我们算命最基本的一条，是要能够算出命主的富贵贫贱，以及富贵贫贱在哪个层次。如果我们这一点尚且做不到，那么怎么能够为人算命呢？一个八字到了手，命主现在是哪个层次的人，以前或日后最高时可到达到哪个层次，什么时间是命主人生的高峰，什么时间是命主人生的低谷，我们必须要做到心中有数。至于我们是否直言说出，或者应该怎么说，那是另外一回事。这要考虑到命主的心理接受能力，性格是较主观还是较客观，视其具体的情况而定。若是我们心中仍没底，对八字的档次和人生际遇不甚了了、糊里糊涂，试问如何能够给求测人一个有益的指引呢？这跟医生在未知病症的情况下，胡乱给病人开药方有什么区别呢？
可是命学界内做不到这一点的大有人在。在街边摆地摊的就不说了，即使是开公司或开命馆的，在网络上当红的命学人士，也未必全都做得到这一点。有谁不信？可以即刻亲自试一试加以验证。
有的命学人士文笔不错，知识面较宽，文章写得有理有据，颇能吸引后学，在行内比较火。但是后学们未必明白，文章写得好不好，那是文笔的问题；有没有道理，那是口才的问题，这都跟博主算命的水平毫不相干。如果其人的文笔好，口才佳，即使是谬论，也可以写得头头是道、有理有据。
不信？笔者虽然才疏学浅，文不惊人，语不出众，但是若要写荒谬的文章，比如写《张三永远不会死亡论》、《地球大于宇宙论》、《论老鼠是人类的祖先》之类的文章，也不觉得有什么难度，保证能够写得有理有据、旁征博引。不信吗？咱们不妨打个赌试试。
这说明，文章写得有没有道理是一回事，观点对不对，与客观事实是否相符是另外一回事。想当年，李斯在分封的问题上，左右两袖各藏一篇观点相反的文章，论分封说得头头是道，论不该分封同样说得头头是道，就很能说明这个问题。
以格局定人八字档次的高低，是错误的理论。这种理论在初学者群中，似乎大受欢迎，但是在有着长期实践经验的行家眼中，却被斥为妄谈。这种格局派的理论认为，八字是以月令为主，捉用神必须在月令中取，日元必须要服从于月令，即以月令为君，日元为臣，不用管日元身强身弱、寒暖燥湿，一切唯月令的君命是听。
由于持这种观点的博主文笔好，有学问，读过的命书亦多，文章写得有理有据，误导了不少的后学。这是非常可怕的一件事。如果后学们按照这种理论算命，那么将会一辈子也学不好算命。即使是博主自己，果真用这种理论算命，那么算得准不准仍然令人打一个大大的问号。
我试过很多了，每遇到理论别树一帜、标新立异的命学人士，我总会写一个八字，也请他写一个八字，双方各断10条，以表示我不是考他，目的是验证哪一种理论才真正管用。但遗憾的是，从来没有一个人响应，总是以各种理由婉拒，或者是干脆不理睬。这说明什么呢？当然不是我的名气大、水平高，别人都不敢跟我实战交流，不过却间接能够说明，这些博主对自己的理论和实战水平，仍然没有足够的自信。
学命的人都知道，八字的月令有藏着一气、二气或三气的。正格的命有正印格，偏印格，正官格，七杀格，正财格，偏财格，伤官格，食神格，比劫禄刃格等；变格的命有真从，假从，从杀，从财，从儿，从气，从势，从旺，从强及化气等。这些不同的格局，试问哪些格局的档次高，哪些格局的档次低呢？按照以格局取用神的理论，莫非印格的都是文人，财格的都是富豪，从官的都是高官，从儿的都是靠儿女？若用神必在月令中取，命局藏二气或三气的，在月令中取用神有时候会被碰对，但是那种只藏一气的，碰对的机会就非常微。
比如说是甲木日元，生在子月，全局水木多而身旺，但又构不成从格。按照用神必在月令中取的理论，必然要以子水为用神，格为正印。这种格局按理用神有力，层次是高还是低？请看下面四例：
伤 枭 日元 伤
丁酉 壬子 甲子 丁卯
按照用神必在月令中取的格局派的理论，这个无疑是正印格，没有破格，且用神得力，应该大有成就。可是这个人虽然很聪明，大半生却没有什么骄人的成就，只是非常普通的一个技艺中人。
伤 枭 日元 财
丁酉 壬子 甲寅 己巳
这个八字是生意人，在丙辰运之后一路顺畅，挤身在富贵人的行列，身家起码有数百万元。这人与上例的格局相同，运程也一样，何故一富一清贫呢？
杀 印 日元 印
癸巳 甲子 丁酉 甲辰
这个八字是伟人毛泽东的命格。丁火生在冬月，干透杀印，为杀印相生格。八字没有破格，理应大贵。
杀 印 日元 印
癸巳 甲子 丁未 甲辰
此命是1953年生人，与毛泽东主席的格局相同，八字亦相似，但是人生却完全不同。毛泽东是伟人，此命是常人。何故格局相同，八字相似，命运却有如此大的分别？
仅以此四例就足以证明，以格局论档次及取用神是荒谬的，理论站不住脚。
读者也许会问，那么古人为什么要制定出各种格局呢？
古人制定出各种格局，是为了教学上表达的需要。每一个八字归类入某一格局，等于把物品或资料进行归类，目的是方便表述、查找和检索。这个道理跟每个人起名一样，目的是给人称谓，表达这个人与那个人的区别。如果人人都没有名字，那么我们要找一个人时，该怎么表达呢？同样的道理，古人制定出各种格局，也是为了表达上的需要。
《千里命稿》说：“凡人秉命，必有一格。八字之有格局，如人之有姓名。上自达官贵人，下至贩夫走卒，无人无之也。”《命理探原》说：“八字既有用神，必有格局。有格局必有高低。财官印食，杀伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？”《滴天髓辑要》说：“财官印绶分偏正，兼论食伤八格定；影响遥系非为虚，杂气财官不可拘。”《子平真诠》说：“……然其理之大纲，亦有情无情，有力无力之间而已。”可见，古人定出八字的格局，并不是界定命局层次高低的标尺，而是为了方便教学上的表达，方便后学找出八字的重点，为下一步选喜用神服务。
比如说，逢官看财，逢财看食，逢杀看印，逢印看官之类，就是说遇到正官格的八字，要看财星，官旺要财薄，官弱喜财重。因为如果官旺财也旺，那么日元就有可能受不起；若是官弱财也弱，则日元可能过于健旺，失去了中和之道；遇到财格的八字，要看食伤星，财旺要食伤弱，财轻喜食伤重；遇到七杀格的八字，要看印星，七杀健朗的要印重，七杀衰弱的要印轻；遇到印格的八字，要看官星，印重的要官轻，印轻的喜官重。其道理就象鱼类要在水，兽类要在山，鸟类要飞翔一样，此乃各得其所。这是围绕命格的平衡原则而立论。所谓“天有不平，电闪雷鸣；地有不平，山川丘陵；人有不平，社稷不宁。”凡事以平衡主吉，不平衡主凶，亦即“和谐”的理论，所以选用神必须要围绕“平衡”二字展开。
命局中有阴阳的平衡，五行的平衡，寒暖的平衡，燥湿的平衡及岁运的平衡之区别，用神的角色就是平衡各方的关系，而不是专为了某个格局服务。
格局论的泥潭，后学们必须走出去，才能有所感悟，有所收获。