地有十紧要
一要化生开帐，二要两耳插天，三要虾须蟹眼，四要左右盘旋，五要上下三停。六要砂脚宜转，七要明堂开睁，八要水口关兰，九要明堂迎阳，十要九曲迥环。
地有十个不葬
一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头；五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山岗缭乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十石葬龙虎
地有十富
一富明堂高大，二富宾主相迎，三富降龙伏虎，四富朱雀悬钟，五富五山耸秀，六富四水归朝，七富山山转脚，八富岭岭圆丰，九富龙高抱虎，十富水口紧闭。
地有十贵
一贵青龙双拥，二贵龙虎高耸，三贵媳娥清秀，四贵旗鼓圆丰，五贵砚前笔架，六贵官谙复钟，七贵圆生白虎，八贵顿笔青龙，九贵屏风走马，十贵水口重重。
地有十贫
一贫水口不锁，二贫水落空亡，三贫城门破漏，四贫水被直流，五贫背后仰风，六贫四水无情，七贫水破天心，八贫潺潺水笑，九贫四顾不应，十贫孤独独龙。
地有十贱
一贱八风吹穴，二贱朱雀消索，三贱清龙飞去，四贱水口分流，五贱摆头翘尾，六贱前后穿风，七贱山飞水走，八贱左右皆空，九贱山崩山裂，十贱有主无宾。
二十八要
龙要生旺，又要起伏。脉要细，穴要藏，来龙要真局要紧，堂要明，又要平。砂要明，水要凝。山要环，水要绕，龙要眠，虎要低，案要近，水要静，前要官，后要鬼，又要枕落，两边夹照，水要交，水口要开关，穴要藏风，又要聚气，八国不要缺，罗城不要泻，山要无凹，水要不返跳，堂局要周正，山要高起。
二十六怕
龙怕凶顽，穴怕枯寒，砂怕反背，水怕反跳，穴怕风吹，山怕干枯破碎，水伯牵牛直射，砂怕送水走鼠，水怕反局倾泻，对山怕挺胸，龙虎伯压穴，堂怕反斜，前怕枯并，后怕仰屋，窝穴怕顽闷，山峰怕八煞，水怕兼八煞，山怕坐泄鬼，水局怕黄泉，龙虎怕断腰，明堂怕野矿，穴前怕坠胎，来脉怕乘煞，高怕伤土牛，低怕脱气脉，脉怕露胎，风怕削顶，水怕淋头，又怕割脚，穴怕乘风，棺怕挨死，龙怕起浪，虎怕鼠堂，罗经上面怕双金，立穴乘气怕火坑。
二十二好
龙好飞弯舞凤，穴好星辰尊重，砂好屯军拥从，水好生蛇出洞，龙好不挨王星，穴好凶星藏屏，砂好有朝有映，水好如蛇过径，龙好迎送重重，穴好遮藏八风，砂好屯起千峰砂好形好卧弓，龙好作笔顿枪，穴好四正明堂，砂好朝阳秀江，龙好如僧坐禅，砂好如人秉笔，水好如弓上弦，龙好有盖有座，穴好有包有裹，砂好有堆有垛，水好有关有锁。
看现代阳宅风水五步地理法
第一步地理：在2公里范围内看山水：高山、大型建筑物、城市、大城镇村庄，大河大湖，流水来去形态。主整个村庄之事。500米范围内的大砂水：山、大建筑物、城镇、大村庄，水塘、河水来去形态。主整个村庄之事，以及住在村庄八方的人家之事。
第二步地理：看庭院周围环境，以整个住宅为中心。看水火位置、周围四邻八家的高低、以及可见的自然砂水。主整个家庭之事。
第三步地理：看大门（气口），以大门的中心为中心，看门口八方冲射来的砂水之气，气口尤其重点看八个卦的交界处，朝向方位。
第四步地理：看正房，以正房中心为中心。看水火位置、周围四邻八家的高低、以及可见的自然砂水。主全家之事。
第五步地理：最后兼看主人卧室，以这间房的中心为中心，必要时以睡床的中心为中心。看室内砂水布局，以及院内、院外砂水。每间房的风水对其中住的人起作用。
阴宅风水阳宅风水看法异同
风水理论在建筑中广泛运用，民间选择阴宅和阳宅也不例外。下面我们来讨论它们的看法异同。
我们知道，屈曲生动、端圆体正、均衡界定、谐和有情是风水美学的四大原理。有史以来，多少文人墨客不惜文墨写下数以千计的画卷诗作，他们或诗文、或歌赋、或绘画赞扬风水宝地，从一定程度上讲，山水美学及山水艺术创作却取到一定的作用。
在阴宅和阳宅的选择方面，形法理论是一致的，所不同的是地基的容量大小有所不同。在《雪心赋》中明示：“若言阳宅，何异阴宫，最要地势宽平，不宜堂局逼窄。”在《葬经翼》中说得就更加具体了。“（阳宅）来龙大势亦与阴宅不殊。唯是到头形体格局有异耳。夫阳舒阴敛，自然之道也。故曰：阳来一片，阴来一线，阴非一线不敛，阳非一片不舒，是以阳基入首与阴穴殊形：阴穴专多取格局紧拱，入首处专以细巧为合法；阳基则不然，所重在局势宽大，落气隆重，水城汪洋，或环抱，或倒合，或朝来绕后，悠来扬去。湾曲缠护，多在隔水；水口常在数十里外，大者在二三百里外。”
清代的画学理论家笪重光在他的《画筌》一书中，把画学理论融入风水理论，得出惊人的见解。他说：“夫山川气象，以浑为宗。村峦交割，以清为法。形势崇卑，权衡小大……众山拱伏，主山始尊，群峰盘互，祖峰乃厚，……一收复一放，山渐开而势转，一张又一伏，山欲动而势张……山从断处而云气生，山到交时而水口出。”可见他在精通山水画的同时，还熟知风水知识。要求做到“作山先求入路，出水预定来源。择水通桥，取境设路，分五行而辨体，峰势同形，谙于地理；象庶类以殊容，景色一致，昧其物情。……云里帝城，山龙盘而虎踞；雨是春树，屋鳞次而鸣冥。仙宫梵刹，协其龙砂；树舍茅堂，宜其风水。”诚然，风水美学对文学创作或对画作的创作都有着极大的影响力；它在满足人们的审美要求中也深深地烙在人们的意识里，随着时代的发展，逐渐起着潜移默化的作用，这些山山水水让人们在物化的自然界中，伴随在人们生活里并化成无形的、永恒的、无穷的魅力。人们在千万遍朗颂“青山处处埋忠骨”中，让那些青山秀水的大自然热情地拥抱无数英雄儿女，他们尽情地吸大地母亲的乳汁；同样在这种魅力的感召下，身处穷山恶水的天弃儿，不停地与命运抗争，谱写出惊天动地感鬼神壮丽的诗篇。还有多少海外游子，一次次梦回故里。村居如诗如画，山水如酒如醇，妙境如梦如幻，生命似火如歌。
现代阳宅风水十大禁忌注意
坐向要当旺。阳宅风水在于坐向是否当运，立向得旺气则吉，得衰气则凶，所以古籍有云：向首一星灾祸柄。阳宅风水中的坐向不是以一套房的大门为向，而是以一栋楼的入口为主。
房子要方正。做人要方正，长相也要方正。屋相如人相，屋也一样，一定要方方正正，大忌三尖八角，人与屋是有感应的。
周边环境好。购买房子，周边的环境也相当重要。除了传统的左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武等之外，还要考虑周边有没有煞气存在，如低压煞（四面有楼、天桥、招牌下压等）、反光煞（强光反射）、声音煞、气味煞等；此外房屋也不要对正政府机关、消防队、医院、电房、垃圾池、电线杆等煞气重的地方。
阳气要足够。中国易经的灵魂在于阴阳的平衡，人要阴阳平衡，房屋要阴阳平衡，房屋的光线也要阴阳平衡。房子的窗户太多，阳气过盛，财也难聚；窗户少，终日不见阳光，太暗，阴气重，容易招致阴灵作怪，病痛多。所以房子的光线适中，阴阳平衡，则财运也好，身体也会好。
水火忌十字。这里的水是指厕所，火指厨房。古书有云：水火不留十字线。 这里的水是指厕所，火指厨房。古书有云：水火不留十字线。意思是说在房屋的正前、正后、正左、正右之位置及宅之中心点不宜有厨房及厕所。这是基于以下考虑，厕所是污秽之地，孤阴之地，要居不利之方，而厨房是煮食之地，独阳之方，要居有利之方。而现代建筑中，厨、厕都是固定的，所以购买时一定要观察清楚，不要在十字线上。水火相犯，易生不如意之事，财运反复，疾病丛生，桃花是非多多。厕所在屋中间的话，为水浸心，易得心、胃、肝、肺、小肠诸疾。房屋的十字，为阴阳不调，易患排泄、头、眼、口、手脚之疾。
房子忌直冲。大门直冲阳台、窗户，前后门相对冲，前后窗户相对，阳台与窗户对冲，这些都是风水大忌，会引至以下问题，一主财运不吉，易破财，易招盗窃；二是身体也不好，易生急病；三是家庭不睦，夫妻易生磨擦。
大小要适中。买房子不是越大越好，要根据居住的人口多少而决定大小，太大或太小都不好。屋大人小，阴多阳少，主暗病纠缠，阴灵寄居；屋小人多，阳多阴少，主脾气暴躁，官灾是非多多。
楼层要适合。每一层楼，都有不同的金、木、水、火、土五行，而不同的年份也有不同的五行，在易理中，运的五行生楼层的五行、助楼层五行，以吉论；克楼层五行、泄楼层五行，以凶论；但楼层的五行克运的五行，以中等论。
宅命要相配是最简单的一种，但也是最多人用的一种，“八宅风水”又称为易卦风水。
颜色要明亮。人的面相有气色可分，红光满面主运气好，其实楼宇也是有气色可观察的。如是新楼，颜色一定是选择较为暖和的色彩的楼宇，大红大绿或是太过阴暗的颜色都不好。
家是人一辈子的归所。住房作为家的载体，承担了一个家庭几口人的梦想和追求。合适的家居布局能给人造就一个祥和舒适的生活环境。一家人生活在这样的环境里，自然身体健康，心情愉快。在这样良性发展的家庭状态下，所有的困难挫折以及矛盾不快都会迎刃而解，一家人自然越活越开心。
堪舆大师王君植浅谈阳宅风水
风水是中华民族宝贵的文化遗产，也是中国传统文化的特产，其历史根源源远流长，传承数千年而不衰，它在古代曾有不同的叫法，如堪舆、地理等。风水与太极、阴阳、八卦、五行学术有着内在的联系，内涵博深，强调天时、地理、人和，所以说，风水学是天文学、地理学、环境学，更是生命学，是宇宙、磁场与人类的关系学。把握健康风水，就是处理人与所居的环境、所居的环境与外界关系的协调、统一的辩证关系，从而达到宅因人而存、人因宅而兴的“天人合一”境界。
山青水秀人必杰，穷山恶水民多刁。山管人丁水管财是风水学的一般原则。中国有个成语：“地灵人杰”，实际上是对风水实践的科学总结。
什么样的山有利于人丁呢？当然是“明山”。风水有“明山”与“恶山”之分，所谓“明山”就是山头规则流畅，给人以自然和谐之美感，各种植物生长茂盛，山面平坦，没有太多太大的凹凸，同时还要当运；所谓“恶山”当然是形态不规则、不流畅，没有茂盛植物，直观看去很贫瘠，缺乏自然协调的和谐感，山面凹凸，怪石磷峋，没有生机，或草木不生，也包括失运之山。
山的品质不仅有“明山”与“恶山”之分，山的形状也有金、木、水、火、土的五形之别，如圆形、半圆形的属金形山，波浪形的为水形山，三角形、山尖形的称之为火形山，山顶比较平坦的为土形山，山形比较高而瘦的则称为木形山。从形状看，火形山最不吉利。在现代城市中，真山已很罕见，主要是以建筑物为主的“假山”，因此在城市购房时，山形的研究已被淡化，但能靠着尽靠，靠不到真山，假山也应靠。
“明山出人杰，恶山绝子孙。”如果坐方山星当运，楼房后面有一栋或几栋高度不低于本楼的建筑，亦属坐方有“明山”可靠，即为吉利，能使宅中住户人丁兴旺，心想事成，工作顺畅，健康长寿，多得贵人相助，易拥有权力，升职机会多多，自己的观点容易被别人接受，易得到权势人物的支持。如果坐方靠山不当运，或虽当运却靠恶山，或楼房后方靠山很小，就叫“靠山无力”，那是不利人丁的风水败地。
健康风水不仅应“后靠有山”，还必须“前照有水”。水是生命之源，也是财富之源，明堂当运之水更是使财源茂盛。“明堂”其实就是楼房前方低空之地，住宅明堂宽大，见水聚气，人则气度宽宏，财富可期，有道是“明堂水”当运，白手得黄金，财源滚滚来。
明堂之水除了要当运外，还必须有秀水，风水中的“水”有秀水与恶水之分，凡水质清澈，气味清新，水流缓慢，曲而不直，形若有情等都是秀水，如长江中下游，河面宽阔，水流平缓，江河如玉带，湖泊如珍珠，这些都是秀水。中国的黄河就不是秀水。那些水质污浊、气味腥臭，流水怒吼形似反弓，河道有泥，无水以及失运等都是恶水。风水上最忌讳那种急流直冲之水，如果明堂之位有恶水，不仅破财，而且影响身体健康。
健康风水的基本格局是：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，也就是背后玄武位要有靠山，前方朱雀位（明堂）要有真水，左方、右方都须有山护持，但这些山不能与靠山争高，要比靠山小的很多。靠山为君，左右之山为臣，靠山为主，左右之山为辅。一般情况下城市楼房左右方不会有小山，但是楼房的左右方有楼宇或其它建筑，也以青龙白虎有护持论。民间有句俗语：能让青龙高一丈，不让白虎高一寸。青龙高，男士扬眉吐气走四方，心情好，工作顺，事业兴旺；白虎低，家中女主人多会“厚德载物”，以贤淑著称。一套家宅如果具备了龙腾虎跃、龙强虎弱、龙亲虎疏的条件，这家庭也会兴旺发达，诸事如意，家和万事兴。
人生在世，即使拥有金钱、权力、名车、豪宅，但没有健康的风水，依然不会幸福。
好风水，形是基，情是果。当一个人得运时，自己挑选的地方，只要自己感觉最舒服，无大忌，就是最好的风水。正是：福人居福地，福地易之理。
风水理论为国人阳宅提高生活品质
人类的建筑发展过程，真实地反映了人类由蛮荒走向文明的历程。以“崇尚自然”、“天人合一”的中国传统哲学思想，一直贯穿于中国五千年文明史，并以此指导造就了中国东西南北中各方位，因地致宜、各具特色的建筑风貌和建筑景观。
中国建筑曾几经辉煌几经衰落，但它以其独特的建筑理念和建筑风格，屹立在世界建筑艺术之林，成为人类文明和美学艺术的一大瑰宝。
风水理论产生和构成
风水理论是以河图、洛书、阴阳、五行、八卦等易学文化为基础的，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来满足人们对身心之和的需要。目的是通过勘查天文地理，以顺应自然，有节制地利用和改造自然，优选出适合人的身心健康及行为需求的最佳人居环境，使之达到阴阳调和，天人合一的至善境界。
风水理论是把与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的来自生活实践中的经验相结合，所总结出的一套系统性、专业性都很强，又更具独特性的理论体系。但里面又充斥着大量的阴阳五行、八卦、神煞等神秘玄学的词汇，又有很多现代科学尚无法解释的现象。因为从风水理论中，如“背山”、“面水”、“向阳”视为最好的建筑基址，把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视建筑周围的“水口”（包括入水口和出水口）和“纳气口”（包括门、窗）的方位选择，主张居室空间的高矮大小，室内采光的明暗（古人谓之阴阳）合适度等等，这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建筑在自然条件恶劣，或有危害之地，采光、通风、温度、湿度都有问题的环境中，任凭多强壮的人，住久了都要生病出问题的。这从环境建筑学的角度上来看，都是有一定的科学道理的，值得我们深入研究和借鉴的。