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《玉井奥诀》上

2021-08-08 09:53:19   灵睿居士

《玉井奥诀》上

○凡推就造化之理,其法以日为主。

单提作体,要认为主者之端。为化气、为本体。入门便要通变。识得主干有本象、有化象,方可消详。如甲即本象是木,化象是土。

○坐下支神,先求其意。

乃日干坐下。首先看此地支,与月支一位、时支一位、年支一位,刑冲破害、生克比和何如。

主干喜忌何物得来?不可视为泛常。不可顾盼。

○月气浅深。何者主权。

月建之下,气候浅深。五行之气,是何干神。正当此日天时之令。五日一侯之气。一云德秀有无。

○地支至切。党盛为强。

地支乃四位支神,至切者,视天干为尤切也。

要看何者为主干之宅舍,何者为用神之基业。何者力轻,何者力重。宅舍即得地之方,基业即乘贵之所。

一看其力势冲起,是何支神。

二看其力势拱起,是何支神。

三看其力势刑起,是何支神。

四看其力势合起,是何支神。

五看地支统摄。此法是空中立有者也。

论地支,冲拱刑合四件,极切门庭。一法只拿日干作主取用。

中间或吉神有刑冲,凶煞有拱合。其生旺休废,交差不一,难下手脚。不如只详四个地支基址,五气中何物最重。将来品量,却能耗散何神,能生扶何神,能冲合何神,能变化何神。然后却看日干属何五气,与其最重之气统摄何如。便拿财官等物、用神之气,共前五气引于时座,参较其物何者轻、何者重,义理调顺为详瑞,反则即为乖戾矣。

如此已立定,然后看其支气,各有所喜所忌之端,不可不详。五气谓如木火土金水五者,五者须要各各记住题目。若五气中何者党多为重。如支干内外,明暗木多,则木气党盛矣。其喜忌已论于前五行中。

○专执用神。切详喜忌。

专执一位用神位为尊长,为权神,为号令,为本领,为倚托。此非小可,执而推之,未敢纵求其意。

外取用神,或财或官、或刃或煞、或食或贵、或印或禄马等件。

各类例取,原无定法。其用神最忌损犯,兼怕分窃,不宜太过与不及。

如太过之物,本不好了,或岁运又来生扶,即是倾覆坏了。

如木则折、水则倾、土则崩、火则一发而灭、金则折损。

如不及之物,本不好了。或岁运又来克窃,坏尽此物,岂独有祸。

用神喜忌,至元至妙,后篇别详,务要得中和为贵。

○气气切穷其理,物物至极转关。

金木水火土五气,一阴一阳,共有十般消息。

一件件要看衰旺轻重、明晦广狭,穷则究理尽处。

生何神,克何神,刑何神,合何神之类。

被坏之物,得生之物,主系何事。物物推将去,须要有依倚下落。

至无可奈何处,便是转关。入何格调,极处一转,即是建功。圆活参透,却要定见下落,断成器不成器何如。

○有气者急,有情者切。

有气乃当时也,看八字内外明暗干支。

如六月中气,大暑节,土金旺相,有气之类。此为至急,余则否。

有情乃合气也,如甲见己,丙见辛,丁见壬之类。

中间干支明暗有合皆取,此为最切也。

一说非特合气有情,吉神生我克我,亦为有情。

虚拱贵气,生我克我、刑我合我。亦无异也。

○年干统摄,次看月时,时如权衡,分毫加减。

看年干所乘何支,与我如何相摄为切,亦要引在有气贵地,体局方大。

又看用神,却系岁君,是何吉凶神煞。若更用神与岁君和,全贵无疑。

次看月时二干之关系,不可竟作差慢,不来扳揽。

柱中象数变化、五气真假、吉凶神煞,俱当引归时座,细分轻重,分毫必须比较。

又云:太岁一年之领袖,诸神之主宰,极有用处。

只因徐子平以日为主,专取财官。误了后人多少错会了义。

故曰:年如称钩,绾起其物。月如称系,提起纲纽。日如衡身,星两不差。时如称锤,轻重加减。其譬可谓切矣。

○随合仍紧,遥合不闲。

随合:如丙午气壮,便知有辛未二字。如影随形,亦看辛未,还是我家恩人,却是仇人。

遥合:即是支中所藏之神,与彼所藏之气合也,如申卯、子巳、亥午等类。盖有其气类遥合,事意自不放闲矣。

○体制须广大。

凡八字要看气象规模、势况豁达、天地相停、雄健壮实、五气顺克而有力、倒生逆化而有功、贵气往来不杂,必非寻常格调。

又看八字大意体段:

过于清,则或寒或薄。

过于厚,则或浊或滞。

过于华丽,则或轻或浮。

过于肆逸,则或流或荡。

过于有情,则或滥或淫。

过于孤介,则独立不能容物。

过于刚勇,则或暴或燥而无涵养。

过于柔懦,则或愚或钝而无作为。

过于执实,则拘局而只知有己。

过于轩豁,则图谋广而秀不能实。

○字面分先后。

紧用字样,却远在后,或被别字闲神占先隔了。若无伤犯,须得岁运生扶,方为全美。

紧用字样,虽近且先,却有闲神字样,远处在后。动摇得切,妨碍用神字样。却看柱内,何者可以剿除得去。

○天干专论生克制化。

生则相生,有生不欲生之理。

克则相克,有克不欲克之情。

制则如水克火,而有土制其煞,火能复生之情。

化则水本克火,见木能窃其气,火转得生之理。

余皆仿此。

○地支专取刑冲破害。

刑者:如丑日戌时之类,则刑其出。如巳日寅时之类,则刑其归。恶物宜刑去,好物喜刑归。

冲者:吉象宜冲凶象,贵气宜冲我家。

破者:大概破坏其物,中间有吉有凶。如卯破午,乃乙克午家己土受破。若己土为煞,地面有力,岁运一露,其害无疑。若或不露,亦犹抱虎而眠。又看酉字有气无气,可能驭服否。又如己为贵气,露而有力有势,则亦因破而来为福。

害者:六害之处,若带忌神凶煞。来克来窃,真为仇害。

○象成一家。不执贵气。

人八字中,全无财官等件贵气,有安然奋发富贵者何?盖以相生之气,自立成象也。生意滔滔,有不尽之情,高远坚实如此。

本象配本,如甲乙丙丁之类。

化象配化,如戊癸丁壬之类。

木火成象、土金成象、金水成象、水木成象,及有三象顺序者,同此法。如火土金象之类。

又有四象和协生育者,亦然。如水木火土之类。

○根源一气。生物满盈。

如金气正临天时建旺之序,既无克窃其气,一往据生其子者,水神也。水神既显露于干,或泛滥于支,物盛不祥,还得几多火土,能堤防倚赖哉。余仿此推。则造化盈亏之道,灼然有凭,万无一失也。

○八法关键。五气开端。

八法已论于前。五气有聚散完缺、实虚深浅、敌友狭广、轻重厚薄、寒和之不同。

干支俱有力,克物归窠。精神强健为聚,喜吉神,忌凶煞。亦要辅佐吉神,冲而无义。

刑而不归为散,宜凶煞,忌吉神。

金木水火土俱全,顺序为气完。

五行欠一,以待岁运补足为气缺。

实则如甲戌见丙寅之类,有合有生,局于一象,滞于一方。柱中若无激扬昂藏之类,如此则不过一富翁而已。即有体无用,纵贵亦尸位素餐。如柱中土气太重,略见官来即贵。余仿此。

虚则如土入酉寅、木临乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。气虚而不能确固。余仿此。

气深如木之本象化象近清明节。

气浅如木之本象化象方得雨水节之例。

气敌如辛酉见乙卯,大概凶甚。若见己未己丑,转有凭籍,反吉。如无凭依,又看宾主强弱,主弱则为鬼象,宾弱则为财象。

友者如丁巳见辛亥,丙戌见己丑,庚辰见癸未之类。仍分何者气旺而言。

狭如用神局于一二支神之情,狭亦有生旺,引用处其气却来不得。

广则引用处其气来得,生源处仍有精神,通三合之气,或通六合气。

轻如木之本象化象,却入金乡,又非天时之类。

重如木象逢寅卯,乃本象地面之类。

薄如木象逢自家死绝之地面,仍非天时之类。

厚如木象逢库墓长生之地,或得天时,或他干来助之类。

寒如木枯火散,金寒水冷土冻。天干休囚,地支死绝之类。

和则有合有生,有情有助;有临官帝旺,无休废死绝。或有旺相之神来扶助,或当天时前后。有气满而盛。乃物无依藉堤防者,不久而倾。有气亏而衰,乃根本不实。仍未得时,气亦不足。又无生扶,此等废物,何可胜言。

有气衰而久不得天时,又临死败。却有暗干相生,引归生旺之乡。

有气旺非长,始则气焰奋发,通舒自若。终则收敛归藏,去处竟无依靠。易于散漫,盛意无源。殊乏转生,乘势无续。

有气嫩易催,方来之气,人皆以为旺相之象。中间若逢顽厚之气克窃者,凶不可言。

有气过耐远,过去气候,俱曰休废,又云成功者退。殊不如余气,忽被旺处资来,绾动生意,气返实处,愈耐岁寒。余气即休废。别化他象故也。

○造物须原本体。

东方阳散以泄而生风,风生木。西方阴止以收而生燥,燥生金。南方阳极而生热,热生火。北方阴极而生寒,寒生水。中央阴阳交而生湿,湿生土。五行体象渊源。已取论于前。

○器完由出根基。

凡成象处,是为器完。凡贵气归一,亦为器完。

凡六亲致一,我生即子,丙辛见木之类是也。一说妻生者即子,两义在活法而取,各有理趣。

生我者为母,合我者为妻,成其物象器备,亦六亲所生,致一而成者也。

如运中成象,益由根基,原有来意则成矣。

谓木火必无相停,各有轻重,为木重火轻。运上遇火干火支,凑完真象。

若四柱中,原带火之临官,帝旺,长生,库墓等字,方是器完。否则不真不实,不完不正,似是而非矣。余仿此义。

○法如搜检。各禀吉凶。

时与日、月与年,干支八字,要纵横来往勾合,互相取用,不可有一处分毫关照不到。如四干乘四支,为各自占贵占煞。或年干乘月支时支取贵,或年干取日支,日干取月支,月干取年支,有贵有煞。或岁月二支,时日二支,自取干神贵气。如此搜检庶不差误。

○物须提豁。方明轻重。

此一段须要先看四支。一一将所藏干气,提豁出来,细推何者党众,何者力寡,何旺何弱,何轻何重。方明得用神吉凶道理。不去一一提豁,大纲昏蔽,难以忖度取舍。

○荣而易枯,发身暂致。显而不露,成物岁寒。

凡脆虚浮嫩之气,休废败绝之乡,得支干夹扶,暂合而发于一时。

倘遇岁运将赞助之神伤坏,或抑扬其无气,则易败而不长久。

如物不显露,用神有气,合神成象,相乘一路,运中无破,则耐久远。

纵有岁君逐年驳杂,乃浮云蔽日,树影横阴而已。

故不在露其干,支中隐藏,有气得生,反远大也。

○夺胎换骨。意出自然。舍本逐末。原非真义。

本象如有财官贵神,又有别位通气,有化、有象、有类,引用却清。

宜乘福地者,非勉强而行。气类有感,必有所至也。

欲化真象,如丁壬化木之类。万一妒合争战未成者,忽至运中却资助本象具体。乘其本象财官等贵,则弃其本象之真,逐其末节之气。

○大器镃基,自然遏恶而扬善。

体局若大,本源若重,用神若专,兼带贵人德秀,虽有大耗元辰刃煞等件为恶,反能助威,则所谓遏恶而扬其善矣。

○薄才体局,方知害物更伤人。

岁与日辰力虚薄不专,被吉凶神煞播弄,随气动荡,精神被其所役,自家主张无定,多是凶煞象内,刃煞、亡劫、金刃、白虎之类作为,故非德秀纯厚之气比也。建业立事,虽有偶成,岂不害物损人也哉。

○贵人禄马交错,勾绞元亡多端。

贵气不欲烦杂,用财只用财,用官只用官。如用禄马、贵人、食神、印绶之类,只宜一件二件,贵气便当辅佐。如用财以官相辅,官印相承,禄马兼行之类。三件四件,泛滥便不归一。

又云:一项贵气,须要贵人德神相助,方可大显。勾绞、劫煞、元辰、亡神等物,若贵气重,则助身行威。恶煞重,则肆害酷切。一说以此等煞多端,独宜消息。

○吉神参天月扶持,凶煞八空亡品藻。

贵神禄马,皆吉神也,更遇天月二德尤吉;勾绞元亡,皆凶煞也,若入空亡减半。互言之,吉神亦嫌空亡,凶煞亦要二德。

旧注吉神贵气,虽清归一,更无湿浊,或入别格,因推其妙。若无天月二德,天月二合,月空天赦之类赞助,亦减分数,福力非全。

空亡以生日系何旬所属,如甲子旬,即戌亥二位是也。

空亡有三神,一旬内之后所藏干神,如甲辰旬,甲乙二干是也。

一旬后所遁到干神,如甲辰旬,丙午即庚辛是也。

一截路空亡,加至愈紧,如甲己日申酉时之类。

凶神宜坐空,吉神怕坐空。

又云:金火宜空,木土水忌空。

又云:水亦喜空。

又云:柱中凶煞交并,有德神者,遇险自散,死不致非命,日时带则紧。

○十全贵气,还看倚伏祸星。一局凶神,要识隐藏福气。

贵气十分完备,始终不坏,中间宁无一件祸神隐藏?

凶煞之神,往来繁杂,其中却有一件福神,隐隐深奥。或虚夹遥合,或刑出冲归,亦系切当有意处,不可便作满盘凶煞看。只待何运,扶起局中福气则吉。扶起祸星破贵坏用则凶。

○调峻格孤,势穷力尽,义理正欲变通。

究其日干用神,搜检明暗,造化吉凶,神煞隐显之处,其体孤峻,气亦末为穷绝,难于取用。此等至极转关处,自有穷则变、变则通之理;运迎何者之气,一路挽回,是何生意,起发情源,亦有无限之义。

○气盈物盛,运并岁冲,身主何能恬静。

欲观其大概之义,气象或盈或流,察其物理之体,则盛且极,便自有不耐久之兆。况岁运抑则倾覆,扬则泛没,更若冲刑并,此身之主,独能安然恬静不扰,无此理也。

○年月日时,干支有序,若臣宾主,体格朝伦。

月干宜在年干之次,时于宜在日干之次。若或循环次第又奇,如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之类,奇格也。

年为君,日为主,月时如宾如臣,辅佐贵气,兼似前法有次,朝其纲常,辅其伦序,正其尊严。

又云:阳欲独慎,阴欲群随,仍察贵煞所加之处。

○日主最喜先干,日主应嫌次位。

日主先干,如甲日见癸之类,此等其益有三:一能合戊财资我,一也;一能善于长发我,二也;一能化其象生我,三也。但已往之气稍慢。

日主次位,如甲见乙之类,此等其损有四:一能劫妻财空我;一能合煞损我;一能化象以泄我气;一能拦截前路,作刃害我。

○支神前气,支神后宫。

地支迎前之气多者,平生为人精神磊落,如甲子年,或子日,见丑寅卯辰巳之类是也。

地支后宫者,主作事悔屯,或折挫,进退多端,如甲子年,或子日,见亥戌申未之类是也,余仿此。

○独掉岁君,孤虚日主。

月日时支干,作联作党,作旺作合,或成一象,或化一气,独太岁孤另一位,似远似疏,必然离祖别宗自立,或偏出螟蛉者有之,穷乏孤独。年月时同上。日主独居孤寡,仍自无合无生,另立于缺陷处者,非异居同活,则乞养寄生,赘居外立。

○党合双争,妻财两义。

柱中如土党既多,天时却系木旺,抑扬之道,在如何用,不可便作两仇相竞。若土不虚加厚,木有气而露,支音兼不刑害冲克,却能培养木秀成林,为用更奇。

我合者为妻,我克者为财,世人但知我克者总为妻财,纰缪未善,又还看化象如何。

○用神一字,贵气重来,象欲晶明,气伤懒散。

柱中有平生独用一字者,谓之不如格字面,俱合俱散,各自竟成群党去了,日干亦另处悬一字,无依无倚,故用此字,或用二字。

用神一件,精神严切最妙,如用官星了,又见官星再来,复建禄等。或用财,又见食神贵人,皆为贵气重叠,苗不秀,秀不实。

用神壮健成象,意专力露不虚,不背昼夜。如土木水昼生,金火夜生,柱中如此,岂不为名利特达之士。

若地支天干,与我竟不相顾,用神不合,星主孤虚,冲刑克害,相背窃气更多,象无赞助,叠见休废者,无立无成,不足道之格也。

○我生我克情能退,他克他生气自归。

凡我生我克者,其义自然退散,他来生我克我,二者皆为气入,为支生,为克入吉神,如此第一妙。

○生克来往,合主扶持。

柱中合空,或有赞助之神。合实,或有破坏之神。生有制者,克有扶持者,来往进退不一,万一失取,分毫之间,便差远千里。却会在合主扶佐,何神至切,为急事也。

○善恶繁难,时分众寡。

善恶二位俱众,或错或杂,但看时座聚众休旺,聚寡休旺,恶众则为攒凶聚煞,善众则为吉聚福集,善寡力怯,恶寡庶几。

一云年月时互见贵人生旺,与日和,第一妙。

○生而复生,皆倚托成于何者。

如丙辛人见戊申运,却见庚申岁,转有倚靠复生之意,有壬水精神自来,况丙辛化水,故得生,倚托成于何者此也。

○化而又化,竟渺茫归于何地。

如丁壬化木,况有寅卯亥未地面,又有余神,水木赞助,腾腾顽养之木,安可又用水来滋助,渺茫之气无倚,却看运引,或有堤防驭制之道,方能为福;若遇转生处,一向汗漫,反不立矣。

○五象相乘,有祥瑞,有乖蹇。五气交战,或伤残,或奋发。

祥瑞,如木火、火土、土金、金水、水木成象。

得时,谓得天时。得位,谓得生旺位,或乘建禄等气。

得权,谓乘财官贵人等,如有权有势有执事者。

乖蹇,反是三者,若坐下贵气,纵乘贵地,地支却又刑冲克害是也。

交战,谓体均力停,如一物恃天时,一物恃其党众;或一物得地,或一物得权,水火土水交战之类。

伤残,谓用神被克,主干被害,或财亦被伤,官亦被克;或一物有党成化,却见克神来坏,如丙辛化水,忽见一土来克之类。

奋发,物我相安,宾主和协。我乘旺而相犯,他得地而相迎;我势强而敌去,他有气而来朝。

○财官欲真,致妙兮须理化气。

如丙辛见戊癸为财,甲己为官,此为真造化,秀气不可言,余皆类此推之。

○财官有象,致精兮要倚局神。

如丙辛见戊癸为财,得火局,甲己为官,得土局,方就其器完,而且清纯无比矣,余例此推。

○财官杂气,吉为库,凶为墓。

财官之气,均停有拱,更加贵气于上,为吉为库,库中杂气有三件,若当旺相为贵,益我者妙。若官化鬼入墓,财神休囚入墓为凶,则不为库。若吉神入库,仍带休废来刑,且克我者亦非库。

○善恶冲神,克则入,生则通。

地支贵气来冲,未可便言其吉,恶神未可便言其凶,须是支干同克,方为吉凶克入。或一生一克,一和一制,此亦变化通达在其中矣。

○上生下,成脱气,可忧子旺母衰。三窃一,生用神,翻喜子衰母旺。

上生下,如干生支,支生音,一也。

岁生月,月生日,日生时二也。

得生者既为子,若系闲神,三也。

如木生火,在夏正为子旺母衰,余仿此。

三窃一,如金生三水四水,母生子广,母既当虚,即喜子衰而母在旺乡为吉。如木生火在亥,正为子衰母旺,余皆例此推。

○前呼后应,生则继,克则治。

凡格局一辰一干,有体用,有本末,有呼应,难矣。生则继续而无绝,婉转有情。若克则削朴煆炼,既济、堤防、疏通,造物之切治也。如是局面,拘于生克小节,所以不能洞究元机耳。

○左包右承,收则归,散则虚。

凡一干一支,挺立于柱中者,类有左右相承之兆,有包罗,有归向,有散漫,有退脱。轻重较量,得失加减。宜处当然之义,不可务小弃大,舍本逐末。

○局神无取,闲来一派清冷。

柱中取其日主财官用神等件,或杂或浊,或繁或混,或欠胜负,或欠制降,无分优劣。忽一闲干,非主非用,却来左右逢原,能乘一贵气,却取其干,系日主之神,何等遁神,以别其用,虚处造象,或合官合财等项,取其成局有切用者,始虽闲而无用,既而闲神时至,闲得成器,际遇有用,则天下无弃物之谓,况造化乎。

○官气混求,妙在各支匹配。

既重犯奇仪之格一体也。谓如官煞混紊,一有所配,一有未归乘著,须得岁运,更配其未归偶者吉,或官煞柱中,各寻所合所制则佳,有过不及,又有消息,极为切事。又有两官一煞,两煞一官,皆此类矣。如用土为日主,露甲乙为官煞,支中有申西字,或辰巳字,此为所合所制也。

○交互有意,要审扶谁。拱夹虽真,当防损露。

交互有意,如丙午见壬子,各有所赖,丙用癸官,壬用丁财己官,看余神扶何者为急,何者非急。

拱夹虽真,如乙人遇癸未乙酉二位,明见拱夹甲申之真官,贵气无疑,或余神埋藏火神,倘遇岁运见火见庚,或见填实其位,发祸可胜言哉。

○合起力露,莫作等闲。脱废精英,转加时用。

天干相合,看支神吉凶为要,支神有力,则自然非常。如地支相合,看所乘之干力,力重愈精神也。

一云:上下俱合,有真合煞,如己亥见甲寅之类,又合煞如甲子见己丑之类。

一云:煞神忌合,喜冲刑破害。

干神支神一有闲慢,岁运合者,精神百倍。

一云:禄马宜六合,忌刑破,况柱中见合,力露,不等闲也。

脱废精神,如我生我克之精,本散我气,若加时上用神,凶则制驭,却转生助主本,则挽回生意之妙矣。

○群分有日主专行,日辰务在吉凶之位。

吉神:财元,官贵、印绶、食神、日德、月德、日禄、贵人、德神、天月德合、天赦、月空、时禄、时象、奇宝学堂。

凶神:金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、冲神、死神、死绝、勾绞。

一说在年。亡神同上说。元辰同上。

○类聚有年神领用,太岁参宅吉凶之宫。

吉神:建禄、驿马、宅神、天医、福德、阙门、进神、生旺位、华盖、三奇。

凶煞:碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飞刃、破宅、大耗、勾绞、丧吊、官符、病符、死绝。

○时座消详,有五理之当然。

一如时上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死败、金神、白虎等项,恶气贯聚,倒归于日,有所刑冲克犯者不祥。若贵气聚此,则为祥瑞矣。

一年月日三项贵气,三元福禄神引入,何者重,何者轻,分详端确,何者来得安稳,何者不得停住,更自家还载得起否,或如船车,又加屋宅。

又云时之有家,却于年月日上之处,又看有相依倚呼应否。

又云时座一位,竟作主体之端。余见未敢如此,亦系辨明吉凶,妙理一致,体得造化精切也。

年月日内,有一位与时和者平。二位与时和者,小享富贵。三位共与时和者,大发见成富贵,但日紧年浅月缓。

一时有克破冲害和助勾引空亡死败等件,最为撮要事体,如庚寅时,取乙亥为用,旺相生扶,得气得地,可否以凭藉,参考岁运,较其吉凶发废之由。

一时欲旺相有气,勿使休囚无情,又云有初中末三次之情义,如寅时初属土,中属火,末属木。

一时相冲刑,是切紧事也,载物不牢,时座五紧之序,为至切至要之道,盖此日生辰,普遍天下,众人所共大纲造化也。

唯时之刻,分毫不可差忒有惑,故为准则凭据,况交换之间,刻次日轨,本是未时一刻之次,其铜壶漏箭,却刻午时之七刻八刻,况有山僻村落夜诞者乎。

○虚辰遁法,有三术之妙趣。

一禄马贵人等吉,刃煞死败等凶,一一俱有定位,乃用五虎遁元住干支,能司其官之事,极为应验。

又云:太岁所临十二官之善恶,遁亦只遁岁神之干,吉处作福,凶处兴祸者,却用日主取财官等件,正要看岁日干之二位,的系当生所遁,何等吉凶神煞,所主亦分轻重,如人出身处,系何派源流资格也。

○用神生时旺之方,当防克制。

如用水为官,忌土到申子辰等处,用木为官,忌金到亥卯未等处。李虚中所谓伤破用神家宅,予独以为用神起发之处,先被伤坏,即用神无归著矣。

○忌神坐令旺之所,反喜刑伤。

忌神者,如用金为财,火即忌,唯喜克制之神,占土为妙,却要水来寅午戌巳等处,以灭忌神发旺之基宅也。

○用神之鬼墓,得之为殃。用神之贵情,亭亭赞助。

用神自有鬼墓,吉则谓之官库,如带凶煞来刑克冲窃者,其用神自忌之,日主尤忌之。用神自有财官贵气,非本家之财官也。来意顺生扶合,精神百倍,用神自喜之,日主尤宜见之。

○墓绝并煞刃来刑,祸形恶会。空赦领财官为体,禄集福加。

墓绝死败,至不足道,若带有刃煞亡劫、勾元等,来冲刑克,窃日主并用神者,祸患立侵矣。月空天赦二神,至吉善者。天月德,天月合,四神同断。各司乃职主事,若又系财官等贵主领者,更美,其荣耀之福气,骈骈然广集矣。

○类有伤官墓神,柱中尤恶。暗有劫财库鬼,命分至凶。

伤官自有墓库,如丙人土为伤官,遇辰自家墓神,若带凶煞,克窃刑冲日主并用神,至为紧切恶气。劫财之库基,如丙人戌位兼丁旺于上,带凶煞前来,克窃刑冲其用日主,至凶。

○印绶生乡,宜乎润泽。恶神死地,怕作刑伤。

印绶本为生我之神,若值印绶自家生旺之所,又见生合之神,转祸为福,自家大义,绵绵不绝则可。或满或溢,火出木焚,木浮水泛,土重金埋,火重土虚,水流金沉,反有太满则倾,太盛则折之祸矣。

凶恶之神,自家已在死绝之处,于上又乘恶气,克窃刑冲用神日主者狼狈,若死绝墓败上宫主,为恶来坏者,用前注断。

○用神恶没之所,地支岂欲全彰。纳音生旺之方,用神坦然无忌。

凡用神之败绝恶陷等位,柱中忌露,多是卑贱下格,更带凶煞之神,可乎?倘见一二位犹可,若岁运上扶起恶陷之气,兼会煞局者,即为沉论丧败,悔吝破失之气类也,甚则死无葬身之地,须空亡并煞方断。

凡命之纳音,常生常旺,四贵之地,用神来生,自然喜悦者,皆无忌惮,恬然自安。

○火土之源失中,易化尘蒙之象。

若火土不得造化中和之气者,或燥或寒,或偏或枯,易于晦物之气,乃滞暗昏蒙之象,不能焕发,遇而不成者矣。

○死败之象有党,莫伤生旺之神。

如死败之象有党,反来刑冲克窃生旺之神,大不亨通之兆,如水人见卯家之木,酉金辰土巳火等神之类,却将日主生旺宫主,用神生旺宫主,相犯相克,为咎不小,宜详之。

○五气布定东西,地理能培能竭。

五气:亥子水,寅卯木,巳午火,申酉金,辰戌丑未土。如金到亥子,则气泄而竭,木到亥子,则受养得培,余仿此推,极为切要。

○一辰聚藏贵煞,纳音自旺自生。

如一辰贵聚,长生带煞,在日时为生煞同途。

一云煞带贵,自长生,为有用,此为贵带自生,又为煞中藏贵。

一云年中干音随生长,同神煞在日时者,为真长生,乃聚年月日时之气,又为一强四弱。

又云:四柱只要一位长生,专其旺气,为聚敛精神。

○空亡消息数端,岂止十干缺处。

此煞最为要紧,中间轻重真假,宜仔细详审。一旬空亡,十日分上下所管,如甲子旬中,戊辰用戌空为切,己巳至癸酉用亥空为切,一气分轻重,甲子见壬戌真空,见戊戌轻。

一云:上肩一位太重,如甲人见癸,乙人见甲之类,即一旬中,后禄遇空亡,如甲子旬壬申,甲戌旬庚辰之类。一五气落空,如甲子旬水土,甲戌旬金,甲申旬火土之类。

○官贵抑扶两立,称停一路镃基。

官星为一身之贵气福源,第一切事,财神次之,若有一扶一抑,两立其义,不分胜负,如阴阳气不升降,一路运中,当称停其配属强弱之情,以察兴废可也。

○煞见官隐以托情,官显煞藏而立义。

煞见,有露神制合均配;官隐,无印更隐者:主外有权谋操略,内怀奸宄奇计。若煞重而无驭,官神无情者反是。官显煞藏,内则性恶无情,外则义和谨节,大义如此,又当格物以消详之。

○忌煞气专,用神情假。用神力切,忌煞外驰。

忌煞有生有扶,或坐生旺处,及有赞合之神,其专之意,不可言也。柱中乃见用神虚来生合,情假露形有气,或落天中,虽旺亦无地面,情假力散,故自不若气专者。若用神赞合,有扶有生,或力专生旺之位,亦有生助之神,有情有力,切要分晓。

忌神煞神二者,虽在柱中作梗,力怯自偏,岁运兼有克窃,自然柱中停住,不得气散而外驰也。

○缺用纳音,全为补气。

大挠造纳音之法,隔八有用之具,如何竟为弃物,缺气处仍要纳音补借,如欠土纳音有土,则补其不足,休囚稍慢。

○物皆妙意,身不能任。

贵气或多或重,自身无气,岂能胜任?如随其类,遂其化,或从其象,应其气,不在此论。一说身不能任,如病不能食,花不结实。

○势情充悦,发旺以时。象意空寒,幽栖度日。

八字气候势况,情思体段,如人气壮气满,似和暖喜悦之色,少能达时通济,利物发轫,或岁运扶持,更何言哉。若八字体制孤虚,气象冷落,兼带空亡休囚者,任有智术才勇,无所施展,岁月空闲而已。

○成功之气,变化归尊,交互之神,往来俱贵。

成功变化,如壬水十二月,气本残废,有木象支干引化,第一妙事,交互俱贵。如丁巳见辛亥,或庚寅己卯之类。地支虽冲,不和处,二支互有闲神贵气来往,其余仿此。

○休囚更入空亡,时乖事退。旺相若兼生合,辐辏权行。

凡休囚之物,本不好了,更入空亡,岂惟生不遇时,纵使乘时,事亦退散不济。若五象旺相,到空犹可,金火旺入空却好。夫旺相之神,本自当时,若生若合,愈见精神权变,福能骈集,可行其志,去就皆不失序。

○气已过者欲退藏,翻宜墓绝之地。物方来者将进取,原喜生旺之宫。

如三月甲木气过,理合退藏,惟宜于墓绝之地,乃道合自然也;若临生旺之乡,反为乖戾。方来生旺者,如十二月甲木进气,正月乙木进气,将进方来,宜立生旺之地,为祸为福尤切。

○休囚有用,发越仍迟。旺相无情,为恶最速。

用神虽贵有用,生我助我,或又临天月二德天乙之类,若不临天时旺相,纵有用,发越迟迟。柱中虽带旺相之神,与我无意,如半吉半凶,一至岁运,只扶其凶煞,为祸最为猛速。

○进神执权,至精至当。纳音载贵,宜克宜生。

进神带贵气,柱中第一妙。引煞入内,第一凶。贵气柱中虽吉,情若未切,纳音宜来克我生我,则方为有意,以全其贵之美;若纳音不生克者,空负其贵,与我无统也。

○旺神冲气,透用凋枯。恶煞任权,本旬急切。

如丁未或生夏月得时之际,刑出丑中辛癸,透在柱中为用者,其福气薄,为祸亦轻。恶煞旺相本凶,若同日辰一句之内,祸速至重也。贵神本旬,至吉至紧。

○金神得势至凶,空亡遇冲必发。

金神本凶,若无火乡制之,又被别处扶起,或旺相,皆为得势,至暴至刚,为凶特甚。空亡陷没无用,乃弃物也。遇冲神必然起发,即有用矣,如寅空见申之类是也。

○刃并元亡金满局,全赖火神。旺相凶煞火焚空,须凭水象。

金乃杀害物命之象,满局金气,兼带凶煞等神刑克者,我不杀害他人,必被人所剌,无火制必验。火若焚炎之象盛者,此等多值火灾,况岁运符合其气,须藉水象既济。

○木土气托,以待发明。克冲力停,未分胜负。

木非土则不能栽养,士非木则不能疏通,以待岁运,扶其不足,焕发其气,自然益坚。至于润泽冲克,有胜有负,力停则胜负未分,须观其气而消息之,方可断也。

○扶持生助,察转养之神。战斗冲争,观坏尽之气。

生助滔滔者,看转养之神,何处为体用之基,为吉凶之兆而决之。战斗冲争,观坏尽之气,即此为闲退无用之人也。

○阴干取刃欲分明,支力当权防暗犯。

支力,一云贵力。阴干取刃,如丁己见未、辛人见戌为刃之类。支力当权,如未系贵神,或力重,则合午,午冲子来犯未。又如未有力重,能冲起丑字中癸己之物出来。

○旺神挺立,物莫当前。恶煞满盈,干无停处。

如一位之干,有天时至旺之气,卓然柱中擅权,余无牵绾者,其被克之神,何敢现露?纵使藏伏,亦莫敢执事也。岁干日干,遇满局煞刃等恶,自家干主,竟无住处,决主不祥,贫夭恶死。

○鬼中逢鬼无去就。冲而遇冲欠倚凭。

克害我者为鬼,倘鬼亦遇鬼来相害,展转伤克,气极逼我,若更无转制,猝死之兆。

支神被冲,干神贵气便不安稳,奈何冲神又遇冲激,我家更无倚赖之基。象不立,物亦不成,非祸则夭。

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