玄空六法基础

太极北辰者天极，地轴者地极，中央者人极此言天地人各有一极经云先看金龙动不动者，生气形于中，必能现于外，无以名之，故曰金龙，山水各有金龙，金龙既辨，生气易乘，阴阳自然相见，不识金龙，则生气莫辨，焉能辨其极与不极哉此言理气之极语云三年寻龙，十年点穴，即极也此言峦头之极阴地重在乘气，阴地之极，只有一而无二，乘气关于永久阳宅纳气为重，阳宅则随间论间，有总极有分极，主人居住之所为一极，各人居住之所，则各人为一极，纳气关于一时此言阴阳宅立极之区别先至为主，后至为宾，主者极也。此明太岁作用后至而与极无所顾忌者，则吉而利。后至而与主之前后左右方位不利者，必主为主者多凶。此明长远做法河图 天数五，地数五，天数一三五七九，地数二四六八十一二三四五为生数，六七八九十为成数，一生一成而造化之机成焉此述生成之理天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之四气循环，周流六虚，此河图之气。春夏为发育之气，秋冬为收藏之气此论循环之道十二支之五行，随河图之五行而定八干辅于支位，五行亦同隶之此论二十四山五行坎离逢震巽，艮兑合乾坤，一六四九可通，二七三八可通合五合十五，一四合五，九六合十五，二三合五，七八合十五卦气可通不可通，山水清纯夹杂，可通不可通，即寓于此河图生成之中可知矣河图之原理无穷，金龙之用法不一，玩此方知四时各有金龙，每运各有金龙，形与气各有金龙解：河图以圆，主于时运，一二三四五六七八九十，以元运论之，二元八运，五有位而无时，十无位亦无时。以四时论之，春夏秋冬，五十土寄交季之间，以十二月论之，辰戌丑未为五十之位。以当运为金龙，比如八运，八为金龙，三为金龙，三八与二七相通，二为金龙，七亦为金龙，三八在后天对应山龙挨星用卦，二七在后天对应水龙挨星用卦，三八二七得令时，一六四九即为失令，若夏至之后则转阴，冬至之后则转阳。洛书洛书方，方者形也。其数对待合十，由河图分布而成。用洛书之数，合先天子母公孙之卦而为用，数为表而爻象为里，是为挨星真诀。用不在星而在于卦，不在于后天之卦，而在于先天之一再三索之卦也。解：洛书为数，主于方位，有先天，有后天，有挨星三个层面，金龙取河图于后天，零正分先天一六三八，二七四九，有零位正位，有零神正神，位论在宫，神论在爻，用法各不相同。先天，后天，挨星皆阴阳对待，此不易之理，先天之位，挨星之爻，真阴阳对待，阳含阴，阴育阳。先天生挨星，后天入挨星，此起星之法，先天入挨星，此下卦之法。先天八卦先天自然之雌雄，自然之交媾天地交而生万物，父母交而生子息，父母子息合为八体，是成八卦，父母老而退休，六子各自为父母而各掌权衡，聘配三八，而三又为万物之玄关，万物之父母矣解：先天乾坤为父母，六卦为子息，子息与父母合为八卦，此自然之雌雄相对，故曰天地定位，山泽通气，风雷相荡，水火不相射。相对为雌雄两卦，两卦为父母，中宫相见自然之交媾，交媾则成六卦，此即先天生挨星之做法。乾兑为太阳，坤艮为太阴，离震为少阴，巽坎为少阳。坤巽离兑为上元一片，艮坎震乾为下元一片，阳九阴六，有条不紊，此所以又云先天为体也，先天属静而居下日体，后天属动而居上曰用，一体一用，一静一动，而成天地阴阳之造化。解：先天阳爻主九，阴爻主六，山龙水龙做法各不相同，后天定挨星之卦，贪巨禄文依次挨去，先天定零正之位，静而不变。先天为体后天为用，体用动静各不相同。后天八卦乾坎艮震为阳一片，巽离坤兑为阴一片，一二三四为上元一片，六七八九为下元一片，此数之流行之次序，非八卦阴阳老少之次序也明矣，数始于一，故用卦运起坎一，虚其中五而终于离九。资生万物而承天，故体卦始于坤而终于乾，先后天上下相须而成用，是为真理气真玄空。解：洛书之源根于先天八卦，一二三四为上元，六七八九为下元，数之流行，先天在下，后天在上，先天分零正之位，后天分零正之神，先天卦不异后天卦，阳卦为正位，阳卦为零神，阴卦为零位，阴卦为正神，正神正位装，拨水入零堂，此青囊曰，阳含阴，阴育阳。先天山水相对，后天亦始终山水相对，先天山水相对，一二三四与六七八九两片，后天山水相对，一六三八与二七四九两片。洛书用在先天，配合河图以定零正之位，洛书用在后天，配合河图以定零正之神，衰旺在于河图，配位在于洛书，其用在于先天，后天八卦，先天在下主山水，后天在上主形象。数有数之阴阳，卦有卦之阴阳，即指后天为言，四正一三七九数之阳也。而卦则坎震属阳，离兑属阴，四隅二四六八数之阴也。而卦则乾艮属阳，巽坤属阴。上元是阴，下元是阳，上元是阳，下元是阴者解：上元一三坎震，下元七九离兑，上元二四坤巽，下元六八乾艮三般卦只有一四七，孟仲季之一四七与二五八与三六九，乃指九数之次序言解：三般卦，一为水火，四为风雷，七为山泽