看相称之为相面，《相论》中更是将头誉为“一身之尊，百骸之长，诸阳之会，集五行之宗”，由此可见观察人的头面有多么的重要！

头

善人之相，头当“骨欲丰而起，欲峻而凸，皮欲厚，额欲广”，若是“其骨丰隆骨高起，能言能语性英豪，天仓左右丰而贵，日月骨起主官曹”，便可称为高贵之相。古人看头主要看头的平、凹、凸、光，以及发际的高低，所谓“头顶平元德贤质，性忠惠智宜即德，顶中突凹是怪毕，不为奸死而近匪，头光人圆滑，头多凸性多恶，后脑平而满，人心直而善”。“发际高者多性和有寿”，“头顶凹陷者多夭寿，皮薄者主贫贱”。此外，古人以“男左女右”划分，故相书上讲“右陷者损母，左陷者损父”。

发须为头面附属之物，所以看人头面之相，还不可遗忘看其发须。“发要明而细，黑而润，秀为光，凡此皆贵也”，“发黄多刑克，发赤多灾”，“发粗而竖者性刚，发卷性狡”。因此发质“硬”的人个性刚烈，头发“细软”的人性情温和但非常敏感；头发“毛躁”的人比较情绪化；“卷发”的人以狡猾多疑居多；发质“又卷又硬”的人想得多说得也多，发质“软而卷”的人常内含心机。“直发”的人豪爽直露；头发“多”的人多思虑，头发“少”的人容易神经质。“长发”的男人有点女性化，短发的女人往往像个“男人婆”。

“须属于肾，禀水气而生，故男子肾气外行而有须，女子宦臣而无须也”，须长则“忌其飘摇，短则忌其毛细”。

面

《相论》称人的面部“列百部之灵居，通五脏之神路”，看人面相，可“推三才之象，定一身之得失”。所谓“三才”指的是“天、地、人”，额为天，欲阔而圆者为贵人；鼻为人，欲齐正者寿；颌为地，欲方润者富。

相术中还有“三停“之说：

发际—眉，为上停，主要反映人少年时期的体质与生活情况；

印堂—鼻准，为中停，主要反映人中年时期的体质与生活情况；

人中—下颌，为下停，主要反映人老年时期的体质与生活情况。

故相学中有：“上停长，少吉昌；中停长，近君王；下停长，老吉昌”，“三停平均，富贵荣显，三停不匀，孤夭贫贱”等说法。并认为“三停诸部，欲得丰满”，“貌端神静气和”才是富贵之基。而“额尖初主灾（病），鼻歪中主逃（奔迫不安），欲测晚景事，地阁喜方高”。

相术中称“额为火星，要高而光明；耳为金木两星，要洁白轮红；鼻为土星，要厚实明润；口为水星，要润厚鲜红；印堂为紫气，要圆满光明；山根为月孛，要直起无纹，左眉为罗睺，右眉为计都，要高长入鬓，细彩横天；左眼为太阳，右眼为太阴，要明亮有神，黑白有精”。

同时相书中还将面部分为五岳、四渎，“额为衡山（南岳），又为天成，取广阔圆满；颌为恒山（北岳），近于海地，取丰厚朝归；鼻为嵩山（中岳）又为玉柱，取高隆贯天；左颧为泰山（东岳），右颧为华山（西岳），又为玉梁，取插入天仓，辅佐有势”。“耳为江渎，取窍润而深；目为河渎，取深情而长；口为淮渎，取方厚复载有棱；鼻为济渎，取莹洁而完美。”

如果面部之中，“五山倾倒”（该部低陷或有纹痣），“四水逆流浅浊”（该部气色晦暗），多为多病、不能长寿之人。而“面如满月，清秀而神采射人者，谓之朝霞之面”，面部“毛色茸茸兼浊，枯焰无风，似有尘埃者”，贫而夭折。

看人面相，除了看其形态还应看其皮肤的厚薄和色泽，“面皮厚者性纯而孝，面皮薄者性敏而贫，身肥面瘦者命长性缓（性格温和），身瘦面长者命短性急”。“面细身粗者贫寒至老，面仰之人性傲少义，面青者多险，面淡者奸恶，面红者多性暴，面紫者多粉逸，面黄者多病祸，面黑者贫穷志短，疾灾缠身，面如腐红色，贪色主淫”。