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《平洋千金诀》

2021-07-29 02:43:13   灵睿居士

《平洋千金诀》

堪舆之文繁且多,要诀尽包罗;劝君平洋看水龙,湾曲是真踪。

直来直去气不收,下了死龙头;曲处不分名真息,逆上胎斯结。

穴后分流气脉空,葬下便遭凶;单龙转结气脉和,子息自登科。

更有群龙相护应,富贵天然定;水龙首尾要知因,穴道可相亲。

水龙葬法分三格,时师尚未得;荡龙带秀亦堪扦,又有落河边。

公行干水人人见,不及私情恋;第一看水先看来,驳杂不须裁。

但见来源从一卦,此地真无价;来情得令福周全,非时祸亦专。

得令失令观九气,此是先天数;一卦统三颠倒颠,关窍此中传。

左右挨加顺逆行,分明辨五星;管一带二人不知;祸福不差迟。

惟有乾坤一大关,代代作高官;交媾阴阳妙更元,差迟祸难言。

来龙生气既乘时,作法更精微;从来穴有诸般法,不许差毫发。

信手拈来皆妙道,处处为真造;若将吉地变为凶,笑杀眼朦胧。

先天体格后天用,本末分轻重;内气外气为经纬,联络无相悖。

上天列宿五行精,三分论挨星;元辰一滴为真蒂,太极生天地。

时师不明生克理,进退无凭据;紫微北极坐中央,天星布八方。

二十四山双双起,父母相交际;天然向法认金龙,十字问真踪。

金龙来短近安排,来长远处裁;不辨天星犯差错,葬下多萧索。

三星五吉神仙法,体用多包括;下手当知直达机,补救得便宜。

近应远应要清纯,错乱祸来频;三元变化可通神,死执便非经。

去水之方有还气,时朝少能会;会得水龙来去情,分房知废兴。

古人又有修龙诀,与君相会说;浚疏得法自天全,一点作根源。

血脉流通百脉匀,化育自阳春;平洋与山法不一,坐后空尤吉。

左右低平前面高,旺气产英豪;极低便作水来论,乾流亦有神。

平洋三法须要知,持此与君推;山中带骨真气结,浮土反成拙。

葬水还胜葬山好,山能真穴少;山龙向法有差殊,入手可详推。

龙经万卷话成虚,不及一篇书。

第五部分:平洋千金诀挨星下卦注释

上天列宿五行精,三分论挨星。

元辰一滴为真蒂,太极生天地。

时师不明生克理,进退无凭据。

紫微北极坐中央,天星布八方。

二十四山双双起,父母相交际。

天然向法认金龙,十字问真踪。

金龙来短近安排,来长远处裁。

不辨天星犯差错,葬下多萧索。

三星五吉神仙法,体用多包括。

下手当知有真机,补救得便宜。

近应远应要清纯,错乱祸来频。

三元变化可通神,死执便非真。

无极子《平洋千金诀》前三段讲三个主题:平洋龙的认穴纲要、玄空配卦总纲及内堂作法,提示后人“龙为起,罗盘为承,作法为止”三合而一的杨公风水真术。而本段经文,则提示罗盘理气合山情的操作纲要。实字字珠玑,不愧为蒋大鸿之师,学者要认真体悟。

堪舆之书,如《葬书》、《天玉经》、《都天宝照经》、《青囊奥语》、《青囊序》、《造命千金歌》、《作法秘旨歌》、《平洋千金诀》、《紫白诀》《千金赋》、《三阳水法》、《杨公祠六十四卦签》等,均存在隐语太多的共性,大多难以理解。应同道之请,借此注释,讲解“排运、排龙、演水”的技巧,以便更通畅注释本段经文。也有感于行业恶习,解经考证,故作神秘,引经据典,画皮画肉不画骨,指实则无从可据的。地理书汗牛充栋,指实可用者少,诚行业之怪圈!罗盘四十九层,能用十层已是登天功夫。杨公手创,不过十层,余下四十层,岂不误尽后人?都天大卦,洋洋万言,宋、元、明、清、民国、近代……百家注释,不过“以龙立向,以向演水,以向算地运”,不过“排龙、推运、演水”六字而功毕。古人奥语,实令人费解,如风水学界千年来,能留下系统,完整指实的案例,学术才是真正的进步,真是风水学术界之遗憾。大师故作神秘,穿山透地,博古通今,书写了一车,案例却都是轻描淡写,这种学风殊令人费解?故笔者打算从状元第二十课开始,以大量的真实案例分析,推演玄空地理的神奇之术,探索未知领域,引领行业求真治学,并质疑各派的局限性。欢迎有识之士,加入状元地师会员栏目,求真治学,共同建立行业标准。

识得排龙、推运、演水,“泥鳅浪里跳龙门,渤海便翻身。”用九宫掌诀分步推演一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫,时运、天星、卦气三合为一。先推天卦,再演地卦。先推父母,再推子息(六十四卦)。再演卦爻,卦纳甲支,星分列宿,明师盘线,都天大卦罗盘功夫已毕。学者不要走入仲山飞星怪圈中去,沈氏飞星五分之三不合廖家实际使用方法。存异求同,贤达自悟!“天卦江东掌上寻,知了值千金。地画八卦谁能会,山与水相对。父母阴阳仔细看,前后相兼定。前后相兼两路看,分定两边安。卦内八卦不出位,代代人尊贵。向水流归一路行,到处有声名。”罗盘理气不合山情,不可与论都天大卦也。同山、同向、同时间,吉凶不同断。“筠松宝照真秘诀,父子虽亲不肯说,若人得遇是前缘,天下横行陆地仙。”

以子山午向为例,乾来龙,出巽口,座子,向午,天元龙一库,收乾坤艮巽、子午卯酉八国山峰,去来水当辨零正。识得零正,就可推地运。

2004年至2023年为八白运。什么时间造葬,就从什么时间算地运。唐宋元明清地理秘术,不传之秘,就是这个总纲口诀。

用九宫掌,八运八入中,中五立极,九到乾,一到兑,二到艮,三到离,四到坎,五到坤,六到震,七到巽,九星循环,就照着这个规定去推演,叫“推运盘”。固定顺时针推,下卦、替卦同理。风水轮流转,什么运造就以什么运数入中。上中下三元,一二三四五六七八九。数中含有星运、天星、卦气,三合而一。不可只论星运,不可只论天星,不可只论卦气,更不可离开山情“地画八卦谁能会”。如果了离开堂局,“天卦江东掌上寻”就变成纸上谈兵,空中理气。无极子曰:“本末分轻重。”本者山情,末者理气,重者内堂作法,三合而一。

目前八运,八为旺气,七为退气,九为生气。《青囊序》:“不问坐山与来水,但逢死气皆无取。”运盘是流行之气,顺转八宫方位,先天为体,后天为用。中五立极,临制四方。天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八体宏布。

排龙:看运盘几运之数在座,即以几运之数入中,照配卦总纲,分阴阳二路顺逆行,分三元自库。如坐坎,四到坎宫,以四入中,子午卯酉为阴逆行,乾巽为关口,逆从巽,顺从乾,三到巽宫,二到震宫,一到坤宫,九到坎宫,八到离宫,七到艮宫,六到兑宫,五到乾宫。《青囊序》“山自管山水管水,此是阴阳不待言”。“山管人丁水管财”,排龙看山。“山上龙神不下水。水里龙神不上山。用此量山与步水,百里江山一个向间。”丁盘看山,财盘看水,山水阴阳先分清,曾公:“杨公养老看雌雄,天下诸书对不同”,曰阴曰阳,曰丁曰财,雌雄当别。丁盘见水,则犯龙神下水,损丁,少子息。

演水:财盘从向离宫算,运盘三到离,即以三入中,照配卦总纲阳顺阴逆,即以三入中,四到巽,五到震,六到坤……如图,“富贵贫贱在水神,水是山家血脉精。”《天玉经》“上按三才并六建,排定阴阳算,六建分明号六龙,名姓达天聪,指财盘子息卦,六十四卦与八国来水定位。财盘要水,见山是犯水里龙神上山,破财,退财。

下卦口诀,就照着这个规定推演,推运排山演水是三个环节合一到八方宫位。和排父母子息是二个概念,分清卦库,神宫之要领各有所指,山有山之父母,水有水之父母,运有运之统临,山之父母以座定,水之父母以向论,运之父母看统临。明乎此,方识退气、旺气、生气。明乎此,方识山水六十四卦之子息。此中关窍才是八卦只有一卦通。前提山情是本,立穴是以来龙和水口而定。一环扣一环,不是蒋公“百里江河一向间”,不是无本的“向首一星灾福柄”。

来龙出脉,胎息,穴得气,入首,星体传变,八国峰砂,八国来去水口,凹风,是一个极其复杂的目力经验,十年点穴,并非虚言。

三四

八八

一六

二五

四三

六一

七九

九七

五二

挨星图是为立穴服务的,处处要从山情来论。无极子“天然向法认金龙”,十字问先踪,上天列宿五行精,三分论挨星。”强调山情为本,本库兼三分用下卦挨星,四分用替卦挨星。天然立穴为本。零神与正神,父母与子息,排山与演水,似是而非,但以总纲一步一步往下演绎。步步分阴阳,步步合山情。

先看一下排山与演水,丁盘目前八运,八在离宫向上。向上要有山,则旺丁;有水,则犯山上龙神下水,损丁。向上水外有山则吉,无山运退则祸。九在坎宫到座,山龙显实,二十年后大发人丁,后空见水则不吉。

财盘目前八运,在向上为双星会向,向上要水则发财,无水则犯水星龙神上山,破财。财盘九到艮宫,艮宫有水,二十年后九运大发财无水,则犯水里龙神上山,九运财退。八方宫位,排山演水是总纲,按运星流转而推,一百八十年吉凶祸福就在目中。(欢迎登入状元地师会员栏目,《下卦推演技巧透析》

丁盘和财盘,阴阳相见,雌雄交媾,无极子“交媾阴阳妙更玄,虚迟祸难言”二数相加,合十合五合中宫,合一四七、二五八、三六九为雌雄交媾,卦气上吉。排龙,即看八国山峰,丁盘为下卦,财盘为上卦,二卦相荡合一卦,从《杨公祠六十四卦签》中看本卦之含义,可以用纳甲起爻预测,则有出神入化之神奇。纳甲起贪,则有吉凶明断,从浑天甲子找五行,推演五行生克吉凶,可依图直断。八国方位分阴阳,震为长男,艮为少男,坎为中男,可推房份和十二生肖。合紫白,可推年月之吉凶应期。《青囊序》“三生万物是玄关”,以座山为支点,变化无穷。三元变化可通神,死执便非真。

演水则财盘为下卦,丁盘为上卦,二卦相荡,合一卦,先以《杨公祠六十四卦签》中看本卦之含义,可以用纳甲六爻预测,则有出神入化之神奇,纳甲起辅则吉凶明断,从浑天甲子找五行,推演五行生克吉凶可依图直断,八国方位分阴阳,震为巽为长女,兑为少女,离为中女,可推房份和十二生肖,合紫白可推年月之吉凶应期,《青囊序》三生万物是无关,以向为支点,变化无穷,无极子“三元变化可通神,死执便非真”。变化指山情和目力经验。

第六部分:三般卦父母子息卦注释

父母与子息:《天玉经》“倒排父母荫龙位,山向同流水。十二阴阳一路排,总是卦中来。”龙有龙之父母,水有水之父母。龙从座山之卦起父母,与八宫卦相荡,一宫中八神有一神为本卦相荡之子阴卦为妗阳为孙。水从向之卦起父母,与八宫卦相荡各宫中八神有一神为本卦相荡之子。神,指六十四卦一卦,便于理解,不会错用。学者可参阅《八神掌诀》六十四卦神,随运而变,其妙无穷。(欢迎登入状元地师会员栏目。《下卦推演技巧透析》(

《天玉经》“排父母荫龙位”和“四三二一龙逆去”,“四子发经商”是二个概念。后者指真脉来龙一节二节三节四节,从形气上倒推发几代。中华古自然哲学的含涵性和位位一太极的动态变化,比如长生帝旺,可以从来脉到胎息的取类比象。穴在胎息,有生机蕴育。如在干脉则无生机,发而即退。

《天玉经》倒排父母极其复杂,廖均卿“子母公孙误千人”反证之词,指配卦大纲当从三元归库分阴阳论挨星,不可以八卦论父母子息配卦总纲,定位明确。又要从八卦机理变卦论子息。单纯从卦理来论,(如张心言)就走进了卦理之死胡同。《地理辨证疏》推演的方式显然有误,但对理解父母子息却有帮助。八宫盘中,宫盘有八神,共六十四卦神,宫中八神,配络书数一二三四五六七八九当运有一卦。值旺,中五立极,八卦只有一卦通也。父母卦旺,子息卦神同旺,山有山之父母子息,水有水之父母子息。天玉经四个一,四个二,指得是六十四卦神的变化。(欢迎登入状元地师会员栏目,《下卦推演技巧透析》

《天玉经》倒排父母,卦神“颠倒倒”指上下卦相荡。谁为下卦,谁为上卦的支点要弄清。论山以山为下卦,论水以水为下卦。个中极具变化,标准只有廖家秘传口授。六十四卦神中有借库本库,合十合十五,合河洛,生入克入的体系又有零神正神体系,缘师训打住。

造风水不请三僚地师,就是造不出好风水。秘诀不讲出来,你永远也搞不清楚!庸师乱造风水,于此可考,更别提抽爻换象、明师盘线造风水古怪的学问,确实很深。地师状元之才,确非凡间子,真要研究风水,只有想办法拜三僚老先生为师,懂尊师之道,假以岁月,个中微妙之处,才能上手,书上永远也拭不到标准答案!

为了解读无极子的本段经文,提示了下卦推演技巧,以全其义,现重新探讨无极子的经文纲要:

“紫微北极生中央,天星布八方。二十四山双起,父母相交际。”《青囊序》“二十四山双双起,少有时师通此义。五行分布二十四,时师此诀何曾记。”无极子提示“父母相交际”,廖均卿曾指“五行从数中来”,蒋大鸿的提示“一顺一逆,山水分用”。随师实践,看挨星图,丁盘财盘二父母卦相荡论生克,故曰“相交际”,然此仅是“挨星”也。二十四山分三库父母卦,以龙立向,分挨星和八卦八神,才是真正的二十四山双双起。库、卦、星,才是三般卦。

值此,父母卦以实际操作,就是挨星图中,本库到八宫图中,以元远而循环,推运排山演水为山水之父母卦,五行从数中来,数从卦中生,而不以干支定。子息卦为山之八神,水之八神。运之子息,当指紫白年月日时。借库,管一带二,通卦,旁卦,从中细分推演,才指实具有可操作性。这是指方位卦气而言。

《天玉经》“父母排来看左右,向首分休咎。双山双向水零神,富贵永不贫。若遇正神须败绝,五行当分别。隔向一神仲子当,千万细推详。”

《青囊序》、《青囊奥语》、《都天宝照》没有明文提及零正,而《天玉经》中却用很重的语气提到零正。无极子“不辨天星犯虚错,葬下多萧索”,当指零正,不要忽视其义在内。读沈氏、养吾、蒋公皆重视零正的解说。三僚名师廖淑满恒言,“旺神见水损丁财,衰神见水旺财丁”。唐苏师授曰:“克入生入是真传。”

零正到底怎样理解?先要明确父母子息!要明确父母子息,首要先明确三般卦!有效指实是理解一卦纯清到底何指?读百家注经,总觉得怪怪的,不指实,颇为沉闷,到指实环节,往往回避。可能是担心注释错了,有失身份。杨公之旨,在于救贫,一针见血,直指原真。

《都天宝照》三库经文指实,确认天地人三元各自八山归库,无极师曰:“管一带二。”廖均卿公曰:“借库自库。”三元配卦总纲,阴阳二路顺逆行。老先生实际操作,指实口诀,配卦总纲是肯定的。

理论上一卦纯清,当指三库八山自库。天地人三库,杨公指东、西、南北卦三卦,即三个操作组织系统,这是总纲不可乱。(欢迎登入状元地师会员栏目《下卦推演技巧透析》(

本库八山收龙向座水八国山峰,为一卦纯清。再别八神子息,丁盘八神,财盘八神可否清纯,抽爻换象又在次之补救清纯,借库管一带二,通卦旁通在于合参,分四个环节理顺一卦清纯的概念,即八山一卦,八神一卦,抽爻一卦,借库一卦,四个概念,纲举目张,但这是以龙立向原则下的一卦纯清。

确认了一卦清纯的四个纲要,再来认知三般卦概念。《天玉经》用大量的笔墨,反复提示“三般卦第一”,到底明确指什么?蒋公、养吾、心言、仲山、沈氏……笔者对这些大师解经水平,实在以“哭笑不得”来形容。笑的是我们的领悟来自他们前人的智慧,哭的是画皮画肉不画骨,看了几十遍,还是理解不了到底指什么?古人古文奥义,令人费解?

《天玉经》“东西父母三般卦,算值千金价。”“二十四路出高官,绯紫入长安。”“更有父母下三吉,三般卦第一。”“天地父母三般卦,时师未曾话。”显然,三个经文三般卦所指的含义不同。笔者把《天玉经》反复背了N遍,书读百遍,其义却不见。权把心悟笔录于此,供借鉴。

东西父母三般卦:指的是南北东西卦,天地人三库,各管八山为自库,是配卦总纲一个层面的三般卦。

天卦江东掌上寻:指的是运盘为父母卦,丁盘,财盘为子息卦,即推运排龙演水的一个挨星组合三般卦。

更看父母下三吉,三般卦第一:指的是丁财盘为父母,卦神为子息,抽爻换象又一重三般卦。

廖家老先生告诉笔者:一四七、二五八、三六九为三般卦,这里有四个似是而非的三般卦,各有所指。

1、天、地、人三元归库,南北东西三般组合卦,以自库八山论父母纯清一卦。

2、推运、排龙、演水挨星组合三般卦,挨星一卦。

3、丁财父母,八神子息,卦爻变化,雌雄交媾三般卦、八卦八神其中各三卦。

4、一四七、二五八、三六九,卦爻定位三般卦。

明确了这四个方面指实操作系统的三般卦,明确了父母子息,回来理解零正。养吾六法核心是以零正贯穿全文。养吾先学仲山,后改六法。但从养吾的成长历史,是以函授培训为目的,而不是实践造风水为目的,勤于考证、笔耕,是名儒,学术的含金量不如廖均卿公嫡传实践指实可参照,但零正显然极为重要。笔者在师承指实操作过程,希望从理论还原,但难度确实非常大。考证这些名词、含义,老先生曰,这是盘地理功夫,华而不实,理论书写了一本,还是造不出风水,确论!

第七部分:平洋千金诀一卦清纯泄秘

《青囊奥语》、《都天宝照》没有明文零正。《青囊序》“山上龙神不下水,水里龙神不上山,用此量山与步水,百里江河一晌间。”“山自管山水管水,此是阴阳不待言”,指的是排龙演水合于实际操作,蒋大鸿惊叹此为青囊之秘诀,杨公秘术之捷诀。观“阳山阳向水流阳,执定此说甚荒唐。阴山阴向水流阴,笑杀拘泥都一般”山水向不分阴阳之术,自当误人,呜呼!此言自曾公安剖露以来,于今几何年矣。而到康熙初年而世无一人知者,哀哉之感叹!推远排龙演水,玄空之法,确是合罗辑。弄清零正,更有指实意义。

零正只有《天玉经》中反复提示

正神百步始成龙,水短便遭凶。

零神不问长和短,吉凶不同断。

双山双向水零神,富贵永无贫。

若遇正神须败绝,五行当分别。

明得正神与零神,指日入青云。

不识零神与正神,代代绝除根。

无极子《平洋千金诀》:“不辨天星犯差错,葬下多萧索,三吉五星神仙法,体用多包括。”当指含有零正不可颠倒之明示。三吉者:龙向水。五星者,一白、六白,八白,生气、旺气,山水挨得生旺,兼贪兼辅,为神仙法。

研究三合派、辅星派,照着水口格龙乘气,有一个月功夫,罗盘便可入门,照着书,自己看,也能对图理解。唯独学玄空,拿起罗盘无法下手,学沈氏飞星的就更有体会。照着挨星图算吉凶而指实的格龙、纳水,仲山、沈氏并没有提示,与廖家实际有非常大的操作区别。挨星图和实际山情如何合一?这是沈氏学术的断层部分。要领悟零正,还必须把这一个环节领悟,则注释无极子《平洋千金诀》方有指实的借鉴作用。

“推运排龙演水合一卦清纯”是入门要领。一卦纯清是指实的操作。笔者与过几位学玄空的易友交流,带他们上山考核古迹,很快他们就能用“推运排龙演水”算出挨星图,旺山旺向,双星会向,并根据挨星图断吉凶,结果和我断的却不一样。同样是挨星图,为什么不一样呢?我说这就是三僚廖家的功夫,秘诀何指?秘曰“你这种推运排龙演水是错位的,是纸上谈兵。这样的玄空学会害人,少了“一卦纯清”的技术操作要领,违背了“杨公龙行出卦无官贵”之训,就是讲遗失了以龙立向的原则。纳水指实操作环节,空中趋挨星图,这是近百年来尤沈氏之后挨星的技术断层。本文注释玄空学的格龙乘气消砂纳水,指实环节加以说明,可能对学术界会有很大帮助。

天地父母三般卦是总纲,指导挨星图。天卦江东掌上寻,地画八卦谁能会,指的是“一卦纯清”的指实操作体系。

一卦清纯指父母八山自库一卦。这种表达极易混乱。排山父母八山自库一卦,排山子息八神一卦;演水父母八山自库一卦,演水子息八神一卦。一卦纯清分这四个环节,父母子息卦就明确了。借库,管一带二,旁通卦神。抽爻换象作为补救。一库清纯在方位卦气上就明确了指实的操作纲要。

排龙父母八山自库一卦清纯。来龙,座穴、立向、来水,出口,八峰,归本库,有此堂局就叫一卦纯清。然后再看上面四个环节往下演绎。到山上绘图比对,加以练习,就可以上手。

这里有二个概念“山情定卦神”和“罗盘理气”的操作原则,一个堂局,八国山情,少祖山,几节龙,来脉,入首,座穴,立向,八国来水,出口,八国峰砂,凹风,是比较突出的支点。用罗盘定位,标上卦神,这是主体,是客观的山情,不可能想当然一卦清纯。笔者反复强调,点穴要十天时间反复比对,就缘于此。事实上,一个堂局,有很多支点不可能纳入本卦,也就客观存在凶祸信息。上乘地师在内堂作法上就应该设法避煞,才叫造风水。简单立一个向,这不是杨公风水术,不合廖家实际作法。

二是八卦演变机理是合逻辑的,按河洛八卦原理推演的严格意义是机械的推演体系,套在山情上,这就会客观出现山情和卦理不合,不可能达到完美的一卦纯清。这是实践非常直观存在的学术课题,不容回避。严格按八卦逻辑去推理,就会出现山情不合卦理的客观事实,吉凶祸福就浮出水面。如何有机的结合到完美的程度,就是风水师的功夫。从这个逻辑去推演,所谓的“寻龙点穴”就是合“卦理”的堂局。这在理论推演是合逻辑的“八卦”是天地一气,堂局也是天地一气。因此,真龙大地的价值就在这里,自然完美地合罗盘卦气。杨公强调寻龙点穴,唐苏师恒言“寻龙是造风水的关键。”理论探索可能就是这样。

从这个意义讲,研究地理就比较直观,找一个合“天地之气”的堂局就是“龙真穴的”。研究一套合“天地之气”的尺寸,就是杨公玄空风水。二者相合就是“九尺内堂作法”天地人鬼神合一,混元一气作法。龙为起,罗盘为承,作法为止,三者合一,这是合逻辑的风水术。

从实践的角度,难有完美的合天地之气的堂局。龙真穴不的,掌握一套合“天地之气”的尺寸,罗盘功夫。二者相合,有机化裁,取重避轻,趋福避凶,靠目力,罗盘功夫,内堂作法三个环节最大限度趋福避凶,就是风水师。

检视一下,几百年来,可考千万家旧坟头,龙不真,穴不的,罗盘功夫不到,内堂作法没有,风水的效验就可想而知。不合天地之气,不顺自然之气,自然是无效的风水。廖家名师半避江山,三僚中国风水第一村。只有三僚人懂得这个学术,懂得造风水,三僚人代代靠这个技术赚钱,响誉世界,并秘不外传,这是合逻辑折。

合天地自然之气,实际就是河洛八卦原理。杨公得自皇宫,由九天玄女演绎而来,嫡传三僚曾、廖二姓,秘不外传,千年来外人不断探索。因为神秘,更有趣味,吸引了一代又一代天才级人物,探索研究,让我们继续探索“一卦纯清”神秘内涵。

父母卦自库八山一卦纯清,倒推就会发现一个绝妙的定论。来龙和穴座必须一卦。乾来龙,座子山,亥来龙,座癸山。以水口反证。同理归一库。理论上就还原了“格龙乘气”的罗盘指实课题实践中立穴是以来龙和水口来,神秘的来龙、座穴、立向、水口,归一库八山。这种一卦纯清的挨星图,才是三僚廖家的挨星图。无极子“但见来源从一卦,此地真无价”,以龙立向,以向算挨星。

来龙出卦的挨星图,显然不合“一卦纯清”,即是“旺山旺向”,也是“假旺”。沈氏、仲山乃一代宗师,陈名指实比对,岂不可与宗师比美?非也,此乃恩师唐苏所授,嫡传真学。

至此,城门诀,水口,来龙,坐穴,本着一卦纯清的建设思路,按父母子息丁财二路推演,神秘的玄空渐浮出水面。总纲大致明确千年玄空落地可操作,不再“悬”在空中。

第八部分:平洋千金诀零正存疑

一代宗师养吾先从仲山,后从六法,来自零正困惑。笔者亦然对零正三年不悟,师授方明,让我们一起指实来探索。

百家解经,画皮不画骨,指实不畅通,越读越沉闷,风水学术界这种治学之怪风,不讲个人心悟,不叙学术见解。从论文的角度,严重欠主题,只会抄书,引经据典考证,以误传误,吹牛算大师,终不如中医学术界,大量的案例,名老中医医案可证可考。各位读下文名家论零正,能否体悟零正指实操作。

蒋大鸿:卦内生旺之位为正神,出卦衰败之位为零神。

陈名评:归库,父母卦,子息卦,本库为正神,出卦为零神?出卦何解?

蒋大鸿:正神装在向上生入,零神装在水上克入,则零堂正向,岂不兼收其妙乎?

陈名评:正神为旺气,装在向上生入,指财盘?方以向论。零神为衰气,装在水上克入,这与“出卦”如何相通?

谈养吾:零正为玄空作法中之准则,以洛书九数对待合十而分随元退而定,一运坎为正神,离为零神,此地卦之零正。

陈名评:目前八运,合十之数互为零正。八为正神,当以二为零神。

谈养吾:零正虽从元运分,但以玄空卦为主,坐得正神,置乎来龙与实地,坐得零神置于水口与低地。

陈名评:这与挨山挨水又有何区别?山上龙神不下水,水里龙神不上山。

谈养吾:蒋氏卦内生旺之位为正神,出卦衰败之位为零神,二者概已分清。

陈名评:即宗蒋公之论,又何来元运合十之论,到底是“出卦”为零神?还是衰气为零神?

谈养吾:“正神装在向上为生入”一语,实指平洋坐空而言,与经文“若遇”二字相合。“若遇正神位装,拨水入零堂”,指坐空朝满之格无疑。下句零堂正向认取来山脑,坐安向实无证。

陈名评:本节解释,让人明白坐实坐空不同,但与排山演水并无区别。

养吾:其病其利,不在空实,在于零正,正神装在正位亦可,正神装在正向亦可,只要拨水入零堂。

陈名评:不在空实之别,而在零正。正位与正向,指坐与向用正神都可,只要拨水入零堂何解?

养吾:正神零神,虽以洛书合十为分,而山水作法,并不全以后天方位为定例,一取对宫,一取本宫,此为古人所秘,八卦中卦卦有正有零,为不易之定例。

陈名评:这个八卦指先天,还是指后天,指一个宫卦之八神都有正零之别?不全以后天,尚合有先天卦?对宫,本宫一正一零,合十以何为分?八运乎?二运乎?

蒋大鸿:“父母排来看左右,向首分休咎?双山双向水零神,富贵永无贫”,(丁盘)父母排龙,来山屈曲,必不能尽属父母体库,兼看左右两爻子息若何?

陈名评:来龙一卦,座穴一卦,来龙屈曲,必能尽属父母,兼看管一带二,我旁宫二卦,艮亥来脉坐癸山?

蒋大鸿:如子息卦清纯不杂,又须向首所受之气逢生旺则休,逢衰败则咎。若双山双向卦气错杂,须得水之处悉属零神在入相助,则双山双向为水神所制伏而富贵可期矣!万一水路相助,则生出克出,两路皆空而败绝不能免矣。

陈名评:艮亥来脉,坐癸山,向首逢旺则休,逢衰则咎,向首指财盘?如丑亥来脉,坐癸山,来龙驳杂,看向上水神是否合法,然否?万一水路不合,则生出克出,丁财二败?

温明远:正神当元之旺神,零神出元之衰神。二运,二黑为正神八白为零神。三远,三碧为正神,七赤为零神。五运,前十年寄坤,后十年寄艮。

陈名:温氏之论比较明确,先不论对否!

沈氏:顺逆二字即释零正二神,山顺者即释正神,水逆者即零神。零正无非对待而已,如坎一以离九为零神,此取后天之对待也,其实先天的河图亦然。河图一二三四之生数为上元四上之正神,而六七八九之成数为上元四水之零神。下元六七八九之成数为四山之正神,以一二三四之生数为四水之零神。盖一入中,坎宫为六,离宫为五,其中即为零正之原理,坎离相同零正可辨点。

陈名:沈氏比较明确,先不论对否!

沈氏:山在排龙,由山排到本元之旺星为正神,要实地高山。水里演水,由向排到本水之旺星为零神,是方要低有水,则零正无虚也。

陈名:沈氏之论与廖家实践之法无异,可究水里旺星是零神否?

则先:飞星与零正相得,其力愈雄厚。反之,而与零正相背,虽得旺山旺向,而无形中究不免减色耳。

陈名:则先此论较公允,零正合旺星则力雄厚。零正是零正,挨星是挨星。

沈氏:凡水之宫位与运盘合十者为正吉,零神合生成者为催吉。故一二三四运,须收九八七六之水为正吉,收之六七八九之水为催吉。山用顺,水用逆,此二语为零正入用之高矣。

陈名评:指实可操作,后句合挨星实际,最具实用价值。

以上诸家解零正,读百二十遍,其义仍不见,汇录观点如下

第一:出卦为零神,向上水来则为生入克入。

第二:二八,三七,一九,四六,对侍合十。

第三:排山演水,丁要山,财要水,合十为正吉神。

第四:正神要山,零神要水,上元一片,下元一片。

第五:正神为当元之旺神,零神为出元之衰神。

杨公祖师:“不识零神与正神,代代绝根。龙神交战水中装,此是正龙伤。”我居于衰败,而受外来生旺之气,所谓“从外生入”也。我居于生旺,而受外来衰败之气,似乎我反生之,故云“从内生出”也。穴中得生旺之气,而水又在衰败之方,则水来克我所以生我也。内外之气,皆成生旺,两美相合,诸福毕臻,此所以“对不同”也。

三僚名师廖淑满:“旺神见水损财丁,衰神见水旺丁财。”唐苏师“克入生入是真传。”以上诸家观点。笔者似懂非懂,何止三年没有悟通?理论上好象明白,可指实何如操作呢?莫衷一是,后得师口传心授方悟,缘师训打住。欢迎登入状地地师会员栏目〈零正指实操作解秘〉。(

第九部分:平洋千金诀引经解读

去水之方有还气,时师少能会。

会得水龙来去情,分房知废兴。

古人又有修龙诀,与君相会说。

睿疏得法自天全,一点作根源。

“去水之方有还气,时师少能会”,曾公安曰“去水来山尽合情”,山龙砂收,水曲而去,罗星守口,未尽来水,但以地气为主,实际似看一里,十里的范围。可悟穴后分流气脉空,去而曲抱,但以水口出口关锁,平洋关镇大江河,未说罗星也。

房份之伤,以八卦理挨星图六子为准,看卦内生克知房份之兴衰。房份之争,在风水中客观实在,山情使然,丁财贵寿不同,房房发福,指丁、财、贵、寿之福,非可房房发财,或房房出贵。操纵房份是风水师必须掌握的技术,即属于化煞斗法功夫之一。同山同向同时间,吉凶不同断,尤现在公墓,个中风水师技术高低,不懂奥局风水定会受到克制。请风水师间断的检查是非常必要的,行业升级,靠技术功夫升级。

“古人又有修龙诀”一语,属人造风水范围,观北京城建筑可悟。平洋据水,支河界隔,法本天然。风水造葬自秦汉而来,个中趣,景纯《葬书》古朴纯真,得地气,木水虫蚁不侵是根基,近代只论罗盘理气,大失经旨。“来脉、出脉、胎息”长生帝旺以来龙百十里,地气长生,胎息,而必欲在胎息立穴,干支仍暮库,故有父母,少祖少宗圣祖之名源,此寻龙点穴目力所备,此一点作根源也,无极子嫡传的学可考也。

血脉流通百脉匀,化育自阳春。

平洋与山法不一,坐后空尤吉。

左右低平前面高,旺气产英豪。

极低便作水来论,干流亦有神。

平洋三法须要知,持此与君推。

山中带骨真气结,浮土反成拙。

葬水还胜葬山好,山龙真穴少。

山龙向法有差殊,入手要详推。

龙经万卷话成虚,不及一篇书。

《平洋千金诀》本段指实提示平洋作法与山龙有别,学术思想本《都天宝照》“天下军州总是空,何曾撑着后头龙,只向水神朝处取,莫说后无主立穴。”秘在“动静中间求,须看龙到头”。以《都天宝照》“时人不识龙秘诀,只道后头少撑龙。”“大凡军州住空龙,便与平洋墓宅同。州县人家住空龙,千军万马悉能容。分明见者犹疑虑,龙不空时非活龙。教君看取州县场,尽是空龙摆拨踪。莫嫌运来无后龙,龙若空时气不空。两水界龙连生窟,穴得水兮何畏风,但看古来卿相地,平洋一穴胜千峰。”

引无极子门人蒋大鸿注解《都天宝照》经文:“山龙只论脉来,平洋只论气佶,空则水活,而气来融,实则降蔽而生气阻塞……平洋之穴无水则四面皆风,有水则八风顿息。”

《都天宝照》:

来龙须看坐正穴,后若空时必有功。

州县官衙为格局,必然显贵立威雄。

范蠡萧何韩信祖,乙辛丁癸足财丰。

亥壬丰隆兴祖格,巳丙旺相一般同。

寅申巳亥等五吉,乙辛丁癸四位通。

紫绯画锦何荣显,三姓五鼎受王封。

龙回朝祖玄字水,科名榜眼及神童。

后空已见前篇诀,穴要窝钳脉到宫。

试看州衙及台阁,哪个靠着后来龙。

砂揖水朝为上格,罗城拥卫穴居中。

依图取向无差误,不是王侯即相公。

无极子经文源自“都天宝照”。提示山龙,平洋有别,如何别,当以《都天宝照》为本“穴到窝钳脉到宫,水界不畏风”罗城拥卫穴居中为平洋龙之目力所在。山龙地气,千里一贯,入平洋,茫茫百里,无龙脉星体可征。然地气一贯根源,双河护龙仍可证,及到支河界大河,脉息止,穴正也,此为平洋一穴胜千峰,逆推寻祖数百里,星祖主奴自可别,范鑫箫问韩信祖。此祖方是宗。大匠手笔,有待贤者。

《都天宝照》本见宫申已亥乙辛丁癸人元龙,八山父母本库,人地天三元卦气有别。非单以山管人丁水管财之通论。前贤赖仙有从天星来论局出何贵,杨公经文多指卦来论,星卦本一源,故孔子系辞是习上乘地理者所修之易卦底蕴,建立的思维哲学课,通晓《杨公词六十四卦卦签》的可入上乘奥局。然天地之气,卦以相承,郭璞的《水钳秘义》,董遇的《星铃》,赖仙的《催官》,皆本于星宿,论卦不论星,则与古贤难合,而今之地师,有此真识者已然稀少。《催官篇》少卦理,识得卦理,星宿,需识地理。景纯《葬书》古意厚重,木草土石之理,更当于实践中体悟。而今真有卓见者,嫡传真功者,唯三僚廖家屈指可数几位老先生。本院诚集合天下有识之英才,假以十年岁月,致力分门别科,详加研究,不以名利为重,不以风水为业,而致力于国术之研究,固之所愿也。(欢迎加入状元地师会员,共同力行业标准化实践)。

本院为推动行业标准化实践,从父母卦层面公开探索,指实可操作。“先定来山后定向,联珠不相防”,排父母卦八山自库和挨星推地运同步进行,归本库但不旺,或犯零正,或犯上山下水,不合局不用,总以龙来定,方合杨公之旨。

“上按三才并六建,排定阴阳算。下按玉替捍门流,龙去要回头。”三才,运盘、丁盘、财盘。“推运、排龙、演水”。六建天建在亥,地建在艮,爻建在丁,财建在,禄建在巽,马建在丙。山情与罗盘合一,在推父母卦算地运同时,座山起贪,向上起辅,纳甲、辅星并用。用八卦五行生克之理,推演三才六建算阴阳,这是实际操作,五鬼运财,也是这样同步来推。若配合六爻预测来推算,更是神奇。

《都天宝照》“范鑫箫问韩信祖,乙辛丁癸是财丰。”亥壬兴祖格子孙一代胜过一代,同归一库。考均卿公十三皇陵立向,艮亥来脉,座癸山丁向,癸亥人元自库,艮天元龙管局。举此一例,名家手笔,可证一脉纯清作法。

《都天宝照》“寅申已亥第五吉,乙辛丁癸四位通”,指自库八山爻,父母卦排好后,以座向排龙演水看挨星,算地运,收得一白六白八白生气,旺气是指实操作过程,诸家解经言兼贪兼辅,初学者难明,即收旺气,挨星图一排,贪辅自明,没学问人的喜欢装问学,殊难理解?不着边际,云里雾里,不指实而言,何劳注释,不懂就存疑,明告后人侍考。只有一部经文,何止千家注释,简捷明快,指实可操作,当推沈氏。确坦然君子,尽管其对以龙立向,九尺内堂作法,父母自库,城门排山演水等环节欠缺明文,然对挨星之论,不惜绘图,一一详告,并列仲山实例,治学之风,可师可敬,学术界诸君,当以沈公为楷,则行业可兴也。

无极子《平洋千金诀》提示平洋立向“后空气活”,与《天玉经》诺遇正神正位装同义,何解?排山要山,演水要水,山上龙神不下, 水,水里龙神不上山也,这是看挨星图,比对八国格龙的具体指实环节。在实际操作中,平洋龙向法,来龙遥遥百里,一片平洋,无龙可格,以龙立向的原则在实际中遇到瓶颈。杨公为强调三般卦第一,父母卦纯清作法,告诉门人用城门诀来立向,经云“城门一诀最为良”就是平洋龙立穴的纲要。山龙以龙,平洋以水口,用于立向,何解?水口巽,亥水口,立辛向,申水口,立丁向,巳水口,立乙向,寅水口,丁癸向,归地元龙一库,这就是城门诀的指实操作。注意,合自库,零正别颠倒。“城门一诀最为良”,就是指平洋龙应变的立向原则。

杨公“龙行出卦无官贵”,山龙以龙立向是正法。“先定来山后定向,联珠不相妨”,指合城门水口,挨星地运。“城门一诀最为良”,是平洋龙漫漫平洋,无龙可证,改用水口立向的变化。杨公祖师“五星一诀非真术,城门一诀最为良,识得五星城门诀,立宅安坟定吉昌。”五星一诀指挨星算地运,杨公提醒单纯用挨星是不行的。“识得五星城门诀,立宅安坟定吉昌。”二者合一,以城门立向,再以挨星算地运。如此,立宅安坟定吉昌。蒋公以来,仲山、沈氏、养吾在这个环节,欠明文提示,导致近代学玄空立向,只有“五星一诀”,虽旺山旺向发而败,龙水未合局也。龙真穴的误立向,纵倒朝帝帝忠形,缘师不晓龙和向,坟头伏下了剥宫星。

《廖均卿三阳水法秘诀》反复提示三阳水口归库,是使用挨星的前提。笔者注释,慑于师训,只从断章角度切入,未泄以龙立向之秘,学者可参考,可悟玄机。廖均》是嫡传实践家,更有指实参考价值。

杨公“堪笑庸愚多慕此,妄将卦例定阴阳。不向龙身观出脉,又从砂水断灾祥。筠松宝照真秘诀,父子虽亲不肯说。若人得遇是前缘,天下横行陆地仙。”天机之秘?历代名家隐而不发?金财曰:“秘在个中。”平洋虽讲以城门立向,然军州大地,仍应细考主奴之脉,逆百里寻祖,而观出脉,定主奴,军地气,察百十里水之界隔,斯可云“城门一诀”也。八国来水同归一库,方是真城门诀。无极子:“但见来源同一卦,此地真无价。”金财兄学识不愧当今第一人!三僚第一名师嫡传之术,卓而不凡!

立向要以龙为本,水口为次。先收卦气,再收地运。先天为本,后天为用。先天者河图,天元龙,地元龙,三元龙也。即曾公安“先天罗经十二支,后天再用干与谁,八干回谁辅支位,子母公孙同此推。”推什么,推河图,共二十四山,分三库,库库合一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友。天地人三库含有河图“一六、二七、三八、四九”的先天之气。先天为本,本于此也。挨星是后天为用。明白这个关窍,收山出贵,收水出富,六建之秀,个中玄机,俟贤达自悟。三般卦第一,天地人三库第一也。先合河图,再合洛书,再合八卦也。杨公之秘,就在自库八山,以龙立向,以向论卦,此真“双双起”也。

在实践中,以龙立向,水口不合城门,虽旺山旺向,廖国师曰“破财不知因”。外阳收口纵合城门,内堂水口放错,还是破财不知因。龙合库,水口合库,峰消不下,还会损丁。完美的合天地之气,就是“真龙大地”,但毕竟太完美,才有内堂作法,避凹风,化功指实造风水作法。“龙为起、罗盘为承、作法为止”,三者不可缺一,唐苏师这种家传之法,切中青囊。本堂秘术主承廖唐苏师,承自曾祖廖鹏飞,廖鹏飞为清未三僚名师,廖家名师榜上有名,在台湾有案例,三年许以双科秀才可证可验,其术之神,甚值探索!家传“有形、有理、有气、有作法、有地运”,五德入格,极具指导价值。

杨公:“龙要合向向合水,水合三吉位,合禄合马合官贵,本卦生旺寻。”指实解读,以人元龙为例,登山求龙,坐亥向巳,城门水口乙、内堂放丁口,收率来水。第一天元龙八国山峰,水可用。为借库,廖均卿曰“借库之财不如已”,本库之财实水更猛。从八卦房伤角度,实为兑宫.合局、合水口,件件合法,历时半年寻龙一同证穴,如此为地师之合格。

合绿合与合官贵,指本库收实地堂局六秀、六建,有斯形方有斯应。水合三吉者,运盘、丁盘、财盘,配卦交媾合吉。父母卦,子息卦,抽爻换象合吉,件件合拍。本卦生旺者,挨星旺山旺向,取后天流行之气,当元而旺,父母卦旺,子息卦旺。尤内堂作法一嫡为真谛,极具灵验。无极子嫡传三僚秘学,于此可考。蒋公之术亦真,何需质疑?只是慑于师训,隐而未发。沈氏只不过演绎了挨星图,五星一术而已,排山演水分二路,丁要山,财要水,合地运。仲山、沈氏之挨之挨星部分可师可从,然替卦演绎有误。河图三库未悟通,就“悬”在空中。舍三库河图而走入五星一术的死胡同。“一卦纯清”的作法无法落地,欢迎登入状元地师会员栏目《替卦推演之秘》千年首次公开。(三元玄空。龙真穴的,有地气是本,以龙立向,以城门证向,归自库,即先合河图,再合洛书流行之气,挨星乘旺,算地运,杨公曰“唯有挨星最为贵”,再合先天八卦之理,阴阳五行步步在中,再合星宿二十八、北斗七星、明师盘线,各操作系统合一而用。三般卦是总纲。单纯用旺山旺向,自然造不出风水。这也是现代玄空受三合、辅星派指责的根本原因。学术“悬”在空中,穴法欠指实操作,自然造不出风水。

派系之争,殊属多余。从治学角度,此风不可长。然派系为江湖谋衣食者打品牌之所必须。笔者致力推动行业标准化实践的设想,推出三僚考察古迹,比对真学的设想。宋礼刚师兄笑曰:“江湖水很深。”人性的弱点,行业标准是不可能的。香樑讲的更实在“你是玉皇大帝?谁信你”。真功夫不去研究,尽讲穿山透地,益友忠言尤在耳。“存异求同”吧!范仲淹:“知我都谓我心忧,不知我者谓我何求?”求名?求利?乌乎?风水行业升级,中华国术复兴,何日重现阳光?

都天大卦,以龙立向为正法,配合城门立向为变化,山龙平洋无二法门,观蒋公之注,切中肯絮,而诸家解城门一诀,皆在题外,不得三僚之术,焉解此义?感谢一代嫡传真术,三僚近代第一名师传人廖金财兄的点拨,城门一诀由此而明于世。此功当属金财,特以为谢!欢迎登入状元地师会员栏目。

《都天宝照》“紫绯画锦何荣显,三姓五鼎受王封。龙回朝祖玄字水,科名榜眼及神童。”三般卦气合龙真穴的,一卦清纯件件合法的来山去水,回龙朝祖之水,自当催官催贵指日间。中华国术复兴,风水师自己先兴。笔者公开父母卦层面的廖家秘学,希望给关注行业发展,研究的学者,尤对本院网站的支持者,带给些许指实的帮助,依法比对祖坟,可考可证,可操作。此吾之所愿也。

风水师自己先把风水搞好,少以此为业,取赖仙、戴师和本院网上的状元宰相名基图,花一年时间去寻龙,如此研究风水才有真正的价值。笔者去年五月份改造祖坟,去年家族五个孩子到海外留学。连七岁的孩子都被保送到新加坡音乐学院,女儿在澳大利亚读书,廖家之术,笔者深感惊奇!杨公神术,无价之宝,七个月时间,有此效验。在此,再次感谢香梁友罗盘真功,香樑的日课,单验可证。

借无极子《平洋千金诀》注释,公开了三僚廖家千年不传之秘,一卦清纯作法“城门诀”以龙立向“三般卦”口诀,内堂放水,下卦推演,排龙,演水等指实操作方法,通释了三僚廖家“金口难开”的“父母卦”层面的指实秘诀。希望能推动行业“存异求同”的标准化实践。保留了“零正”“六十四子息卦”“替卦”“抽爻换象”“明师盘线”“收山出煞”等更细微的罗盘操作秘诀,保留下“龙砂穴水”山情指实支点的认定标准,这是真正造风水之玄机,祖训师训在耳,笔意难尽,尚请见谅!

要之,无极子《平洋千金诀》是三元玄空地理纲要性口诀,是研究蒋公学说的根源。蒋公博学通儒,笔意奔放,未入门者难悟其旨,入门者立悟其隐语所指之所在。蒋公玄空理气部分得三僚真术不容质疑,是继杨、曾、廖祖师之后,可与赖仙、吴景鸾、廖均卿国师、目讲僧相比美比的一代宗师,康熙以来的中流砥柱。仲山、沈氏、养吾、心言学术,皆有其真知灼见,然皆挂一漏十,内涵终逊色蒋公。蒋学本于无极子《平洋千金诀》之价值,是承于杨公经文与蒋公之注的标准,尤无极子提示的九尺内堂作法,可补蒋学之不足,与今三僚廖家实际作法一脉,甚为精要,是以为注,俟贤达斧正。

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