第四讲 乾卦的含义
一部《周易》共有六十四卦，但除了乾坤两卦的其余六十二卦，都是由乾卦和坤卦派生出来的。换句话说，六十四卦经过归纳浓缩后就只有乾卦和坤卦。因此，我们在这里就只论述这两个卦。
一个卦的含义可以从卦象上看，尤其是在预测学方面用得很普遍。但是，自从周文王的卦辞、爻辞。孔子的《易传》出来后，人们的注意力就转到学习研究卦辞、爻辞、《易传》方面来了。也正是因为有了卦辞、爻辞、《易传》，才使《周易》上升为哲学，成为了行为学。因此，我们在这里就着重来学习研究卦辞、爻辞和《易传》。
一，乾卦卦辞的含义
卦辞是解释一个卦的卦意的词语。由于卦辞非常精练，所以，它隐含的含义是非常广泛而又深奥的。《易传》从多方面对其进行了解释。但是，《易传》也是2500多年前的作品，其文字还是很精练。现代人看上去还是难懂。因而，有必要再作进一步的探讨和解释。
卦辞：乾：元亨利贞
1、字面解释
我们先简单的从字面上来解释一下。乾：元亨利贞。“元”就是开头。元这个字的上面“一点”就是个“头”的形状；“亨”，就是亨通。通畅；“利”，就是有利、顺利的；“贞”的意思就是问。元亨利贞四个字连在一起的意思就是：一开始就通顺，有利于你问的事。这就是字面最简单的意思。我们看这个卦象“?”，它是通畅无阻的，所以它一开头就通顺。
2、《彖传》解释
《彖传》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙，以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”
“大哉乾元，万物资始，乃统天”。乾卦你是多么伟大啊！万物都是凭借你而开始的，因此你能够统领天道。非常伟大，乾这个元。伟大在那里呢？万物资始，“资”是凭借的意思，万事万物是凭借它而开始的。那说明它就是一个头。是万事万物的一个开头。是宇宙的一个本源，是万物的一个本源。没有他就没有后面的一切。一个乾卦实际上统领后面的63个卦。所以太伟大了！
云行雨施，品物流形。阴阳交合，而产生了万物，“交合”即和也。所以万事万物才能流动成形。云行雨施是什么意思呀？这不是飘云下雨，而是“交合”。像云雨一样的交合。后来有了一个词语，叫云雨交合一番之后如何如何。那云雨就是一种状态、一种交合的状态、一种天地交合的状态。只有交合，品物才能流行。品物就是万事万物，万事万物才能流动成形。《易传》上说，天地氤氲，万物化醇。男女媾精，万物化生。
大明终始，六位时成，时乘六龙，以御天。太阳、月亮的昼夜运行，就形成了宇宙中的六个时空状态。大明终始，大明是什么呀?这个明字，是指太阳和月亮。那是指太阳和月亮的运行，终始都是周而复始，周期变化的。那就是说，乾卦的六个爻，就是太阳和月亮周而复始的六个阶段呀！他说六位时成，六个位啊。注意，这里的六个位，是指第一爻、第二爻到第六爻。六位又跟六时连在一起。六是空间，时是时间。易道的思维就是时空合一。它不仅仅是六个位，六个时合一了，而且有六种状态、六种现象，也就造成了六种结果。时乘六龙，以御天。这六个时是乘着六条龙。这六条龙，实际上是一条龙的六种状态。即：潜的状态、见的状态、惕的状态、跃的状态、飞的状态、亢的状态。也就是说，天下万事万物都离不开六时、六位。这就是天道！天下的事都可以作为六个时空和状态来划分。这就是大智慧！例如，六十甲子就是“六甲”循环往复的。
乾道变化，各正性命。“乾道”，就是天道，就是客观规律。我们要顺应天道的变化而变化。各正性命的“正”，就是正确、端正、修正。“性命”就是行为及其结果。综合起来就是：我们的行为必须顺应天道，才会是端正的、正确的。我们所做的事才会亨通、吉利。
保合大和，乃利贞。保合大和，“保”就是保住；“合”有众多的意思；“大和”就是“和谐”、充分的和谐。乃利贞，“利”就是有利；“贞”就是“正固”。综合来看就是：怎样才有利于万事呢？只有我们所做的一切，方方面面都达到了和谐的状态，并将其保持下去。才能使万事永远亨通、吉利。所以，保合大和就是中华民族的一种最核心的文化精髓。
首出庶物，万国咸宁。乾卦精神，创造了丰富的物质，所以，天下太平。“首”就是开始，又可以看做乾卦；“庶物”就是物资丰富；“万国”就是“天下”；“咸”就是都、皆的意思；“宁”就是安宁。综合辞意就是;乾卦的精神，创始了万事万物，使整个世界丰富多彩,天下都得以安宁。
3、《象传》的解释
《彖传》是解释卦的卦意。《象传》是解释卦的象。就是从取象上看，如乾卦是个什么样的物象。就是从这个角度来解释的。
象曰：天行健；君子以自强不息。
天行健，君子以自强不息。这是对乾卦的一种解释。从乾卦?的卦象上看，六个爻都是阳爻。阳爻代表的就是刚强，那么。现在六个阳爻合在一起，就不是一般的刚强，而是非常的刚健。同时六个阳爻是周而复始不停的运行。所以称之为天行健，君子以自强不息。因为乾卦代表了天。每个六爻卦都可以拆成上下两个卦。乾卦中，上面的卦是天，下面的卦也是天。所以它是指天的运行。天的运行是最刚健的，是任何事物也阻挡不了的。自强不息这是一个成语，它就出自于《周易》。那什么叫自强不息呢?就是自我要坚强、要刚健、要永远不停止、不停息，这是字面的解释。那么，自强不息的内涵在那里？有两个字。一个是“自”，就是自己，这就是重点。因为，只有自己强，才是真正的强。他人强对你有什么用呀？另一个是“强”，就是要刚强，乾卦就是最刚强的。但这里所说的强，是指一种内在的强，而不是在外面逞强。也就是说要在潜意识里面，心灵深处就要有这种强的愿望。这样你肯定就强得起来。并且将这种强不停的永远强下去。
4、文言传的解释
文言传是解释卦的德性的。
《文言传》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾：元亨利贞。”
1，元者，善之长也；“元”是开始的意思。“善”是善良、仁爱。这是字面上的解释。那么，这个“善”字深层次的含义是什么呢？应该还有“谋”的意思，即善于谋略。“长”是长远、长久的意思。这几个字的关键字是“善”字。只有善才能长久。我们把它综合起来用在企业管理上，那就是，一方面老总要用仁爱之心来管理企业；另一方面在你创办企业的初始阶段，就要善于谋略，要有长远的谋略、长远的计划、长远的目标。也就是对企业要有个战略定位。这个战略定位太重要了。战略定位就是宏观定位、长远定位，也就是企业的终极目标。你要办成一个什么样的企业。企业管理的核心是管什么东西？这些东西你在办企业的初始时期就要十分清楚。
2，亨者，嘉之会也；“亨”是什么意思呀？亨就是亨通、就是通畅。“嘉”是什么意思？嘉就是美好。“会”是什么意思呢？会就是汇聚。会字还含有众多的、所有的意思。这几个字的关键字是“嘉”字和“会”字。我们把它们综合起来，这句话的意思就是：我们所做的一切都要是美好的，只有将美好的东西汇聚在一起才能亨通、顺畅。把它用在企业管理上，那就是，你企业的各种“要素”都要是上等的、优秀的、最好的。把这些美好的要素都汇聚到一起来，你的企业就必定是亨通的、是通畅无阻的、是欣欣向荣的企业。这里就包含了一个哲理，那就是你的企业要想成为一个优秀的企业，就必须从基础抓起，一环扣一环，环环扣紧，不放过任何一个小节。只有各个“要素”都是优秀的，你的企业才能优秀。
3，利者，义之和也； “利”是什么意思呀？利就是利益。“义”是什么意思呢？义就是义气、正义、道义等。“和”又是什么意思呢？就是合和、和谐、和平。这几个字的关键字是“义”字。只有做到义才能实现和，义是和的根源和基本保证。我们把它综合起来用在企业管理上，那就是，要以义为重。做事要符合道义，看事、论事要讲正义，待人要有义气。如果是这样做，就可以实现和合。这里，实际上是教人如何处理人与人之间的关系，如何去教化人心。有句话叫做：“因财失义”。财就是利。从这句话中可以看出利和义是一对矛盾。如何化解这对矛盾，如何教化人心。很简单，那就是时时事事处处都要以义为重，以利为次，不要在利上斤斤计较，不要因财失义，更不能忘恩负义。尤其是企业老总要带头讲义，要学习曾国藩的“敬胜怠，义胜欲”的思想。
4，贞者，事之干也。“贞”是什么意思？贞就是“正”和“固”。正是正道，固是固定、是不变。也就是正确的东西是不能随便改变的。“事”是什么意思？就是事情、事业。“干”是什么意思呢？是指事情、事业的主干。就是上面说的“树干”。 这几个字的关键字是“贞”字和“干”字。只有抱住“树干”并长期坚持下去，你的事业才能成功。或者说凡是正确的事、正义的事，我们就要长期坚持下去，不能有丝毫放松。我们把它综合起来用在企业管理上，那就是，办任何企业都要事先就要找到“树干”，并始终不渝地抱住不放。如果抓不到“树干”，那将一事无成，如果找到了“树干”，但不能始终坚持下去，那还是一事无成。
综合以上四句话的意思就是：在你创办企业的初始阶段，就要明确企业的战略定位，找到“树干”，并始终不渝地坚持下去。在办企业的过程中要抓住两件大事。一是必须从基础抓起，一环扣一环，环环扣紧，不放过任何一个小节。只有各个“要素”都是优秀的，你的企业才能优秀。二是要“教化人心”，要正确处理人与人之间的关系，重点是处理好“利与义”的关系。这四点看起来是比较简单，做起来就不是很容易的。如果能够真正做到这四点，我想你的企业将会做成一个出色的企业。
君子体仁，足以长人；君子只有身体力行这个仁，才可以去帮助别人成长。反过来说，你若要帮助别人，首先，你自己必须身体力行这个“仁”字。
嘉会，足以合礼；嘉会足以合礼。只有各种美好事情汇集在一起，才符合于这个礼，这种行为准则。道德准则叫礼。亨是什么，亨就是礼。有了礼，你才有亨通，才能通畅。反过来说，你做的事若要符合“礼”性，就必须事事都要做得美好。
利物，足以和义；利物，就是我们所做的一切都要有利于万事万物，只有这样才能达到和谐，才能真正体现这个义。反过来说，你要达到和谐讲义，你要做的事情都必须有利于万事万物。
贞固，足以干事。贞是什么呢？事之干也。这里进一步解释，贞固足以干事。你走正道一定要坚固，这样你才能去做事。反过来说，你虽然走的是正道，也抱住了“树干”，但是，还必须还要长期坚持下去。所以简单来说 元亨利贞的四德就是：仁、礼、义、正。后来儒家进一步发挥为伍德：仁、义、礼、智、信。
（二）乾卦爻辞的含义
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首。吉。
乾卦的六个爻，是表示这条龙的六种不同的状态。初九是潜龙；九二是见（现）龙；九三是惕龙（君=龙），警惕的龙；九四是跃龙；九五是飞龙；九六是亢龙。总结这六条龙就是群龙。从潜龙到亢龙，它是代表了万事万物的发生、发展到高峰的一个总的客观规律。
1、字面解释
初九：潜龙，勿用。潜，即潜伏，就是还在水里的龙；勿用，就是不要乱用（动）。就是潜伏的龙不要乱动。因为，你还处在最下位呀，处于刚开始。故要隐含，不要郁闷；要适应这个环境，不要想过早成功成名。例如，一个刚进入新单位的人，无论你是领导还是员工，都要“潜” 藏起来，决不能急于求成，过于张扬。因为，这个时候别人并不知道你是“龙”还是“虫” 就算知道你是“龙”，也易引起他人对你的妒忌，甚至在暗处害你。
九二：见龙在田，利见大人。见即现也。就是“现”出来了，它不是潜伏在水里的龙，而是出现在田野，也就是在地平线以上。利见大人，“利”即有利；“大人”就是有德之人、对自己有帮助的人。就是说这个时候你可以去拜见、求助那些有德之人、对自己有帮助的人。使你的品德、才华能够施展出来、施展开来。其实质是，你欲找领导汇报工作、提出自己的见解，或者求人帮忙，一定要选择最佳的“时机”、最佳的地方，才能得到最佳的效果。决不能不注重时间、不注重场合乱来、瞎办，以免错失良机，造成严重后果。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。这个“乾乾”，有两个解释。一个是前进又前进；另一个是警惕又警惕。夕惕若，夕就是傍晚，到傍晚的时候还要再警惕。厉无咎。 “历”，就是严厉，只有严厉管制、严格要求自己，才不会有凶险。这对于我们做事、做人、做企业来说。如果你是处于这个阶段，你就要白天勤奋工作，不断地前进、前进。但到了晚上你还得认真的反思反省一下，看看今天做的事是否有不当之处，为别人做事，有没有不忠诚？与朋友交往，是不是不守信用？学习到的东西，有没有实践？这样，就不会有坏事出现。
九四：或跃在渊，无咎。“或”是指有的时候。就是有的时候可以飞跃。“在渊”是什么意思。“在”就是“从”的意思、“自”的意思，“渊”可以看做大海。所以，或跃在渊的意思是：有时候可以从深渊大海里跃出来。跃出来是个什么位置呢？就是比田要高，比天要低的位置上。如果你是处在这个阶段的时候，你就要或跃在渊了。要审时度势，积极而又慎重，该出手时就出手。如果允许“跃”就要飞跃，如果不允许，那就要返回来，深藏在“渊”中，再不断地修炼、提高自己的能力。练就上天下海的本领。
九五：飞龙在天，利见大人。是说这个时候你可以飞起来。飞到什么位置？飞到天的位置，至高无上了，九五至尊，当上皇帝了。利见大人，大人就是你的部下，就是人民，要善待人民。拿一个普通人来说，当你的事业成功了，你升职了，出名了。这时你千万不要忘记：成绩是要分享的，如果你作为“飞龙”已经升官“在天”了。这时不妨把“利益”让给别人一点，尤其是你的上司或帮助过你的人。上司分享你的成绩是应该的，否则你会被别人骂成：“喜鹊仔，尾巴长，娶了老婆忘了娘。”
上九：亢龙有悔。因为，九五爻是最高的，最好的。所以，再高就不好了，就要悔过了。亢就是过了，故不要太过。因为，到了最好就意味着马上就要转为不好了，物极必反吗！当然，有悔的亢龙仍然可以转危为安。你到了该退的时候，自己就主动的退下来，这不是很好吗？仍然会得到他人的尊重。或者说，当你成功后，在分享成功果实时，不要忘记许多人会“眼红”，盯着挑你的毛病，找到打击你的机会。所以当你得意时不要忘形，而是要忘记成功，从零开始，否则，就可能出错，或被别人“找到错误”，那样就一定会让你“有所悔恨”。
用九：见群龙无首，吉。这个“用”就是通的意思，用字就是通字。因为，乾卦的六个爻都是一样的。所以，他的意思就是通观这六个阳爻，是群龙无首。按照现在的说法，群龙无首就是没有一个领导，一片混乱的局面。这是错的。群龙无首才是大吉大利的。大家看，在这七条爻辞中只有这条有个吉字。也就是说，只有群龙无首才是吉。我们要好好思考一下这个里面的深刻含义和它的智慧。它的意思就是通观这六个阳爻，是一个循环往复、无始无终、周而复始的运动状态，这就是宇宙运动的大规律。所以是吉利的。
2、《象传》对爻辞的解释
象曰：潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。
潜龙勿用，阳在下也。就是说你这条龙，这个阳爻还处在最下面。所以不能乱动，刚开始的阶段要隐晦，要伺机而行。
不易乎世，不成乎名。遁世无闷，阳气潜藏。这是指龙潜伏在水里在低位。应该潜藏。不易乎世，不要去想改变这个世道。不成乎名，不要想着要成就功名。遁世无闷，你要隐退，要适应这个环境，不要郁闷。阳气潜藏。这是指龙潜伏在水里在低位。因此，每一个人只要是处在这个时位，那就都应该不要急着过问国家大事、急着想成名成家，要隐晦、要潜藏，不要郁闷，要蓄积力量，伺机而发。
见龙在田，德施普也。为什么到了第二位就是“见龙在田，利见大人”呢？大家看九二和九五都有“利见大人”。这就是说，九二和九五往往都是有利的。为什么有利？因为它们都居中位。九二是下卦的中位，九五是上卦的中位。这就是说守中道就肯定吉。德施普也。就是到了这个时候你的品德、才华就要施展出来、施展开来，而且，是要普遍的施展开来。因为，你这条龙已经出现在大地上。大地是一个广阔的地方，已经有了用武之地。
龙德正中者也，这个时候龙刚好居于正中位。庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不乏。德博而化。庸言之信，这个庸言就是中庸，守中道，是最高的德。庸行之谨。就是要按照中庸的话来说，按照中庸的事来做，并且要时刻小心谨慎，不能忘乎所以。闲邪存其诚，邪就是不正，就是不中庸。就是要把这些闲邪抵挡住，抵挡住邪气。怎么才能做到这点，那就是要“诚”。诚信诚信就是出自九二爻。善世而不乏。德博而化。虽然在世上做了好多善事，但是不要夸耀自己。不要太过。这个时候要显示，但不要太过了，要守中、要适度。这实际上是教我们怎么来做人、做事。这样把你的诚信、品德、才华广泛地推行开来，你这个企业就会人人得到教化了。
按照九二爻居第二位、居中间。我们又可以引伸出：学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。学、问、宽、仁。
学要怎么学，要广泛的学、要聚、要不断地积蓄。要进一步地辨明问题。这样才用宽容的心、宽厚的心、平庸中和的心来处事。这样就能行仁政、行仁德。
终日乾乾，反复道也。九三爻是君子终日乾乾，夕惕若，历无咎。反复道也。简单来说就是你天天都要白天勤奋工作，晚上还要反思反省，而不能是一时一刻这么做。就是不断地去前进。前进又前进，反思又反思，警惕又警惕，要不断地重复，一直坚持到底。成功，就是把简单的事重复做重复做。这样就能敬德修业，就能尊敬我们的品德，我们的事业就能有一个大发展。
怎么来敬德修业呢？首先要忠信，所以敬德也。修持立其诚，所以居业也。居业就是修业。怎么才能敬德，要忠信。怎么才能修业，要诚信。总而言之要忠、要信、要诚。这几个字，各有它强调的地方。忠就是指下对上要忠。要从心里发出来。信，是个“人言”为信。就是人的说话必须要诚信，否则的话就不是人。诚，也是一个言字旁。是指说话一定要诚信、要言而有信。这样才会有成就。这就是九三爻告诉我们应该做的事。
三爻凶，四爻惧。这就叫不三不四。大多数都是这种情况。为什么呢？因为，第三爻是下卦的上爻，第四爻是上卦的下爻。所以，第三、四爻，大多都是处于人生的转折期。有好多成功人士，到了第三爻，也就是到了他人生第一阶段的最高位了。所以，这个时候就要变了。这个时候虽然有危险，但你要化险为夷，趋利避害，化凶为吉。那怎么来化？要忠信，要修辞立其诚。这样你就能敬德修业。有一点危机感是好事。你每天都有一点忧患感，那么，你肯定不会有大祸。
第三爻还告诉我们，要知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。就是到了第一个阶段的最高位了，这个时候就要知道该停止则停止；该前进就前进，决不能只顾前进而不考虑后果，也不能停止不动僵化在那里。作为一个成功者，在你已经成功的时候，叫你停下来，是很难做到的。如果能够做到这点，你就可以把握时机。这里讲的停止并不是说你成功了就非得停止下来不可，而是指成功后要回过头来认真的总结一下，为今后取得更大的成功做好准备。一旦时机成熟，就可以大踏步的前进。
九三爻叫与时偕行。就是与时俱进。因为，九三爻是下卦的领——到头了。到头了就要反思，反思后再进行新一轮的前进。要前进几步，要前进两步。前进一步是第四爻，两步就到了第五爻——九五之尊的位置了。所以，与时具进这个词的重点就在于——把握时位、时机。也就是该进的时候要进，该退的时候要退。这是事业成功与否的一个非常重要的因素。
或跃在渊，进无咎也。九四爻：是进无咎也，欲及时也，乾道乃革。进无咎就是再前进一步没有灾祸。所以，这个时候就要及时地抓住时机前进。因为，再前进一步就是九五爻——九五之尊。这个时候是一种革命的阶段、变革的阶段、改革的阶段。因为，再进一步你的身份就变了，就当上“皇帝”了。
到了第四爻的阶段，也就是进入了人生的第二个重大阶段的初期。这个时候我们应该怎么做。那就是要审时度势，积极而又慎重，该出手时就出手。
飞龙在天，大人造也。九五爻是最好的一个爻，是飞龙在天，利见大人，称之为九五之尊，是皇帝。那么，为什么九五爻是最好的一个爻呢？《易传》曰：大人造也。这个“造”是达到的意思，是走之旁，走之旁就跟走路有关系。右边的“告”代表声音，造、告同音。这个走之旁代表的意思就是达到了大人的地步了。所以是飞龙在天。这就是把事物进行类比推理。飞龙在天;飞龙——天——大人——君王，全部连在一起。这就叫取向思维。所以，九五爻里面隐含了很多的信息，也是中国人的很多智慧。《易传》又解释，这种智慧叫同声相应，同气相求。同类的事情是互相感应的，就要寻求同类。只要是同一类的事都可以放在一起。
那么，这个九五爻在一个企业里面是指什么？在人员结构上，九五是老总；在一个家庭里，九五是父亲。这就是类比。《易经》给我们搞好了八个框子，也就是八卦。我们可以把万事万物都经过分类，放进这八个框子里面去。也就是方以类聚，物以群分。
乃位乎天德，为什么达到大人的地步、飞龙在天、九五之尊。啊！这是符合天德，符合天道。什么是天德？天德就是天的品德。天的品德是什么？其中有一条是非常重要的，那就是——平等。老子说：天之道，损有余而补不足，就是说万事万物都是平等的。比如，在同一个地方，天晴下雨对所有的人都是一样的。也就是公平性的原则。你只有具备了公平性的原则，才能达到最高位。
什么是大人呢？夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。要达到这四个合，才能成为大人。德就是天德，就是要有公平性的原则，要符合天的这个“德”。这就叫“天人合一”。实际上“天人合一”是包含了以上的四个合。
亢龙有悔，盈不可久也，盈就是太满了，太满了的东西不可以太久的。只要是太满了的东西，就意味着马上要亏了，就有缺失了。比如，月亮到了最圆的时候，就要亏。即十五日最圆为望，十六日就开始亏，叫既望。同样，人到了最高的时候，就容易骄傲、得意洋洋、得意忘形。这样，就肯定会有缺失了。所以，我们做人做事决不能要求太高，适则而止才是高明之举。如果说在64卦中那个卦最好，那就只有《谦》卦最好，因为它的六个爻都是吉的。它就是说一定要谦虚。不要太满了，月盈而亏呀！
贵而无位，高而无名。上九太贵了，太尊了。而九五是又中又正。“正”就是刚好在这个位置，阳爻居阳位，(六二是阴爻居阴位)。反之，阳爻居阴位就叫不正。好多人都会说“不当位”这句话。不当位就是不正。好多人用人用得不当位，把阳性属性的人用在阴性的位置上。它就一天到晚和你闹别扭，因为，他的才能发挥不出来。这叫不当位。反之。你把阴性属性的人用在阳性的位置上。把副手“材料”用在正职位置上，他就会觉得力不从心。所以，我们用人就要先分清各人的阴阳属性、人格特征。然后，对号入座，各执其位。什么叫好，符合自己的位置就叫好。
上九，在时位上达到了领峰、最高了。所以，这个时候就要不断的反思、反悔。才不会有凶。
用九，天德不可为首也。为什么群龙无首，吉。这里就回答了这个问题。这就是说，天的法则是公平的，要实现人人平等，没有高低之分，是不能有个东西冒头的。冒出头来，就是不公平。这是天的法则。
作为一个企业来说，要达到一个群龙无首的局面，那就是最高层面。老子把企业家分成四个层面：第一，太上不知有之。就是下面的员工不知道有你这个老总，你老总在与不在，员工们都是自觉的劳动。这叫最高境界，这就是群龙无首！第二，亲而誉之。就是员工们能够亲近你这个老总、赞美你老总，老总的所作所为的正当性，得到了大家的公认和赞美。第三，叫做畏之。就是员工怕你，躲开你，这就是老总与员工不和谐。第四，叫做侮之，就是大家都在背后辱骂你、唾弃你老总，这种状况就代表着老总与员工的关系恶化了。所以，到最后的管理、最高的管理是无管理、不要管理。