浅谈喝形是寻穴、证穴的首要方法

风水界素有“寻龙易，点穴难”之说，在古代名师们留下的那些“留题地”上，虽然坟冢累累，犹如挂满了树枝的苹果，但却没见应验什么“状元代代有，芝麻官三斗”之类的话，为什么呢？地师们都认为是还没有找准穴位。可见，穴位确实难找，不是拿着罗盘格龙立向合卦飞星就能搞定的，所以古人才有“我住鞭山二十年，鞭山对我默无言”的哀叹。

怎样才能找准穴位呢？先贤们留下了许多寻穴、证穴的方法，其中最重要的方法便是以来龙及穴星的形象寻穴、证穴。

风水在天成象，在地成形，一个地师如果不会看风水的“形”与“象”，表示他还没有上道，是不可能找到真龙真穴的。国师张子微《玉髓经·论穴》云：“寻龙定穴……必先定为何等形象，然后因形而取穴，则万不失一。假如诚如狮象龙虎牛马等形，即分眠食坐立，乳头上下乃于情紧处取穴，或左右眼，或口吻、耳鼻、乳腹爪脚，马不下腰、狗不下口、羊不下膝……”等等，瞧瞧，定穴如果不“先定为何等形象”，则无法“因形而取穴”。

杨公《疑龙经十问》云：“是故流形去结实，连生种类配偶匹。蛇形必定有雌雄，虎形相配无单只。大山峡里莫寻蛇，恐是高山脚溜斜。若是真蛇有鼠蛤，如无鼠蛤是虚花。或是蜈蚣出面来，亦有蚰蜒为案砂……更有肉堆狮子案，如无此案是朝迎。凡辨真假易分判，若是假穴无真案。若是真形案必真，人形人物两相亲。兽形降伏如贪噬，禽形必有条为系。龙形云雷象近水，月形星案前陈起。凡是真形有真案，试以类求当识算。”其意是说，真穴必有成形的穴星，然后才会结穴，而且必有成形的案砂与之相匹配，假穴则是没有真案的。只要穴星形真，则必有真案可以应证。雌蛇之地，必有雄蛇对应；公虎之穴，必有母虎在侧；蛇形必有鼠蛤为案砂；蜈蚣形必有蚰蜒为案砂；狮虎形必有猪羊肉堆为案砂；龙形必有云雷象为案砂；月形必有星云为案砂；人形必有人之所用物件为案砂等等，倘若我们不具备这些知识，要想找准穴位，则无异于盲人摸象，缘木求鱼。

廖禹的《杨公穴法心镜》中有“定人形真穴”、“游鱼翼后穴”、“海螺穴”、“飞凤形”、“禽形总穴”、“天马异穴”、“六兽异穴”、“犀牛真形穴”等多种喝形定穴法。其论“狮形异穴”云：“土星方大后头平，两足开争若戏球，或作坐林狮子状，或如行顾侧回眸；口开窠乳成微穴，要结平湖水合流，项下起包铃上穴，四围朝揖乐星周。”意思是说，狮子形必须是土星结穴，头大而方，脊背平，两足踞前如龙虎环抱，如果前有球案，则为狮子戏球。如果穴星高昂，两足垂立，则为狮子坐林。如果狮子呈行走状，则为下山狮或上山狮，如果狮子呈回顾状，则为回身狮子等。这类狮子形结穴，一般是在狮子头部开窝处或垂乳处，穴位较小，前面有平湖水合流。但若狮子颈项处有分脉另起小土包，则为狮子挂铃形，那么，结穴就在这个铃子上了。

有实例为证：一代名师董德彰为婺源倪家扦葬祖墓，见一处来龙甚好，星辰尊重，龙缠虎抱，个字中抽降脉垂乳，董师先是在垂乳的上部点穴，向朝特来之河水。谁知葬下后倪家连连失利，于是，他又在垂乳的下部点穴，仍然向朝特来之河水。可是迁葬后，倪家仍然处处不顺。董师怀疑还是没有找到真穴，便又登山详察，最终发现原来此地是狮子挂铃形，真穴就在这个垂乳和左方青龙砂里面的一个小土包上，即铃子上。于是，他再迁倪家祖墓于此，葬后倪家即有人考中进士，随后又有两人中了举人，并官至御史，倪家一时骤发，成了一方望族。咱们试想，倘若董师不懂喝形，不知道“狮子挂铃穴在铃”的秘诀，只是手捧罗盘在那里拨砂纳水、迎运避煞，他能把倪家整发起来吗？

张子微《玉髓经》论苏吏部祖墓狮子挂铃穴云：“下铃穴，以应脉在左眼之下。乳穴者非。右苏吏部祖，富贵不绝，五世后，出人双举正过。其人下正乳者，抱养他人之子，仍富而不贵。”这里，形峦宗师张子微明确指出“乳穴者非”，下乳穴的人，不利子嗣，只能抱养他人之子，而且富而不贵。只有下铃穴，方能如苏吏部那样富贵不绝。想想，知道了这个诀窍，咱们若是再遇到狮子挂铃形的地后，点穴是否就更容易得手了呢？而且还能知道在乳上点穴会有什么后果，这是用罗盘理气能理出来的内容吗？假如用理气就能理出来，那一代大师董德彰一开始就能理正穴位，不会一换再换的。

当然，喝形不是胡思乱想瞎吆喝，而是有种种条件界定的。否则，张家界的导游个个都是高明的风水大师了。即以狮形而论，蔡元定《发挥》曰：“凡面平而方者，狮子也。他兽面不平不方。辨形者以此为诀……至如虎豹蛟龙牛马犀牛象麒麟骆驼之属，则头不可缩，论必头脑分明，而后可为此形，无头脑面目，则不可妄名也。狮形难识，而取用独异于他兽。得物之情，则得地之形矣。”意即狮形必须是土星结穴，穴星要头脑分明，且面部平而方者才是，其他兽形的面部是不平不方的，辨别狮形的秘诀就在于此。认明狮形后，则需进一步分清是伏狮、卧狮、坐狮、行狮，以及挂铃狮、引儿狮、戏球狮、伏虎狮、上山狮、下山狮、回身狮、哮天狮、舐尾狮、饮水狮、争斗狮等等，只有如此“得物之情”后，方能“得地之形”。也只有在得地之形后，才能依形找准其动点与力点来下穴。张子微云：“狮王伏虎威在目，下口下目最要工。狮子吸水下口吻，舐尾狮子下舌峰。”为何伏虎狮子的穴位在口目呢？因为狮子伏虎时要瞪眼张嘴，其精神和动点主要在口目。吸水狮子则穴在口吻，舐尾狮子穴在舌尖，刘允中解释说：“以口吸水力在口吻两角，舌峰谓舌尖。”狮子挂铃形之所以穴在铃上，是因铃为响动之处。这些巧妙又岂是那些理气大师们所能知道的啊。

地师们交口称赞的《雪心赋》，更是不惜用大量篇幅来论述喝形取穴：“物以类推，穴由形取。虎与狮猊相似，雁与凤凰不殊。一或少差，指鹿为马。浑然无别，认蚓为蛇。或取斜曲为钗，四围不绝；或求横直为剑，两畔不包；文笔画笔，二者何分；衙刀杀刀，两般无异。若坐山秀丽，杀刀化作衙刀；或本主贱微，文笔变为画笔。尖枪本凶具，遇武士以为奇；浮尸固不祥，逢群鸦而反吉……形如囚狱，与祥云捧日何殊；势耸幡花，与风吹罗带何异……出林虎无以啖之，则伤人；伏草蛇无以制之，则损己……泊岸浮牌岂畏风，平沙落雁偏宜水。鱼贯而进，馨香在于卷阿。雁阵而低，消息求于回野。人形葬于脐腹，却要窝藏。禽形妙在翼阿……”作者明确指出：“穴由形取。”即穴位要根据龙穴的形象来选取，而不是根据罗盘理气来随意选取的。虎与狮猊相似（虎头圆，狮头方，狻猊头长），雁与凤凰类同（雁尾短，凤尾长），牢狱地很像祥云捧日穴（四山高压为牢狱，四畔拱托为捧日），幡花地浑如风吹罗带穴（前者分两股飞斜而出，后者分两股柔顺而垂），如果不仔细区分它们之间的差异，指鹿为马，认蚓为蛇，便会错认龙穴，从而取穴不准。一旦认错穴星形象，那么，砂水的吉凶也会随之断错，因为很多时候砂水是随着龙穴的形象而论吉凶的。文笔虽贵，龙贱则变为画笔；杀刀虽凶，穴真则化作衙刀。砂若直硬似尖抢本不吉，但穴星形如将军则反贵；案若臃肿如死尸当论凶，但龙穴形如群鸦则言吉。猛虎出林若无猪羊等为食，则会反噬东家；青蛇伏草若无鼠蛤等为食，又无蜈蚣苍鹰竹篙等物将其制伏，定然暗伤主人。人形穴一般在腹脐（要分男女，男忌下阴女忌乳），禽形穴一般在两翼（蔡元定《发挥》曰：禽鸟形，则分飞翔饮啄、浴抱舞斗、理翅翘足之异。此只当先看飞立之势，趋上水下水为之取用。翔飞舞斗，多下翅者。饮啄多下眼，啄间下翅梢者，是取堂局上水下水，盘讬大情而迁之。抱形，多取腹取卵，卵当取靥。惟项下一穴，不可下也），等等。

有关论述，我们还可以从廖禹的《喝形取类旧集》、孙伯刚的《璚林国宝经》，谢和卿的《神宝经》、李默斋的《辟径集》等很多风水书中找到，如《辟径集》即谓“如跳墙虎之爪穴，飞天龙之耳穴，太阳之金角，太阴之月角，凤形鹤形之眼角，皆侧下之……如凤形当面太硬直，则点凤翼。人形当面太硬直，则点在肩井……如盘形葬心，锣形葬响之类……”这些都是喝形点穴之经验秘诀，后学者不可轻视。