，见诸正史、野史的此类记载，虽或偶而涉及平民百姓，但严格地讲这些平民百姓都是暂时的，在与术数发生联系之后，他们或他们的后代大都改变了平民的身份，其中有不少人由贫而富，由贱而贵，由布衣而挤身贵族……围绕着东晋名将陶侃的一些传说，如弹血作“公”，牛眠示葬地等，都是典型的事便，唐宋以后，术数与个人的联系更为紧密，涉及的对象更为宽泛，但涉及到平民百姓的，除了示其凶祸的故事传说之外，其余与术数有关的平民百姓，通常都是以与术数发生联系之时为契机，很快改变了自己的命运，或贫而富，或脱下布衣而换上官服，对于这些人，与其把他们划入平民阶层，还不如划入贵族阶层更为合适。

风水术作为一种古代术数，同样自一开始起就显示出贵族化倾向，早期的风水术，如周公卜洛、秦始皇镇压金陵王气、蒙恬家宅地脉被挖断等，虽然只能视作风水术的萌芽，但已经显示出贵族化的倾向，到了魏晋时期风水术正式形成，这种贵族化倾向就更加明显了，郭璞《葬经》论各种地理形势的吉凶，一再言明何种地形可出王候，何种地形可出将相，何种地形可出公卿，何种地形可以长享富贵……虽然传统的伦理道德对嫌贫爱富嗤之以鼻，但它并不排斥对富贵的追求，只不过它主张“君子爱财，取之有道”，只要取之有道，哪怕你富比陶朱，财倾天下，也不会有人对你说三道四，生财之道千万条，通过风水实现对富贵的追求，在许多人看来不失为一条实现富贵的坦途，它既不必劳力，又勿须争抢，只要得到风水宝地，富贵就可安坐而致，风水既是通向富贵的一条道路，其表现出贵族化的倾向就是很自然的事情了。