风水界中较为多人讨论到飞星赋、玄空赋、玄机赋、玄空秘旨等等，但青囊经序、都天宝照经、及天玉经等就较少论及，因为这几篇文章较难批注，同时现今学习风水者多急功近利，对于研习涉及学理之赋文则视为畏途。转而求教于以为可以速成的鬼神之术，弄致阴气缠身不能自拔。以上几篇最难批注的算是天玉经，因为原作者未有明确的批注留存，所以后人很多将之加注，有部份的确是想将自己所识的公诸同好，但大多数的都为了扬名，兼且注成不知所谓，所用之字眼晦涩难明，形成不批注还更容易明白，加注后反而令到天玉经高不可攀。其实任何风水书只不过是峦头理气的互相配合而矣。
天玉经是以卦象为主，所以先要了解八卦至六十四卦，卦分先天、后天，（或称八纯卦、或八原卦）及六爻卦（或称成卦或重卦）。八纯卦的代表是静止的，但六爻卦的代表是变动的。
八纯卦分阳爻及阴爻，亦分阴卦及阳卦。分辨法以独阳为阳卦，例如艮卦；以独阴为阴卦，例如离卦。另全阴的称为老阴，全阳的称为老阳，例如坤为阴卦，双坤为地卦称为老阴，乾卦为阳卦，双乾为天称为老阳。
先天卦是以初爻定阴阳，因此子午线东边为阳，西边为阴。阳卦的方向从左边转，阴卦的方向从右边转，此以阴阳两仪而分，成卦亦照此排列。
天玉经原文：
江东一卦从来吉，八神四个一。
江西一卦排龙位，八神四个二。
南北八神共一卦，端的应无差。
二十四龙管三卦，莫与时师话，
忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。
天卦江东掌上寻，知了值千金，
地画八卦谁能会，山与水相对。
父母阴阳仔细寻，前后相兼定，
前后相兼两路看，分定两边安。
卦内八卦不出位，代代人尊贵，
向水流归一路行，到处有声名，
龙行出卦无官贵，不用劳心力，
只把天医福德装，未解见荣光。
倒排父母荫龙位，山向同流水，
十二阴阳一路排，总是卦中来。
关天关地定雌雄，富贵此中逢，
翻天倒地对不同，秘密在玄空。
三阳水向尽源流，富贵永无休，
三阳六秀二神当，立见入朝堂。
水到御街官便至，神童状元出，
印绶若然居水口，御街近台辅，
冬冬鼓角随流水，艳艳红旆贵。
上按三才并六建，排定阴阳算，
下按玉辇杆门流，龙去要回头。
六建分明号六龙，名姓达天聪，
正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
共路两神为夫妇，认取真神路，
仙人秘密定阴阳，便是真龙冈。
阴阳二字看零正，坐向须知病，
若遇正神正位装，拨水入零堂，
零堂正向须知好，认取来山脑，
水上排龙点位装，积栗万余仓。
正神百步始成龙，水短便遭凶，
零神不问长和短，吉凶不同断。
父母排来到子息，须生认生克。
水上排龙点位装，兄弟更子孙。
二十四山分两路，认取五行生，
龙中交战水中装，便是正龙阳．
前面若无凶交破，莫断为凶祸，
凶星看在何公头，仔细认踪由。
先定来山后定向，联珠不相放，
须知细觅五行踪，富贵结金龙。
五行若然翻值向，百年子孙旺，
阴阳配合亦同论，富贵此中寻。
东西父母三般卦，算值千金价，
二十四路出高官，绯紫入长安，
父母不是未为好，无官只豪富。
父母排来看左右，向手分休咎，
双山双向水零神，富贵永无贫；
若遇正神须败绝，五行当分别，
隔向一神仲子当，千万细推详。
若行公位看顺逆，接得方奇特，
公位若来见逆龙，男女失其踪。
更看父母下三吉，三般卦第一。
二十四山起八宫，贪巨武辅雄．
四边尽是逃亡穴，下后令人绝。
惟有挨星为最贵，泄漏天机密，
天机若然安在内，家活当富贵，
天机若然安在外，家活渐退败。
五星配出九星名，天下任横行。
干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮。
支神坎震离兑癸，阴卦逆行取。
分定阴阳归两路，顺逆推排去，
知生知死亦知贫，留取教儿孙。
天地父母三般卦，时师未曾话，
玄空大卦神仙说，本是此经诀，
不说宗枝但乱传，开口莫胡言，
若还不信此经文，但覆古人坟。
分却东西两个卦，会者传天下，
学取仙人经一宗，切莫乱谈空，
五行山下问来由，入首便知踪。
分定子孙十二位，灾祸相连值，
千灾万祸少人知，克者论宗枝。
五行位中出一位，仔细秘中记，
假如来龙骨不真，从此误千人。
一个排来千百个，莫把星辰错，
龙要合向向合水，水合三吉位，
合禄合马合官星，本卦生旺寻，
合凶合吉合祥瑞，何法能趋避，
但看太岁是何神，立地见分明，
成败定断何公位，三合年中是。
排星仔细看五行，看自何卦生，
来山八卦不知踪，八卦九星空，
顺逆排来各不同，天卦在其中。
甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详，
乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行，
阴阳顺逆不同途，须向此中求，
九星双起雌雄异，玄关真妙处。
东西二卦真神异，须知本向水，
本向本水四神奇，代代着绯衣。
水流出卦有何全，一代作官员，
一折一代为官禄，二折二代福，
三折父母共长流，马上锦衣游．
马上斩头水出卦，一代为官罢，
直山直水去无翻，场务小官班。
乾山乾向水朝乾，乾峰出状元，
卯山卯向迎源水，骤富石崇比，
午山午向午来堂，大将值边疆，
坤山坤向水坤流，富贵永无休。
辨得阴阳两路行，五星要分明，
泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。
依得四神为第一，官职无休息，
穴上八卦要知情，穴内卦装清。
要求富贵三般卦，出卦家贫乏，
寅申巳亥水来长，五行向中藏，
辰戌丑未叩金龙，动得永不穷，
若还借库富后贫，自库乐长春。
大都星起何方是，五行长生旺，
大旆相对起高冈，职位在学堂，
捍门官国华表起，山水亦同例，
水秀峰奇出大官，四位一般看。
坎离水火中天过，龙墀移帝座，
宝盖凤阙四维朝，宝殿登龙楼。
罡劫吊杀休犯着，四墓多销铄。
金枝玉叶四孟装，金厢玉印藏。
帝释一神定县府，紫微同八武，
倒排父母养龙神，富贵万余青。
识得父母三般卦，便是真神路，
北斗七星去打劫，离宫要相合。
子午卯酉四龙冈，作祖人财旺，
水长百里佐君王，水短便遭伤。
识得阴阳两路行，富贵达京城，
不识阴阳两路行，万丈火坑深。
前兼龙神前兼向，联珠莫相放，
后兼龙神后兼向，排定阴阳算．
明得零神与正神，指日入青云，
不识零神与正神，代代绝除根。
倒排父母是真龙，子息达天聪，
顺排父母倒子息，代代人财退。
一龙宫中水便行，子息受艰辛，
四三二一龙逆去，四子均荣贵，
龙行位远主离乡，四位发经商。
时师不识挨星学，只作天心摸，
东边财谷引归西，北到南方推．
老龙终曰卧山中，何当不易逢，
止是自家眼不的，乱把山冈觅。
世人不知天机秘，泄破有何益，
汝今传得地中仙，玄空妙难言，
翻天倒地更玄玄，大卦不易传。
更有收山出煞诀，亦兼为汝说。
相逢大地能几人，个个是知心，
若还求地不种德，稳口深藏舌
周易
《周易》是我国最早的卜筮专著。它以特殊的体系和表达方式，为我国术数学的建立奠定了牢固的基础。《周易》产生的年代, 过去许多学者一致认为是在商末周初, 由于商末周初时的卦有数字卦和画卦两种, 基本上可以确定《周易》诞生的年代, 最早只能在周昭王之后, 或西周中晚期, 而绝不可能是在商末。
《周易》记载的八八六十四卦，是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的。构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”，是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书。
现在通行的周易包括两个部分。第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辞、爻题、及爻辞。第二部分称为易传, 包括彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦七个题目十篇文章。
周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序。
通行本周易顺序, 古人有一歌诀:
乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否；
同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲；
剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备。
咸 恒 遁 兮 及 大 壮，晋 与 明 夷 家 人 睽；
蹇 解 损 益 夬 姤 萃，升 困 井 革 鼎 震 继；
艮 渐 归 妹 丰 旅 巽，兑 涣 节 兮 中 孚 至；
小 过 既 济 兼 未 济，是 为 下 经 三 十 四。
太极图
黑白二色，
代表阴阳两方，天地两部；
黑白两方的的界限
就是划分天地阴阳界的人部。
白中黑点
表示阳中有阴，
黑方白点
表示阴中有阳。
太极图是研究周易学原理的一张重要的图象。太有至的意思；极有极限之义，就是至于极限，无有相匹之意。既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥六合，卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无，以上是太极二字的含义。
所谓道生一，一生二，二生三，三生万物；就是无极生太极，太极生两仪，阴阳化合而生万物。
宇宙有无限大，所以称为太极，但是宇宙又是有形的，即有实质的内容。按易学的观点，有形的东西来自于无形，所以无极而太极。太极这个实体是健运不息的，即宇宙在运动，动则产生阳气，动到一定程度，变出现相对静止，静则产生阴气，如此一动一静，阴阳之气互为其根，运转于无穷。
自然界也是如此，阴阳寒暑，四时的生长化收藏，即万物的生长规律，无不包含阴阳五行。就人部阴阳而言"乾道成男，坤道成女"，阴阳交合，则化生万物，万物按此规律生生不已，故变化无穷。这些内容提出了立天之道，立地之道，立人之道三纲领，也就是三才之道，所谓"六爻之动，三极之道也。"
先天八卦图
古代流传有伏曦先天八卦图，
这属于先易的范围。
先天八卦讲对峙，
即把八卦代表的天地风雷，山泽水火
八类物象分为四组，
以说明它的阴阳对峙关系。
太极图由于阴阳两面方位的移动和变换，而又出现了不同的图象。先天八卦图，坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴
先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
? 第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。
? 第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
? 第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。
中天八卦图
中天八卦与节令宫晨图
中天易的天文依据，乃本地法之晷景而来，晷景又决定于"昼参日影，夜考极星"之历数。参阅中天八图我们可以了解中天八卦与节令宫辰的关系。
后天八卦图
后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
洛书
据说古时有一个三岁小童喜观人对奕，
日日不息，有一日看着看着脱口而出
"这不就是河图洛书吗？"
奕者邀其共奕，小童答道需三日之后方可。
说完回到家中，
悬挂河图洛书于壁，闭门静思。
三日后，与人对奕无往不胜。
洛书古称龟书，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是载九履一，左三右四，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数(见图)。
前人指出，洛书数字本太一下九宫而来，以四十五数演星斗之象。九宫八风图配合八风，八卦，中央一宫，即洛书的中宫，乃周围八宫的核心。古人观测天象，认为北极星(太乙)之位恒居北方，可以作为中心以定位的标准。九宫是据北斗斗柄所指，从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志，便于配合斗柄以辨方定位，发现九星的方位及数目，即洛书的方位和数目。
北极居中何以能下九宫。前人指出，体为北极，用在北斗，以斗为帝车，言北斗为北极帝星所乘之车，因北斗绕北极而旋转，就是北极帝星乘车临御八方之象，若根据斗柄旋指的八宫方位，便能推知四时八节的气象变化，也就是九代表了不同的时序。
洛书九宫数，以一，三，七，九为奇数，亦称阳数，二，四，六八为偶数，亦称阴数。阳数为主，位居四正，代表天气；阴数为辅，位居四隅，代表地气；五居中，属土气，为五行生数之祖，位居中宫，寄旺四隅。由此可得出三点：一。洛书九宫是观测太一之车，即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的。二。提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的密切关系。三。阐明了"太一游宫"引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变化。
序。
河图
河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明，它是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。
河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：
一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓"春到人间草木知"，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。