王公阳宅

王其华，学识过人，自幼精读易经典籍，加之祖传，深谙风水绝学，尤其在温期间，相传故事甚多。如有一次黄河暴涨，王其华亲率众修补堤坝，忽见上游漂下一棺木直至县城南门外，遂命役从捞起，并亲自选择墓穴，给予重葬。可朝东连选两次墓穴都觉不妥。只好向东另择墓穴。谁知役工将墓穴挖开，发现四角均有元宝一枚。顿生疑想，速命人开棺查验。当人们把棺木打开，却发现天花板上放一纸签，上书“唐朝李淳风，乾隆年间被水冲，流至温县南门外，遇到知县王年兄，将吾移东、移东、再移东。” 王少尹惊叹李淳风神机妙算，自愧不如，速命盖棺厚葬。

自此，王更加精研易学。据传乾隆年间，黄河河床紧靠北岸，倘遇雨汛，河水泛烂，冲塌房舍，淹没庄田，给温民带来灾难。王少尹见状，决心给温民办一桩好事，便命当地百姓在县城南堤建一庙观(大王庙)，又做一红一黄各长二十五丈，高二丈五尺的红、黄绸丝幔两块。让温民任择一块，在庙前朝南挂上七七四十九天，井做法事七七四十九天，意欲将黄河水赶到南山根，给温县留下广袤无垠的良好庄田。红绸丝幔乃是河水过后，胶泥垫底，黄沙盖面，属上等庄田；黄绸丝幔乃是地上地下全部纯黄色的黄沙。事前，王公不愿明说，是想看看温民造化如何。

可是温民误以为：红的似火，多不吉利。黄的属土能种粮棉，因此挂上了黄幔。结果，黄河是赶到了离县城二十五里地的南山根，但留下的却是一片黄沙土地，尽管如此，温民仍感激不尽，送王其华“扶贫道人”之美称。

王其华的母亲更是深通易理，但不愿王为温民办好事。如王在温修筑城廓，以防不测，可其母却说：“你把县城建设虽好，只是城头少了四个铁环，温县再好，毕竟不是久居之地，以后你走，还能把温县抬走?”至使受母影响，据传以后王多有毁坏温县风水之举。

但王其华精通易经之术，有其门人编写的《王公阳宅》一书，称为神断，毫不为过！

《王公阳宅》目录

王公阳宅卷之一

景山史廷珲可亭氏辑

门人张东甲青阳仝较

目录

原论

八宅赋

天星歌

大游年歌

天星变卦画歌

天星地曜图

九星值年入中宫图

九曜值月入中宫图

一行禅师定阴阳宅图

二十八宿人中宫图

周天二十四气图

干宅式

干宅八卦方位式

坎宅式

坎宅八卦方位式

艮宅式

艮宅八卦方位式

震宅式

震宅八卦方位式

巽宅式

巽宅八卦方位式

离宅式

离宅八卦方位式

坤宅式

坤宅八卦方位式

兑宅式

兑宅八卦方位式

八宅总论

鳏寡论

病论

星之吉凶分配五臓各病论

伤小口论

生产论

伤男女论

吊缢论

子宫论

恩星论

九星吉凶返照论

三元论

庙宇寺观论

断宅要决

八宅形式

补泄法

祠堂

六事

月才方位

卷之二

长门旺宅

长门绝宅

少男独旺宅

伤老翁老母宅

伤男人宅

伤女人宅

遭人命宅

犯淫荡宅

妻妾不和宅

犯曜煞宅

庙寺为宅之吉凶断

五星形体断

五行性情断

三元分衰旺

以一四七分衰旺

以新旧分衰旺

以村之中衰旺及山水来去分吉凶

以今昔外应不同分吉凶

以太岁方分吉凶

每年太岁所值凶星断

三元甲子断

方位断

水来水去断

庙寺断

书房

形像不吉绝宅

克妻宅

出寡妇宅

犯赌博宅犯淫*宅

犯盗贼宅

失火宅

犯噎嗝

树木吉凶

修造犯凶煞断

义子断

星煞起例

王公阳宅目录终

王公阳宅金针

门人张东甲青阳证字

景山史廷珲可亭氏评

阳宅择要序

阴阳之说，历代相传，纷纷如聚讼，阴宅既多穿凿附会，而阳宅之谈，率属用其私智，勒为成编。遵游年者不顾龙脉，论间架者背于卦理，及问以图书之蕴，有阴阳而后有五行，有五行而后有八卦，则茫然莫解也。

先生学博，秉铎叶县，.训课之暇，兼及此道，遍览诸书，苦无善本，后济源张紫绶先生，以王少尹阳宅一书来证，先学博竟其书而阅之，喟然曰：用旺以制虚，用相以制孤，洵阳宅之要传也。惟撼是书，是书成于门下士之手，日听其言散论成帙，不无桀讹之处，因即其书.编其次第。析其条理讹者更之，复者删之，缺者补之，分为二卷。首成规次，断验之曰择要，以成王少尹之完璧也。维时命篆手抄副本，原本珍藏诸笥，盖三十年于兹也，余友张青阳世台，留心阴阳之学，悦是书之有益于人也，劝公诸世。遂相与证订年余，始藏此举爰付梓以诸世之言阳宅者，庶图书之理近在日用间矣。

嘉庆二十二年仲篆丹谨识

余素留心阳宅，未有确见，而与兆韩史世叔游。每言及此道，多有妙解，余叩其故，即以可亭史太老夫子，所增删王少尹阳宅书见赠，阅其八宅图式，分注游年吉凶星于二十四山之下，门口、水路、井、碓碾、仓库、书室、祖堂无不各有方位，较之他本更觉详明，使留心此道者一目了然，而无余义矣，及至断法则更有进也，或以山水来去定左右之吉凶，或以三元代谢分五行之盛衰。论游年必本八卦。言九星总归阴阳，真阳宅之金针，学者之津梁也。然太老夫子之学，原不以阳宅传，而王少尹之书转，因太老夫子之删定而益彰也。但恐久而失传，力劝兆韩世叔付梓公世，舆之互相证订，历三月而稿脱，庶世人趋吉避凶，有所观瞻云。

嘉庆二十二年岁在丁丑年寅月

门人张东甲谨跋

原论

观夫来龙敦厚，要求贤主之尊，对向端庄，始得嘉宾之贵。仰如手掌宛尔生成，结似燕窝自然悠久。要明形气,方可剪裁；主暖形和乃探开阳于后托，水回气聚当乘生旺于先天，明堂宜朝拱之奇，下手要逆砂之助,至于四围山谷莫善于藏风，一片平洋最宜于得水，无冲无破堪为栋梁之基，有脉有情可作兴隆之宅；依八卦而定山向，用五行以相生克，年月日时务求成局，家人父子自此皆亨。从后至前须层层而合法，左辅右弼当欸欸以安排。室太暗不利于男，屋太明不利于女。开门进气休教白虎之冲，放水迎祥莫犯黄泉之煞。门宜高耸，尺寸休差，水要湾环之元取势，至于香火安于伏位，致鬼神而效灵祖先祀于吉方；荫子孙而发福。会宾正坐，大忌歪斜，藏馔天厨莫居混煞，玉司供于善地，附耳恶乎推车。卧房为配合之宫。书舍乃文昌之府，火庵居乎天乙，恩星处于尊贵，六畜所栖不宜狼曜，天仓人旺莫向空亡，便门斯开培助先天生气，宅元所启必期万福偕来，聊书片言以明大槩云尔。

…………

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古代先贤编撰的堪舆著作恒河沙数，每本洋洋大观。以下是十大经典堪舆著作：

一、中国阳宅风水第一书——《宅经》（亦称《黄帝宅经》），相传黄帝所作。该书认为宅是阴阳之枢纽，首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”，强调修建住宅要先选择好方位、方向、破土动工的时间，以求阴阳相得。

二、中国风水开源第一书——《葬经》（亦称《葬书》），西晋郭璞著。该书首次提出“风水”的概念，教人们慎重选择阴宅以便荫及子孙。

三、形法派（峦头法）风水鼻祖代表——《撼龙经》，唐代杨筠松撰。该书具体分析寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地；是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍。

四、理气派风水鼻祖代表——《催官篇》，宋代赖布衣撰。该书继承总结了古代地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细的描述龙的作用和缺点，龙的祸福相关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗。该书强调以风水助官贵，是地理阴阳学术的一部风水经典。

五、唐代形法派风水代表作——《雪心赋》，唐代卜则巍著。该书详论五行生克、吉凶互易，是中国堪舆学中的名篇名著。

六、形法派专论山龙的代表作——《博山篇》，唐代黄妙应著。该书深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。

七、明代形法派的代表作——《葬经翼》，明代缪希雍著。该书把中医里的望、闻、问、切诊断流程移植到风水理论中。

八、明代专论水法的代表作——《水龙经》，明末清初蒋大鸿著。该书专论水龙各种形态以及吉凶取舍，详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法，是研究水龙风水的必读之本。

九、阳宅风水八宅派代表作——《八宅明镜》（亦称“八宅法”），明代 顾吾序著。该书汇集阳宅理气派主要理论框架，深入阐述阳宅屋形与周围环境关系，是八宅派的扛鼎之作。

十、明代阳宅理论集大成的代表作——《阳宅十书》，明代王君荣著。该书精选当时最盛行的堪舆著述，汇总而成，是明代一部专论阳宅内形和宅外形各种吉凶情况的典范之作，

以这十部风水经典为代表的风水理论是中国古代哲学、文化的集大成实用化表现，细心研读就可以基本把握中国风水的精髓义理，掌握中国风水的流脉真传。