理论解析【乾卦】

[卦辞]乾 元亨利贞

第一卦 乾下乾上 乾元亨，利贞。

初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。

彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

象曰：天行健，君子以自强不息。

潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不久也。用九，天德不可为首也。

文言曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会。足以合礼；利物，足以和义，贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利贞。”

初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？

子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。”

九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？

子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。”

九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”何谓也？

子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德乎。修辞立其诚，所以居业也。知至至也，可与几也。知终终也，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。”

九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？

子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”

九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？

子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本平地者亲下，则各从其类也。”

上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？

子曰：“贵而无位，高尔无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。”

乾卦，易经学说专用名词，是易经六十四卦的第一卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自强不息，卦辞，元亨利贞。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。

▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上爻（或称上九）

▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 五爻（或称九五）

▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 四爻（或称九四）

▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 三爻（或称九三）

▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 二爻（或称九二）

▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初爻（或称初九）

年龄处于初爻（潜龙勿用）阶段，正是潜心求学、不断增长知识的时候，各方面的才干尚处于弱小和不成熟时期，犹如潜伏在地下的龙，不可以出头露面，不要企图发挥任何作用。升至二爻（见龙在田，利见大人）阶段时，各方面的才干和知识基本上满足需要了，这个时候则可以适当地展现自己，就像已经露出地面的龙，开始崭露头角，以利寻求和得到贵人的帮助和扶持。

升至三爻（君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎）位置时，尽管自己的才华可能已被人发现，但还没有被贵人充分认识和了解，这个阶段应特别警惕固步自封、骄傲自满，而应该戒骄戒躁，时刻提防各种不良思维和习惯的滋生和蔓延。升至四爻（或跃在渊，无咎）位置时，则达到了人生最关键的阶段，在这个阶段，就像大海行舟不进则退，如果能乘风破浪跨越艰难险阻，就能乘胜前进，否则就前功尽弃，退回到原位。

当达到五爻（飞龙在天，利见大人）阶段时，就到了人生的鼎盛时期，这个时候如同腾云驾雾的巨龙，横空出世，众人仰慕，事业如日中天，人生价值尽显，这个时候则需要居安思危、未雨绸缪，尽早寻求、发现和培养接班人，以使自己创下的伟业后继有人。等达到上爻（亢龙有悔）位置，则到了登峰造极、物极必反的时期，这个时期如果自己依然强行前进，不顾客观实际，我行我素，誓将“革命”进行到底，必定要事与愿违，革掉自己的命。

卦辞反映从主方的角度考虑主客关系的现状及发展变化。“亨”，通达，顺利；如，万事亨通。“通达”和“顺利”都可以表示事物发展和变化的状态。“贞”，坚持。“元亨”，事情进展很顺利。主方能否面对挑战取得胜利取决于如何发挥自己的优势，克服客方造成的困难。主方应当努力将当前状态坚持下去，既不宜在挑战前退却，也不宜不考虑客方的态度而盲动。