阴宅如何观水、察砂、立向
穴场又称明堂，分为小明堂与大明堂。也有的书中将阴宅之穴场比作皇帝的宫殿，天子坐正中，大臣分列左右两边，排衙唱诺，身后龙 椅作靠，前有几案，案前摆设御印、笔架、文房四宝，案外之山如朝如揖等等。
水就是大小明堂所见之水。包括流入明堂的朝堂水和过宫水叫“来水”，流出明堂的水叫“去水”。来水处又称天门，去水处称地户。天门要开，天门不开不来财，地户要闭，地户不闭不聚财，点滴不漏方为宜。杨救贫祖师最先强调水的作用，依水立向纳财，以解救贫困。故有：“杨水一勺可救贫”的速效法。
观水也注重看水的流向及形状，称做观水城。向我、拜我、朝我、眠我者，如眠弓水、金城御带水皆为吉水。“之、玄”状之水流来为最贵。《催官篇》曰：“九曲入明堂，当朝宰相。”浏阳河九曲十八弯，出了一个毛泽东，已成为空前绝后、名震环球的伟人，永垂史册。说明特别贵的水不但主财，更主功名。
《地理五诀》曰：“水是山家血脉精，利人害人速如神。”水接天星，天光下照，水光反射照穴，吉凶应验最速。故地理师说“入山寻水口，登穴望明堂”。审龙点穴之后，依水立向，常言说“山不绝人水绝人，水不绝人向绝人”。无绝山有绝水，无绝水有绝向。
当面直冲射穴为穿心水，主患胃病或肺心病；斜流脚下出水者为割脚水，主人断腿锯脚，巅跛之症等等。
从分房分宫位说，《入地眼》、《罗经透解》等书曰：“孟白仲青季向前”。孟者长房也，即以白虎方水来照应；二房称仲房，青龙方水照应；老三称季房，向上之水照应。吉凶祸福当以方位、形势之美恶辨之。又以水之味道、清浊辨吉凶。香甜甘爽润等为吉，酸咸苦辣腥为凶；清洌为吉，浊腻为凶；还以水声辨吉凶，水声如歌如语如钟鸣等悦耳动听者，为贵为吉；如哭如诉、悲音燥音刺耳者，为贱为凶；如浪淘震耳欲聋，异常响动者，称为“水响龙哭”，是大凶之兆也。
所谓砂，即指穴场以外四周形成明堂的峰峦，古人将它以二十八宿之四兽命名。即左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。晋朝地理大师管辂所指的“玄武垂头，青龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭”是说明魏将母丘俭的坟砂水不吉，导致灭族。玄武就是主龙脉的代称，朱雀是向上对面的山和水，二者合管主之儿孙中弟兄的二、五、八等房。
若主峰低陷，向上开口张风射穴，二、五、八房败绝。穴场左边的山水叫青龙，主管长、四、七房，诗曰：“青龙位上起高峰，长房必定出公卿。”青龙位如短缺空旷，长、四、七房必然败绝。穴之右边的山水称白虎，主管三、六、九等房分。
此方若丰满圆秀，三、六、九房就发达，反之败绝。此是形法中最灵验、最准确的道理。如有怀疑，可亲自验证，方知真实不虚。在男女之间又分男左女右，穴之左边主男辈，右边主女辈。如当你走进他人旧坟，一见白虎高压，胜过青龙、玄武，或尖砂恶水射穴，若心领神会感到它面目狰狞可怕者，虽不入户，也不用调查，就能断下定义：这家人定然是妇人管家，女辈争强好胜，婆媳战斗，昼无宁日。故谚曰：“宁叫青
龙高万丈，不让白虎压一尺。”穴之对面的山水全称朱雀，就山而言，小明堂内眼前有土埠或圆台，或一字状之土台，都称作案砂。即眼前之“书案”。案者“高应齐眉、低应齐脐”。谚曰：向上千朝，不如本堂一案，有案者必贵砂也，定发科举官职无疑。明堂之外隔水的山称朝山，再远隔一水之山称官山，近为朝，远为官。
以它们的形状又可以象形为丹凤、天马、金鱼、蛾眉、犀牛、龟、蛇、狮、象等动物类。还可称为银屏、玉带、展诰、牙旗、交剑、仓库、文笔等，皆为富贵之砂形。所谓“贱砂”者，如有提箩砂者出乞丐，掀裙暴花砂水者男嫖女娼，探头山现出贼盗，偷牛盗马……天下之山形数不尽，称不完。就由你触景生情吧！
阴宅的立向，即在寻龙点穴察砂观水之余进行立向。常言说：“千里江山一向间，向字要当先。”对一个地方的立向好与坏、巧与拙，正是权衡一个风水师技巧和智能的关键。故蒋大鸿宗师说：“我葬出王候，人葬是盗贼。”
《入地眼》中讲：方腊之祖坟当初立向不适，故出一代草莽，若立向合法，定能称王。这就是“向首一星灾祸柄”的奇妙之处，又如平民人家觅一小小之地，立向能乘时乘气，葬后定然渐渐发达，也可图个小康之福，使主人安康度过一代或几代。假若适逢风水“宝”地，却失时失运，立向不适，仍可以使主人败绝。这样的事例举不胜举。一个地方，最佳的向只有一个。有的地方，除能立最佳向之外，还可以附立其他一至两向，这需要因形势的特点而决定。
陰宅立向法長生水法
陰宅立向法
1、龍向山水之生成合十法
2、12長生水法
3、乾坤國賓水法
三元地理=乾坤國寶水法=龍門八局水法
三合地理=12長生水法=四大水局=四大局水法
地理五诀
1、三合风水学中的五大要旨(地理五诀)就是龙、穴、砂、水、向。
相应的活动是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。
“龙”指的是山脉走向；
“穴”指的是葬坑；穴分为阴穴阳穴，阳穴是指住宅所立地基。阴穴则是死者墓地。
“砂”指的是坟山前后左右的山势；
左边的砂叫青龙、右边的砂就叫白虎，前面的砂叫朱雀，后面的砂叫玄武
主龙前面的砂山若近前便是案山，若远向，便是朝山。
“水”指的是低地或水的流势；
“向”是指坟山的坐向；
“局”是指坟前的局面。
2、立向是五大要旨中的第一要素。是风水学中的关键。
龙穴立向旺龙、死龙、绝龙
砂立向凶砂（得位）、吉砂（部额位）
水立向十二长生中的生水、旺水、衰水、墓水
黄泉立向杀人黄泉、救贫黄泉
3、伴随山脉而行的河流便是水，分来水(要开敞)与去水(要封闭)。共有四种（类）形式如下
A、横水局（左水倒右）
B、横水局（右水倒左）
C、直水局（逆冲水势）
D、直水局（顺流水势）
4、点穴立向时须辨龙水左右朝抱转折之理，
盖阳龙结穴必是阴水来朝，右水弯环到左边去；阴龙结穴必是阳水来朝，左水弯环到右边去。
如丙龙结穴必然乙水来朝，以会寅出戌，此是阳龙逆行阴水逆行，即为右水倒左也。
如乙龙结穴必然丙水来朝，以会午出戌，此是阴龙逆行阳水顺行，即为右水到左也。
如壬龙结穴必然辛水来朝，以会申出辰，此是阳龙顺行阴水逆行，即为右水到左也。
如辛龙结穴必然壬水来朝，以会子出辰，此是阴龙逆行阳水顺行，即为左水到右也。
如甲龙结穴必然癸水来朝，以会亥出未，此是阳龙顺行阴水逆行，即为右水到左也。
如癸龙结穴必然甲水来朝，以会卯出未，此是阴龙逆行阳水顺行，即为左水到右也。
如庚龙结穴必然丁水来朝，以会巳出丑，此是阳龙顺行阴水逆水，即为右水到左也。
如丁龙结穴必然庚水来朝，以会酉出丑，此是阴龙逆行阳水顺行，即为左水到右也。
歌曰：阳龙阴龙结穴真，左水右水到库直。阴龙须向阴生处，阳龙定宜向阳生。
注1:
A、聚堂水(水聚天心):明堂前被山峦环抱看不见出入口的湖泊→是最上乘的好风水
B、玉带环腰水(回水）
C、直水
D、斜水
E、织水
F、横水
G、合水
H、朝水
注2:所谓地理，即山水也。所谓山水，即五行也。
所谓五行者，即天干也。禀天干，才能得地利，分八龙，合四局。
八龙者，即甲乙丙丁庚辛壬癸也，甲庚丙壬为阳，乙辛丁癸为阴。
山为龙，水亦为龙，山龙为阳，则水龙为阴，水龙为阳，则山龙为阴，
山水相合，阴阳交媾，乃地理之真法也。
注3:常用五行
A、三合五行；用于定局。如干甲丁亥卯未合为木局。
B、双山五行；配合十二长生用于起局；如壬子、癸丑、艮寅等。
C、向上五行；也叫正五行，配合三合局断事。
D、四生五行；用于立向断事。
地理風水五訣砂、水、向
消砂
葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而爲風，升而爲雲，降而爲雨，行乎地中，謂之生氣。
生氣行乎地中，發而生乎萬物。人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。
蓋生者，氣之聚。凝結者，成骨，死而獨留。故葬者反氣納骨，以蔭所生之道也。經雲：氣盛而應，鬼福及人。
是以銅山西崩，靈鍾東應。木華於春，粟芽於室，氣行於地中。其行也，因地之勢。其聚也，因勢之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。
風水之法，得水爲上，藏風次之。氣 之盛而流行，而其餘者猶有止，雖零散而其深者猶有聚。經曰：外氣橫行，內氣止生。蓋言此也。經曰：淺深得乘，風水自成。
土者，氣之母，有土斯有氣。氣者，水之母，有氣斯有水。故藏於枯燥者，宜深。故於坦夷者，宜淺。經曰：土行氣行，物因以生。
地勢原脈，山勢以原骨。委蛇東西，或爲南北，宛委自複，回環重復，若踞而侯也，若攬而有也。欲進而卻，欲止而深來，積止聚沖，陽和陰工，土厚水深，郁草茂林，貴若千乘，富爲萬金。經曰：行止氣蓄，化生萬物。
爲土地也，地貴平夷，土貴有支。支之所起，氣隨而始，支之所終，氣隨而終。觀支之法，隱隱隆隆，微妙玄通，吉在其中。經曰：地有吉氣，土隨而起，支有止氣，水隨而比。勢順行動，回復始終，法葬其中，永吉無凶。
夫重岡疊阜，群隴衆支，當擇起特，大則特小，小則特大，參形雜勢，主客背情，所不葬也。夫隴欲峙于地上，支欲伏於地中，支隴之止，平夷如掌。故經雲：支葬其巔，隴葬其麓，卜支如首，蔔隴如腳。形勢不經，氣脫如逐。 山者，勢險而有也，法葬其所會。故葬者，原其所始，乘其所止。審其所廢，擇其所相，避其所害。淺以乘之，深以取之，辟以通之，闔以固之。乘金相水，穴土印木，外藏八風，內秘五行，天光下臨，地德上載，陰陽沖和，五土四備，是以君子奪神功改天命，目力之功，工力之具，趨全避缺，增高益下，微妙在智，觸類而長，玄通陰陽，功奪造化。
土地之山，若伏若連，其原自天。若水之波，若馬之馳，其來若奔，其止若屍。若懷萬寶而燕息，若具萬膳而潔齊，若橐之鼓，若器之貯，若龍若鶯，或騰或盤，禽伏獸蹲，若萬乘之尊也。 天光發新，朝海拱辰，龍虎抱衛，主客相迎，四勢端明，五害不侵，十一不具是謂其次。
山之不可葬者五：氣以生和，而童山不可葬也。氣因勢來，而斷山不可葬也。氣因上行，而石山不可葬也。氣以勢止，而過山不可葬也。氣以龍會，而獨山不可葬也。經曰：童斷石過獨，生新凶，消已福。
葬山之法，勢爲難，形次之，方又次之。勢如萬馬，自天而下，其葬王者。勢如巨浪，重巔疊嶂，千乘之葬。勢如降龍，水繞雲從，爵祿三公。勢如重屋，茂草喬水，開府建國。勢如鶯蛇，屈曲徐斜，滅國亡家。勢如戈矛，兵死刑囚。勢如流水，生人皆鬼。形如負扆，有隴中峙，法葬其止。
王侯崛起，形如燕巢，法葬其凹。胙土分茅。形如側壘，後罔還來，前應曲回，九棘三槐。形如覆釜，其巔可富。形如植冠，永昌且歡。形如投算，百事昏亂。形如亂衣，妒女淫妻。形如灰囊，災舍焚倉。形如覆舟，女病男囚。形如橫幾，子滅孫死。形如臥劍，誅夷逼偕。形如仰刃，凶禍伏逃。馬馳鶯舞，鳳飛騰蛇，委蛇黿鼉鼈龜，以水別之，牛富鳳貴，騰蛇凶危，形如百動，葬皆非宜，四應前接，法同忌之。 夫千尺爲勢，百尺爲形，勢與形順者，吉。勢與形逆者，凶。勢凶形吉，百福希一。勢吉形凶，禍不旋日。千尺之勢，委婉頓息，外無以聚內，氣散於地中。經曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。
蓋噫氣爲能散生氣，龍虎所以衛區穴。疊疊中阜，左空右缺，前曠後折，生氣散於飄風。經曰：騰漏之穴，敗槨之藏也。經曰：外氣所以聚內氣，過水所以止來龍，千尺爲勢，百尺爲形，勢來行止，前親後倚，爲吉藏 也。
經曰：地有四勢，氣從八方，故砂以左爲青龍，右爲白虎，前爲朱雀，後爲玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎順俯。形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜屍，龍踞謂之嫉主，玄武不垂者拒屍，朱雀不舞者騰去。
土圭測其方位，玉尺度其遐邇。以支爲龍虎者，來止迹乎岡阜，要如肘臂，謂之環抱。以水爲朱雀者，衰旺緊乎形，應忌乎湍激，謂之悲泣。朱雀源于生氣，派于未盛，朝於大旺，澤於將衰，流于囚謝，以返不絕。法每一折，儲而後泄，渾渾悠悠顧我欲流。
經曰：山來水回，貴壽豐財。山囚流水，虜王滅侯。夫土欲細而堅，潤而不澤，裁肪切玉，備具五色。干如穴粟，濕如?肉,水泉砂碟，皆爲凶宅。
穴有三吉，葬有六凶。藏有六凶。藏神合朔，神遁鬼避，一吉也。陰陽沖和，五土四備，二吉也。目力之巧，工力之巧，趨全避缺，增高益下，三吉也。陰陽差錯爲一凶，歲時之乖爲二凶，力小圖大爲三凶，憑恃福力爲四凶，僭上逼下爲 五凶，變應怪異爲凶。經曰：穴吉葬凶，與棄屍同。
經曰：勢止昂，前澗後岡。龍首之頻，鼻顙吉昌，角自滅亡。耳至侯王，唇死其傷。宛而中蓄，謂之龍腹，其臍深凹，必後世昌。傷其胸肋，朝穴其哭，是以禍不旋日。經曰：葬山之法，若乎穀中，官應速也。
納水
風水理論認爲，吉地不可無水，地理之道，山水而已。相度風水須觀山形，亦須觀水勢，甚至未看山時先看水，有山無水休尋地，風水之法，得水爲上等等。講究水的功用利害與其形勢、質量之間的關係，概稱“水法”。所以注重水法，首先因爲水與生態環境即所謂地氣、生氣，息息相關。山之血脈乃爲水，山之骨肉皮毛即石土草木，皆血脈之貫通也。俗謂：山管人丁水管財。故風水理論認爲，水飛走則生氣散，水融注則內氣聚。歷來引爲風水中吉利水形的最佳模式爲：選址于河曲，則以水流三面環繞纏護爲吉，謂之金城環抱。金取象其圓，城則寓水之羅繞，故有水城之稱，這種形勢又稱之爲冠帶。以至於宅前人工河，民宅前半月形水池，也由此衍出。這種典型模式之所以吉利，全在基址安全可靠。
風水理論中水的景觀和審美，一是水爲血脈能造就自然鐘靈毓秀，生氣發越，精神美觀 ，這已如前述。二是水可界爲空間，風水家認爲：水隨山而行，山界水則止，界爲其域，止其逾越，聚其氣而施耳，所謂金城環抱即是這意象。也有以：“山際水而勢鍾形固內就，水限山而氣勢聚以旁真”，故謂：山稱水，水稱山，不宜偏勝，山水相得如方圓之中規矩，山水相濟如堂室之有門戶。此外，水面鏡象映射，水體形象，更可豐富空間意象，亦爲風水家所重。如風水所謂：左水爲美，要詳四喜，一喜環彎，二喜歸聚，三喜明淨，四喜平和。水本動，妙在靜，靜者何？瀦則靜，平則靜。論水質，其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。至於流水曲折盤 旋，穴前及內堂與外水相輳，瀠回留戀於穴前，方名朱雀翔舞，與基址之主山呼應，如臣如賓，成朝揖拱拜之勢，群臣都俞，風化斯淳，賓主雍容，情味相投之氣象。
立向
格定了來龍入首，堪定了水局和四周的砂，選定了穴位後，下一步的工作就是“立向”了。確定坐與向通常簡稱叫“立向”，立向就是根據龍穴砂水堂局的實際情況合理確定陰陽二宅的坐度，使龍、穴、砂、水爲我所用的功夫。郭璞在《葬經。中說“氣行於地中。其行也，因地之勢。其聚也，因勢之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”立向也就是令生氣“聚之使不散”的手段和方法。
坐，就是靠的意思，一個人坐在椅子上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山，向也叫做向山。二十四山是兩兩相對的，坐子山，向山就必然是午；坐卯山，向山就一定是酉。立向在本質上是確定坐山的度數，坐山一定，向山自然就確定了。不瞭解這一點，就非常容易弄錯，以向代坐，以至在原則上出錯。
無論是陰宅還是陽宅，立向是風水術操作上的一個關鍵技術。不懂得如何確定坐向，就不能稱爲風水師。常見一些手拿羅盤的所謂的“風水師”，將羅盤轉來轉去，隨著此人家族的意願轉，此人家族要朝西就朝西，此人家族要朝南就朝南，心中全然沒有主張。或者是今年利南北就立南北向，明年利東西就立東西向。這樣的風水師請來何用！
一個穴位，在多數情況下，只有一個坐度分金可用。坐向一變，或者堂局不正，虧房嚴重；或者納不到生旺之砂水，更嚴重的是容易犯“出卦”。所以坐向是不能隨心所欲改變的。
前面已經反復強調了坐度一定要與來龍、水局在同一個大卦之中，即保證龍、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一個局裏。龍、水、向的配合實際上是龍、水、坐度的配合。如果坐度與龍水不同局，龍、水、向就不在父母三大卦的同一個卦內，就叫做“出卦”。金龍入首，穴前是金局之水，就只有金龍坐度可立；水、土龍入首，穴前是水局之水，就只能立水龍的坐度；木龍入首，穴前是木局之水，就只有木局坐度可立；火龍入首，穴前之水是火局，就只有火龍坐度可立。這是楊公風水術立向的基本原則。
所謂坐度，就是指陰陽二宅的縱向中軸線在坐山一邊的地平方位角。金龍坐度、木龍坐度、水龍坐度、火龍坐度是什麽意思呢？舉例來說，如果我們所格出的來龍入首是子山的戊子火龍，水口是辛戌（或乾亥、壬子）火龍水口，立向時，坐山就應該控制在戊子火龍所在的五度之內，立子山午向正針坐向。如果堂局開口於西南，則應立醜山未向正針，使坐山控制在七十二龍的己醜火龍的度數內。這就叫做龍水向三連珠。
陰宅的坐向比之陽宅更爲嚴格，因爲陰宅所能乘得的生氣只分佈在一條非常狹小的線脈之內，稍一偏移，就可能脫離脈氣。所以古人說：“分金差一線，富貴不相見”。
什麽是陰宅的坐向呢？陰宅是埋葬先人遺骸之所，坐度一是指遺骸之頭部（棺木大頭）所在的方位；起攢後的遺骨，以頭骨後腦所在的方位爲坐。二是指墓碑無字一面所在的方位。與坐相對的方位就叫做向山。大凡真龍所結的上格之真穴，龍穴砂水天造地設而成，只有一個坐度可用，遺骸與墓碑的坐向應該是一致的，不可做成一墓兩向。小龍小穴，常見龍水同局，但砂不合局的情況，有一墓兩向的做法。但一山兩向的陰宅富力是不大的，總有許多不如意之處。筋骨和墓碑不同向者，筋骨的坐向叫內坐向，又叫內分金，墓碑的坐向叫外坐向，也叫外分金。
陽宅因受宅基形狀、政府規劃等各個方面的限制，主房的坐向不能夠完全自主決定，在主房坐向不理想的情況之下，只能通過建造門樓的方式消砂納水，一山兩向的情況比較常見。