凡龙祖，山要高厚而顶平大者为上，下来分尊卑、能变化、潜湖穿田踪迹难觅者，便是好龙，若无变化、无潜踪，龙虽好，不过富而已，纵贵亦不大。

龙行有化，必高大之后而化始可。高大而不化，未免狂燥者也。大易有化，大而化未见有也，在阴阳厚灵而致也。入穴化不如入首化，入首化不如过峡化，穿田化不如潜湖化，柔顺化不如刚健化。化之龙，难矣哉！

至贵之龙，隐多显少。尝观卑弱之山，气尽将绝而行前不去者类此耳，造葬者主有先衰后绝之患。凡龙在平空中，突起大山，高厚刚异，两片皆田，阳者有化耳，最为上格。片山片阳者次之。凡问结穴，必在阳一边，两边俱阳，两边俱结，两边俱出，不结尽处必结山顶。

龙大者，将穴喜变小，龙小者，将穴喜变大。

龙越行越高者，阳盛大，富贵亦长久，龙愈行愈低者阴多，富贵亦短少。

山之五形也，凡升者本诸天，阳也，阳极则反下矣；凡降者本乎地，阴也，阴极则复上矣；升之多者阳之多，降之过者阴之过，此阴阳多寡于其中也。阳盛之龙结穴多隐，就阴而藏也；阴盛之龙结穴多显，贪阳而出也。

山之行止也，神足则形自足也。阳不足，常与众争阳，故有邪阳；阴不及，常与众争阴，故有邪阴。二五媾精，两其足而已矣。是故邪阳出自阴山之余，邪阴生于阳山之脚。阳而铺阳，阳微难摄而荡也；阴而见阴，阴尽无施而绝也。阴阳相变，刚柔相推者，利山川之流行也。两能合，四能贯，通为一物者，其中神之不二也。山大而能升，而前去正星必可，有正星而前去变换可期，有变换而前去脱化可知，有脱化而前去结穴必大。

龙分祖处，山起高大，分祖之后，又要复起祖山，复脱化方有真结。世常云：龙要开帐中出，余常阅大龙格都不从中出者十有八九，只是落脉之山，起顶刚厚，下来脉亦难有对星辰中者，多是偏左偏右，挨虚挨实，曲折横斜，或隐或显而已，前去多结大富贵。

龙必要土石巍峨威严有煞，令人一望而惊畏者，便是大龙。

龙横大而直小者最佳。

凡龙高大，不浑厚，不蓄气者，富贵亦轻。

凡龙星体顶肩腰背，处处能顿住蓄气，有节突，暗舒浑扭者，前去必多结。止结一穴，必是大地，若一体光顺端秀，知其内无蕴蓄，浮华发外，所结必无厚福。今观草木，便知阳呼阴吸之交，气有余积，必顿住节目，开枝茎，节目多者，必枝叶茂，结果多，若一干光顺，无节目顿蓄者，必枝叶少，结果稀。

凡龙出身华丽齐整，升降周密者，多是伪气，前去多结花假。伪龙星体，多装头饰面，体态娇巧，转弯处亦较摆弄轻僻，无尊穆光大气象。大龙，大段敛束，小处违略，所以远看尊整，近观疏怠。小龙，小处周旋，大处违略，所以近观巧丽，远看轻卑。

伪龙，质轻气上浮，精华发外；真龙，浑穆正大，精神藏内。真龙，升降多从容自在，一刚一柔，自中规矩；伪龙，升降多忙卒紧迫，一刚一（则）暴，一柔则惰。伪龙行度多仓忙显露，顶尖背薄难积，形少蓄气，动多静少，所以敛神不固。真龙遇险亦有仓忙处，一过即定度，遇高亦有尖薄处，将穴又平厚。

凡龙见村阳而止者，真阳弱也；见山谷而盛者，邪阳多也，见村阳而低伏者，阴质畏寒也；凡龙见村阳舒扬者，性阳也；见村阳而收缩者，性阴也。

有龙见江湖而就者，其得金水之性多，前去若起伏卷舒，浮墩开局，必有富贵。

有龙喜就深径隘涧而走者，是阴偏也。其中多有起伏摆动者，邪阳也。葬者二代衰而后绝。

有龙见虚而边唇分些闪走者，不可作为傍气，皆因正干太实，灵气从虚出也。其福泽亦不可限量，当看起伏长短以定之。若此者，正干前去多结花假。

凡龙独行雄强，枝脚乱开而摆扭，星体杂乱而纵横，一星未成又开一星，或崎峻而来，或枯削而至，并不脱化者，此躁怒之气也，多主凶祸军贼。

凡龙出身贯顶直下者，是浊怒之气也，前去若能脱换变化，亦有真结。

凡龙过峡渡脉，两旁最喜余毡润铺，脉显者喜曲折喜细润，隐者施受之山喜刚健，喜大而带石。脉双过者胜单，若三条五条，中类多池者，必大富贵。

凡峡能铺阳穿田，前后迎送之枝，有速脱者，亦有好穴，只要去处逆转者最精，凡过峡阔散，而来去之山，面荡不舒络者，前去断无富贵。