美不美，三分长相，七分气场，也许有些人五官算不上精致，但自身的大气场让他成为人群中的焦点，从相学上看，哪种相最有气场呢？

以前的博文中已分类讲过，什么是气，血，神，对于人的气势和气场也有提及，但没有专门的论述，因为气势和气场这个概念，相对模糊，纯用理论讲述，未必能看明白，实际上相学一直都是必须要接合实际来验证和发掘的一门学科。

前几日，某网友发来一张相片，问我相片中的青年男子命格如何，我看了一眼便说，其福不全，贪欲过强，最多一时之风光，网友大呼不解说这个人学识如何了解，能力如何的出众，还说，你看眼睛多正，眉毛多秀，怎么是福不全呢？

确实，这个青年男子，眼明眉聚，肤白，颊丰，一脸的秀气和灵性，但是其眉聚却不一，其眼明却渐滞，其颊丰嘴却歪，仔细看下眼位都相错，没有五官错位，也至少三官错位，这就是清中显浊，酝酿大败，不怀疑这个人很聪明有悟性，然其额平短，其奸门偏窄，这种人德性是不够的，学习也不勤，有一点点东西就会拿去卖弄，而且他创业学东西也都只是一时，也就是任何一门学问，学个几天没有深入就自大的认为这问已经学懂了。

所以这里提到这个人的气势，气场，体现的就是综合的判断，为什么眼清却渐滞，为什么清秀却嘴歪，用现代知识体系讲，气场和气势就是人体美学和心理学的综合体，真正的美学不是漂亮，是整体的搭配，而气场更是由精神意识向外延伸的感染力。

有的人神光内聚，便可不怒自威，你在他的眼光下，会感受出一种强烈的审视，有的人是不笑而显和善，有的人不憎却显凶恶，有的人不表露却显智慧，修行中的朋友会更能理解，有修为的上师，只需看一眼就有一种强烈的跟随他的倾向，这就是气场，这就是气势，或者回归到相法的解释，一个人起什么心，面部都会有体现。

所以明朝的部分相学研究者提出了相心为首的准则，无论一个人天资再好，心灵扭曲了，气场就乱了，没有气势则诸事难就，就算是表面的一些风光，也如天上的浮云，风起则散。

气场和气势由心而生灵，由行动而聚形，是可以培养的，但是一但懈怠，则很快消失，所以大家看到的事业上的成功者，他们之所以成功，他们的行为标准，他们的气场培养已经植入灵魂心性的深处，而那些创业起来又破败的人，就是不珍惜自己的气场气势，在环境的改变下腐蚀了心智和行为，不要说什么万般皆是命，命是由自己选择的，清者自然清，浊者自然浊，这种法则和定律是不会改变的。