中州派玄空三诀-1
中州派所传有三个古诀，即安星诀、排龙诀、收山出煞诀。玄空精华即是这三诀。
第一节 安星诀
中州派安星诀分下卦安星与替卦安星。下卦安星法即与《沈氏玄空学》同。此法以由沈氏公开，习玄空者皆知，以非属秘密。而《沈氏玄空学》内的替卦方法王亭之认为有误。
（1）现将中州派所传替星口诀完整收录于下。
替星只用十三星， 却用贪狼配甲申。
用替巨门壬卯乙， 丑艮丙山替破军。
巽卦三山皆武曲， 庚寅右弼两星临。
阳顺阴逆隔一位， 是为空位忌流神。
至于安星诀的用法，在此不作详述。
（2）中州派所传替卦口诀如下：
替星只用十三星，（替星只用到二十四山中的十三山，其它山兼向同下卦）
却用贪狼配甲申。（甲、申二山用贪狼替，即用1入中飞动）
用替巨门壬卯乙，（壬、卯、乙三山用巨门替，即用2入中飞动）
丑艮丙山替破军。（丑、艮、丙三山用破军替，即用7入中飞动）
巽卦三山皆武曲，（巽、巳、辰三山用武曲替，即用6入中飞动）
庚寅右弼两星临。（庚、寅二山用右弼替，即用9入中飞动）
二十四山中用替的十三山向是甲山、申山、壬山、卯山、乙山、艮山、丑山、丙山、巽山、辰山、巳山、庚山、寅山。还有十一山向不用替，兼卦起法与下卦同，这十一山向是子山、癸山、寅山、午山、丁山、未山、坤山、辛山、酉山、戌山、乾山、壬山起兼卦方法同下卦，直接用运星入中飞动！
一卦宫中，人、天元龙总是同阴阳的，而同一卦宫中的天、地元龙总是阴阳相反的。又每宫的三元龙阴阳情况总是与相邻的卦宫三元龙相反。
替星用法归纳：
一 定好坐向，按中宫立极起好运盘，看坐向度数是否超过每山正中九度外，用以确定是兼向是否要用替星。
二 先按下卦的起法先求出坐向元龙与运盘上卦宫相对应元龙在二十四山中属哪一山。
三 然后根据上文口诀去替换元龙，有替则替，无替则下卦同
四 最后根据原局即起下卦元龙的阴阳飞动，不可以用替换后的山向阴阳去决定顺飞还是逆飞。
第二节 排龙诀
一 排龙与山、向
中州派最重要的一诀就是排龙诀。排龙诀是属先天，而立向是属后天。先天为阳，后天为阴。所以玄空风水要求便是阴阳相应。在此要申明一点，在玄空风水中一般都把星盘的向盘作为财禄，而把山星作为人丁来看。
据中州派所传山星并非全主人丁，而真正关健管人丁兴败的是排龙诀。而后天的星盘是管财禄。若排至凶龙，就算后天立向得旺山旺向，室外形峦配合的再好。一待运退必有凶败之事发生。因今人重财，若用后天星盘立向尚非全错，但一不巧排至凶龙者，虽发财而人口亦不安稳，运退时朝富而夕贫者亦不在少数。难得象古人有一家数代不替而成家族。
但山星在后天星盘中并非全管人丁，但其主管是何？关于此点可以用一比喻来形容。山星是静而不动，可以比喻成一个人的内脏，而水星动而不静可以喻为血管。若水星生旺，则血管必为通畅，输血及输送营养之功能齐全，但山星衰败，则内脏不良，纵有最好的营养亦不能吸收。所山星的作用主要是用来收气，藏气。其功能便是藏风聚气。故山星生旺能藏住阳宅之气，若衰弱则收不住气，关健还是看藏或散是何气？生气还是死气？此则山星在星盘中之用。所以在布房时要用山星之生旺星（以先视地全局之星盘如何分布），通道要用水星之生旺星曜（以私室之星盘论之），其目的就在于把生旺之气流通至能藏风聚气的房间，这样人丁才能兴旺，财运才会更佳。
而排龙诀则为一地之本质，若用比喻来言，如一块玉的先天（排龙）本质较好，所以可以通过后天（立向）的雕磨而成器。若此玉先天本质以不佳，纵经后天的雕磨装饰后看上去是块美玉，但时间一长又退回其本色，终成不了大器。
先天排龙诀管人丁到底与后天的山盘管人丁到底有何区别？二者影响范围不同。若为阴宅而论，山盘上山星下水及有不良形峦影响时此时会影响此山星星曜所应的克应，如七运山星七赤下水，则不利小女小房，如形峦不良则会出伶妓等克应，所以后天的山星犯凶时影响丁星的局面较小。但若整个阴宅全排到凶龙，如七运排至禄存龙，则会影响到此阴宅所有的子孙后代都不兴旺，更要视后天星盘的形峦是否相配，若形峦兼顾当运不败，运退后必败；若后天星盘上山下水形理互背，则此家族当运必败，影响到全家之人。阳宅亦是同理，山星局面小，排龙福祸所系此宅之全部之人，但具体吉凶仍需要以后的形峦是否相顾来引动。
二 排龙口诀及推排法
在未说口诀及用法前，我们有必要先了解一下与排龙诀有关的知识。在此先来讲述三个概念。然后在讲口诀及用法。
（1） 排龙所用宫位
排龙所用的宫位共有十二宫。即子宫、丑宫、寅宫至亥宫，总计十二个宫位。同时这十二个宫位也对应手上起掌盘法，此法学员都应知道，在此不作详论。排龙十二宫其中每一宫位内共有二山，共成二十四山。十二宫其分布如下。
排龙十二宫分布
子宫内有 子山、癸山 丑宫内有 丑山、艮山 寅宫内有 寅山、甲山
卯宫内有 卯山、乙山 辰宫内有 辰山、巽山 巳宫内有 巳山、丙山
午宫内有 午山、丁山 未宫内有 未山、坤山 申宫内有 申山、庚山
酉宫内有 酉山、辛山 戌宫内有 戌山、乾山 亥宫内有 亥山、壬山
如仔细而看，其实这十二宫记忆方法相当简单，只要略学过四柱的读者，一看即可知记忆方法，具体来言十二宫，除藏本宫地支外，四正及四孟山向内藏的是地支的所藏之气，如子中藏癸，寅中藏甲。而四墓地所藏则须记忆即四个卦象。
（2）排龙二十四山阴阳
在后天立向中二十四山之阴阳在以前的章节里我们以经学过，在此不作论述。因排龙属先天，所以二十四山阴阳与后天飞星有所不同。此先天二十四山阴阳属极大的秘密，而且是以阴顺阳逆的来行宫度位，此为秘中之秘。在先天排龙中的阴阳是以十二地支的山向为阴。其余八干四维为阳。现将二十四山阴阳列于下。
子山、丑山、寅山、卯山、辰山、巳山
午山、未山、申山、酉山、戌山、亥山
此十二山向为阴，顺行。
甲山、乙山、丙山、丁山、庚山、辛山、壬山、癸山
乾山、坤山、艮山、巽山
此十二山向为阳，逆行
以上便为排龙诀中二十四山阴阳及顺逆法则。
（3）浅谈排龙与水口
排龙诀运用的方法是以阳宅之中心点与宅相近且对此宅影响最大的水口（若为僻路则另取）的位来确定来龙。具体来言是在宅之中心点上，用罗盘对准水口来量度。靠人这端经线所压之字即为来龙，靠水口方位经线所压之字便为来水。是故在先天来龙与来水是一对，在后天坐向与向首又是一对，此二者有别，不可混淆。
而玄空中水口的概念又指的是什么呢？其实水口从广义的范围来言指的是以下几种情况。
一 十字路口
二 丁字路口
三 大路转入小路口
四 三叉路口（不规则的丁字路口）
下面就来讲解排龙诀的用法
玄空飞星风水
玄空飞星派把元运分开为三元九运，而每运占二十年，每六十年为一元，上元分有一、二、三运；中元分有四、五、六运，下元分有七、八、九运；三元九运共有一百八十年了。
上、中、下元运一百八十运年是永远不断循环的，例如现今的三元九运完了，又论到另一个三元九运。每个方位的吉凶在二十年后便会改变，可能变成凶方，亦可能变成闲方。飞星派最重要是讲究二宅风水有没有运，有运则催财催丁，尽在掌握之中，没运则丁财两败，飞星除了要讲究元运外，亦讲究主命与宅之配合。
玄空飞星则是以地运、坐星、向星以及年月飞星的组合生克来断住宅吉凶，其推断过程为：
1 确定住宅的坐向，以确定住宅的山星、向星，同一大厦内的所有住宅坐向是相同的，但其开位方位则各不相同。
2 住宅动工兴建的时间，以确定住宅的运盘，地运分为三元九运，每一运二十年。即使坐向相同的住宅，只要住宅的运盘不同，则其每宫的山星、向星、运星组合便不同，吉凶自然也不相同。
3在屋宅大厦平面图上用几何的方法计算出屋宅大厦的中心点，用立极规将屋宅大厦分为八宫及二十四山。
4堂局环境，对应平面图在屋宅大厦的实际八宫区域，先看山川形势气脉，再看道路及附近建筑物等落于何星宫，辨衰旺以断吉凶。
附：排飞星盘的方法与步骤
只要大家清楚飞星运行的轨迹，同时明白飞星运行的时间，基本上可以进入风水学时空推算的规则，但在将要进入这项重要的工作之时，我们还有一种关键的问题，就是把运星、山星、向星三者组合为整体，也就是排飞星盘重要的步骤。
九宫飞星图、或称玄空飞星图、紫元飞白图，而判断宅命的方法。所以有将：九宫飞星图、玄空飞星图、紫元飞白图俗称为宅命图的。宅命图是将洛书配九星，变形为九宫，再按照顺和逆排布，由此而形成不同的星曜组合。洛书的九个数与九星相配，代表北斗七星与左辅右弼轮流值班及气场的运动规律。中国风水学将这一规律抽象为九个数字符号方便简化运算，请注意此处用的是后天八卦规律。www.zcfss.com
九宫按洛书排布，飞星轨迹由中宫作起点，然后按照洛书数序飞移。阳顺飞：数字由小到大排列。阴逆飞：数字由大到小排列。
顺逆飞排列顺序，按洛书由中一乾一兑一良一离一坎一坤一震一中排列。
1)三元九运
由黄帝始，使用六十甲子干支来推演历法，直至今天，已有七十八个花甲。一元分三运，一运为二十年。
一元：一个花甲六十年；一元分三运，一运为二十年；
一运：又分为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白及九紫运，一直循环不息。
现将最近"二元九运表"列出：
上元
一运1864年--1883年(甲子年至癸未年)；
二运1884年--1903年(甲申年至癸卯年)；
三运1904年--1923年(甲辰年至癸亥年)
四运1924年--1943年(甲子年至癸未年)
中元
五运1944年--1963年(甲申年至癸卯年)
六运1964年--1983年(甲辰年至癸亥年)
七运1984年--2003年(甲子年至癸未年)
下元
八运2004年--2023年(甲辰年至癸亥年)
九运2024年--2043年(甲辰年至癸亥年)
2)九宫飞星图
九宫飞星图，或称宅命图，由三个星盘组成：运盘、山盘和向盘。九宫飞星盘排布顺序，首先排“运盘”。
首先排“运盘” 以运星入中官顺飞。例如：下元七运(1984-2003年)，将七赤星纳入中宫顺飞(运星，一般不论阳顺阴逆，一概顺飞)。一般，盘中只写星的数，不填星所主的颜色及星名。如“七赤星”便只填“七”字。排“山盘飞星”以运盘坐方飞星排人中宫(左上方)，以坐方飞星三元龙阴阳定顺逆轨迹，逢阳顺飞，逢阴逆飞。排除山盘。
排“向盘”飞星 以“运盘”向方飞星排入中宫(右上方)，再以向方飞星的二元龙阴阳决定顺逆轨迹，逢阳顺飞，逢阴逆飞。
运盘--现时为1997年，是下元七运，以七人中顺飞。
山盘--因宅坐方为酉，在图为九紫；以九紫布入中宫。查二十四山方位图或三元龙表，酉位属阴逆，此宅坐酉属阴逆，故以九紫人中逆飞：9-8-7-6-5-4-3-2-1-9，按中-乾-兑-良-离-坎-震-巽-中排列。向盘--因宅向为卯在七运九宫图中为五黄，以五布入中官，查二十四山方位图及三元龙表，卯为阴，故5黄人中宫逆飞。
玄空风水的特点实际上只是飞星盘上几个数字中五行生克制化的关系，把握了玄空风水学中排飞星盘的步骤，就可判断风水的吉凶祸福。
玄空风水基础知识
第一节 天干 地支 五行
1、十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十天干中：甲、丙、戊、庚、壬为阳；乙、丁、己、辛、癸为阴。
十天干五行方位：甲乙为东方木、内丁为南方火、戊己为中央土、庚辛为西方金、壬癸为北方水。2、十二地支：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥
十二地支中：子、寅、辰、午、申、戍为阳；丑、卯、已、未、酉、亥为阴。
十二地支五行方位：寅卯东方木、已午南方火、申酉西方金、亥子北方水、辰戍丑未四季土3、十二地支配月建：（以"节"为界限划分）
正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建已、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戍、十月建亥、十一月建子、十二月建丑4、五行：是指金、木、水、火、土。
5、五行之间存在着相生、相克及元乘、仅侮的特点：
a、五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；
b、五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木；
c、五行亢乘：物盛极为亢为太过。凡事物亢极则乘，强而欺弱，这叫做乘。事物亢极，太过往往易折，如金刚易折，便是这个道理。
d、五行反侮：在五行相生相克之中，并不只是存在顺克，如旺克衰，强克弱，有时也会出现逆克，衰克旺，弱克强的现象。如土旺木折，木受土克；木旺金缺，金受木克；水衰火旺，水受火克；土衰水旺；土受水克如此等等，便称为反侮。尤在四柱命理中应用颇为广泛，习研者不可不知！
第二节 三元九运
1、何谓三元？即以180年为一个周天，分为上、中、下三元，每一元为60年。
2、何谓九运？即指每一元中又包含着三运，三元共计九运，每运20年，九运共180年。亦即上元分1、2、3运；中元分数线4、5、6、运；下元分7、8、9运。
3、 三元、九运分布状况：
上元三运：
上元一运：1864年--1883年
上元二运：1884年--1903年
上元三运：1904年--1923年
中元三运：
中元四运：1924年--1943年
中元五运：1944年--1963年
中元六运：1964年--1983年
下元三运：
下元七运：1984年--2003年
下元八运：2004年--2023年
下元九运：2024年--2043年
4、三元九运周而复始，生生不息。我们现在正处于下元七运（1984--2003年）待到2004年，将进入下元八运，故在1984--2003年期间所营造的房屋都属于七运宅。
第三节 八卦与廿四山方位
一 八卦是我国祖先发明的，是举世无双的国宝。
八卦分伏羲先天八卦和后天文王八卦。在"易坛泰斗"邵伟华所著的《周易与预测学》中有详述，现摘录如下：
先天八卦之说是宋朝造出来的，他们根据"说卦"中的"天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射"而造出一个先天八卦图来。所以，乾南、坤北、离东、坎西、震东北，巽西南、艮西北、兑东南的方位来。
先天八卦在人事上表现了老与走，少与少相对，即老父与老母相对，长男与长女相对，中男与中女相对，少男与少女相对。
文王后天八卦是按"说卦"中"帝出乎震齐乎巽、相见乎离、致役乎坤，说言乎兑，劳乎坎成言乎艮"各卦的方位而画的后天八卦图。
先天八卦是乾坤定南北、离坎定东西，后天八卦是离坎定南北，震兑定东西。故后天八卦卦数是：坎一，坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。其方位是乾西北、坎北、艮东北、震东、巽东南、离南、坤西南、爻西。
先天八卦是老与老，少与少相对，后天八卦除坎离外，其余都是老少相对。
在玄空飞星风水学中用后天八卦图，即乾、坎、艮、震、巽、离、坤克之次序，且用洛书之数而与六爻中八卦数不同，即：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九是也。
二、正针二十四山
每一个卦代表一个方位，而一个方位由三个山组成故心个卦共有廿四山。廿四山即有二十四个方向。由十二地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥），八个天干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）和四个卦（乾、巽、艮、坤）组成。
为什么罗盘仅有廿四山呢？二十四山者，从入卦十二支而出。盖卦有二十四爻；支有二十四气，故经盘必二十四而后可用也。八卦分四正，四隅。而正四卦，正当地支子、午、卯、酉之位。故去卦而存支，其支即其卦也。其正四位，则辅之以八干。东加甲乙，西加庚辛北加壬癸，南加丙丁。其四隅位，则辅之以地支，丑寅夹艮辰已夹巽，未申夹坤，戍亥夹乾。四堆八干十二支，共二十四位皆天造地设之向，其用颇大！在廿四山中，顺时针看，前为地亢龙、中为天亢龙、后为人亢龙，这一点很重要一定要弄清楚，并记住，其次序。
二十四山配卦：
北方： 壬子癸 坎卦
东北方 丑艮寅 艮卦
东方： 甲卯乙 震卦
东南方：辰巽已 巽卦
南方： 丙午丁 离卦
西南方：未坤申 坤卦
西方： 庚酉辛 兑卦
西北方：戍乾亥 乾卦三、八卦、天干、地支配人体
八卦配人体 天干配人体 子 耳
八卦配人体天干配人体子耳卦名外五行内五行天干身体脏腑丑胞肚巽股胆甲头胆寅手震足肝乙肩肝卯指离目心丙客小肠辰肩、胸丁齿心已面咽齿艮手脾戊鼻胃午眼坤腹胃己面脾未脊梁乾首肺庚筋大肠申经络兑口肺辛胸肺酉精血坎耳肾壬胫膀胱戍命门足腿癸足肾亥头
第四节 玄空飞星排盘规律
正确地进行飞星排盘是学好玄空风水的前提，为了帮助玄空飞星风水学爱好者正确排盘，现总结如下，供参考。
一、 三元龙的八宫所属图示：
a.地元龙元旦盘：
辰丙未53 75 97 五七九 183186一 二八 丑 壬 戍
辰 丙 未
4 9 2
甲 3 5 7 庚
8 1 6
丑 壬 戍
其中：甲、丙、庚、王为阳；余者为阴。
b.天元龙元旦盘：
c.人元龙元旦盘：
说明：由坐向定出使用哪一元龙排盘，如坐向为地元龙，则因地元龙排盘；如坐向为天元龙，则用天元龙排盘；如坐向为人元龙，则用人元龙排盘。
玄空古赋 (1)
本篇中主要通过解释古赋的形式来讲述玄空学中如何运用山向二星配卦推断克应的具体方法与有关理气方面的运用原理。
玄空学中山向二星配卦又可称之为“星曜组合”，星曜组合即是将卦宫中的向星为上卦，山星为下卦，上下组合而成六十四卦的其中一卦。如七运子山午向的星盘，巽宫的向星是一白，山星是四绿，向星一白为贪狼属坎卦作上卦，山星四绿为文曲属巽卦作下卦，上卦下卦合起来便是六十四卦中的水风井卦．
九星配象以一白贪狼坎卦为水，二黑巨门坤卦象地，三碧禄存震卦象雷，四绿文昌巽卦象风，六白武曲乾卦象天，七赤破军兑卦象泽，八白左辅艮卦象山，九紫右弼离卦象火．
用星曜组合来推断克应的原理即是以上卦（向星）、下卦（山星）、天卦（运星）、地卦（元旦盘）之间的生克关系同时参考宫位外形峦作用，内外六事的影响互为论证，以此获得吉凶克应的信息。www.zcfss.com
学习星曜组合必须掌握九星的阴阳五性属性及熟记八八六十四卦的卦名。九星即是八卦（五黄不记在内），八卦二二相配便成六十四卦，现将六十四卦卦名排列如下．排列方式为（山）（向）
1 1为坎卦 1 2为师卦 1 3为解卦 1 4为涣卦
1 6为讼卦 1 7为困卦 1 8为蒙卦 1 9为未济卦
2 1为比卦 2 2为坤卦 2 3为豫卦 2 4为观卦
2 6为否卦 2 7为萃卦 2 8为剥卦 2 9为晋卦
3 1为屯卦 3 2为复卦 3 3为震卦 3 4为益卦
3 6为无妄卦 3 7为随卦 3 8为颐卦 3 9为噬嗑卦
4 1为井卦 4 2为升卦 4 3为恒卦 4 4为巽卦
4 6为媾卦 4 7为大过卦 4 8为盅卦 4 9为鼎卦
6 1为需卦 6 2为泰卦 6 3为大壮卦 6 4为小畜卦
6 6为乾卦 6 7为怪卦 6 8为大畜卦 6 9为大有卦
7 1为节卦 7 2为临卦 7 3为归妹卦 7 4为中孚卦
7 6为履卦 7 7为兑卦 7 8为损卦 7 9为暌卦
8 1为蹇卦 8 2为谦卦 8 3为小过卦 8 4为渐卦
8 6为遁卦 8 7为咸卦 8 8为艮卦 8 9为旅卦
9 1为即济卦 9 2为明夷卦 9 3为丰卦 9 4为家人卦
9 6为同人卦 9 7为革卦 9 8为贲卦 9 9为离卦
由于山向二星均可用八卦来替代，故二星之间可以产生五行的生克制化，在玄空学中山向二星的五行生克有为生入、克入、生出、克出这四种变化。
这四种关系在向首与坐山宫位关系并不一样，在向首宫位内当以向星为主，山星生向星为“生入”，向星生山星为“生出”，向星克山星为“克出”，山星克向星为“克入”。
在坐山宫位内当以山星为主，山星生向星为“生出”，向星生山星为“生入”，向星克山星为“克入”，山星克向星为“克出”。
而在其余宫位分别以用事而分此种种情况。如作房时以山星为主，推法同坐山位；如作通路时以向星为主，推法同向首宫位，籍此以分形峦九星之用。
然生入、克入、生出、克出吉凶亦有不同。用事之星逢生旺之时无论四种情况俱吉，若逢衰败之时无论四种情况俱凶。但无论生旺衰败相克总有其弊病，生旺的山星遇向星克主有嗜好，而生旺的向星遇山星克主有浪费的习惯。衰败的山星遇向星克为病，衰败的向星遇山星克为破财，此则为大原则。除了要记住以上原则外，还需熟悉九星类象，方后才能研习下文古赋。下面先来看二篇有关河图五行洛书九星克应的古赋，此为最基本的内容，能记最佳，熟读亦宜。
《河洛生克吉凶断》
此篇通说河图洛书九星五行的类象，篇文通俗易懂，易于记忆。
河图：
一六水，生旺为文秀，为榜首，为材艺聪明；克煞为淫佚，为寡妇，为溺水，为漂荡。二七火，生旺为横财巨富，多生女；克煞为吐血，为坠始难产，夭亡横祸。三八木，生旺为文才，为元魁，为多男；克煞为少亡，为自缢，为绝嗣。四九金，生旺为巨富好义，为多男；克煞为刀兵，自缢，孤伶。五十土，生旺为骤富，为多子孙；克煞为瘟疫，为孤孀，为丧亡，此层数之大略也。然五行临间，喜水金木，忌火土，以火土兴废靡常，不耐久长之故也。一六生震，巽旺，坎克离煞午。二七生艮，坤旺，离克乾兑为煞。三八生离，旺震巽，克坤艮煞坤。仿此推断也。
洛书：
一白水，为中男，为魁星。生旺少年科甲，名播四海，多生聪明智慧男子；克煞主刑妻，瞎眼，夭亡，飘荡。
二黑土，为阴。生旺发田财，旺人丁，不产文士，只应武贵，妻夺夫权，阴谋鄙吝；克煞寡妇相传，产难刑耗，腹疾恶疮。
三碧木，为长男。生旺财禄丰盈，兴家创业，贡监成名，长房大旺；克煞疯魔哮喘，残疾刑妻，是非官讼。
四绿木，为长女，为文昌，生旺文章名世，科甲联芳，女子容貌端妍，联姻贵族；克煞疯哮血缢，妇女淫乱，男子酒色破家，漂流绝灭。
五黄土为戊己大煞，不论生克俱凶，宜安静不宜动作，年神并临，即损人丁，轻则灾病，重则连丧至五数止，季子昏迷疾状，孟仲官论淫乱。
六白金，为老阳，生旺威权震世，武职勋贵，巨富多丁；克煞刑妻孤独，寡妇守家。
七赤金，为少女，生旺发财旺丁，武途仕官宦，小房发福；克煞盗贼，离乡，投军横死，牢狱口舌，火灾损丁。
八白土为少男，生旺孝义忠良，富贵绵远，小房福洪；克煞小口损伤，瘟疫膨胀。
九紫火，为中女。生旺文章科第，骤至荣显，中房受荫，易废易兴；克煞吐血疯颠，目疾产死，回禄官灾。
此篇重论河图五行与洛书九星生旺克煞所呈显的各种吉凶克应，虽为简易，但须熟记。
《先后天八卦取象》
坎卦为水星，为贪狼，数为一。人为中男、为酒徒为舟子、为盗、为淫、为加忧、为瞎目、为孕、为鬼、。于德为敬、为劳侧、为颖、为险、为乱，于身为耳、为肾、为血。动物为猪、为鼠、为燕。静物为汇塘、为河海、为泥途、为幽谷。其性浮而荡。
玄空飞星学理
在玄空飞星的学理中，由一白贪狼星开始至九紫右弼星，虽然每颗星曜都各有吉凶代表，但在不同的元运当中，每颗星曜都会出现不同的变化。例如：某些本来属于吉利的星曜，如一白贪狼星，六白武曲星，八白左辅星等，当它们逢上失运的时候，便会化作凶星，无论是一白，六白抑或八白，都逃不出这条数理。又有些星曜本来是属于凶星的，如五黄廉贞星，七赤破军星等等，但当逢上当旺之时，便会化成吉曜。这等随远运转变所产生的吉凶变化，在古籍中都有记载。
玄空飞星使用策略一至九运生旺衰死三元九运中，各星均有衰旺生死之时，当运者为旺，将来者为生，已过者为衰，过久者为死。一白运：如上元一白运中，则以一白为旺，用之最吉。二黑为生次吉，应予重用，以为长策，三碧为较远之生气，只可小用，九紫方衰，尚无大凶，为将来计，最好不用，如不得已，只可暂用，八白更衰，但因其本属吉星，且与一白在三般卦之内（当中只隔一位星辰，谓之三般卦），亦无大凶，如不得已，亦可暂用。其余四绿，五黄，六白，七赤，均为死气，用之大凶。二黑运：二黑运中，则以二黑为旺，用之最吉，三碧为生次吉，应予大用，以为长策，四绿为较远之生气，只可小用，一白方衰，且本属吉星，如不得已，尚可暂用，九紫更衰，不可再用，但在三盘卦之内，不至大凶，八白为死气，虽属吉星，亦不可用，其余五黄，六白，七赤更无论矣。
三碧运：三碧运中，则以三碧为旺，用之最吉，四绿为生次吉，为将来计，应予大用，五黄为较运之生气，但因其为最凶之星，尚未可用，用之有凶，二黑方衰，又因其为凶星，已不可用，一白更白，七赤，八白，九紫均为死气，用之有大凶。四绿运：四绿运中，则以四绿为旺，用之最吉，五黄为生次吉可予大用，以为长策，六白为较远之生气，且为吉星，亦可用为长策，三碧方衰，已不可用，二黑更衰，用之有凶，一白虽为永久吉星，但为死气，用之大凶，其余七赤，八白，九紫均为死气，用之大凶。五黄运：五黄运中，则以五黄为旺，用之最吉，六白为生次吉，自可大用，以为长策，七赤虽为较远之生气，但为凶星，用之过早，得不偿失。四绿方衰，尚未为凶，但无用之价值，三碧更衰，用之有凶，八白，九紫，一白，二黑均为死气，用之大凶。六白运：六白运中，则以六白为旺，用之最吉，七赤为生次吉，可予大用，以为长策，八白虽为较远之生气，亦可用为长策，五黄虽属方衰，不可再用，四绿更衰，亦不可用，九紫，一白，二黑，三碧均为死气，用之大凶。
七赤运——七赤运中，则以七赤为旺，用之最吉，八白为生次吉，自可大用，以为长策，九紫为较远之生气，亦可小用，六白方衰，如四绿均为死气，用之大凶。八白运——八白运中，则以八白为旺，用之最吉，九紫为生次吉，应予大用，以为长策，一白虽为较远之生气，亦可大用，七赤虽属方衰，已不可用，六白更衰，亦不可用，二黑，三碧，四绿，五黄均为死气，用之大凶。九紫运——九紫运中，则以九紫为旺，用之最吉，一白为生次吉，自当大用，以为长策，二黑为较远之生气，只可小用，八白方衰，尚可暂用，七赤更衰，自不可用，三碧，四绿，五黄，六白均为死气，用之大凶。凡大凶之星，如为用神，均能杀人，故九星用法，取其生旺，避其衰死，一定不易之道也。
大家从上文便可得知，以吉气来论，旺气排第一，生气排第二；至于以凶气来论，则死气排第一，衰气排第二。从飞星来说，得生旺则吉，得衰死则凶，所以布局以“挨生避死，迎旺避衰”为最大前题。经云：山管人丁水管财，水管财禄山人丁，山有山之衰旺，水有水之衰旺，山旺则人丁旺，山衰则人丁稀；而水旺则可能属于用神，《天元五歌》曰：向首一星灾福柄，来去二口死生门，能将九曜为喉舌，大地精华一口吞。便是指门口对风水而言，确实占着重大的影响力。
隔断天地之气
风水上的穴场，为阴阳交汇融结之所，这里的阴阳，包括两个方面的意思：一方面是指山和水的交汇融结，简单的标志就是山环水抱，如果”万山环抱，众水归朝”那就是个大地了．水动为阳性，山静为阴性，水随山走，为阴阳同在，无水润泽之山为孤阳，不能结穴，山水会聚为阴阳交衍，为结穴的象征．另一方面，阴阳交汇是指天地的阴阳交汇，天之气为阳，地之气为阴，在穴位上天地之气阴阳交汇，可以说穴位是阴阳交汇的焦点所在，如果我们可以把穴位比喻为接受天地能量的收音机的话，字向则可以算是收音机的天线，时间的流转犹如频道转换装置．接收效果好，当然要好的收音机，故穴位第一重要，没有好的龙脉结穴是难以发富贵的，但好的穴位，立向不同，所发福的房份和发福程度区别就很大．地灵也是有生命力的，有运动变化规律的，人有运，地也有运，俗称”地运”．一个好的字向，在这断地运时间里发富，在下段地运时间里就可能发祸．天地山水造化之玄机，可谓深也．www.zcfss.com
在阳宅中，大门或者阳台方向为字向，用现代术语说，就是那面接受的光线和日照多，哪面就为字向，古时候的房屋，为放强盗，门窗做的很小很坚固，只有堂屋正堂大门宽大，成为纳气的气口，故一般以正堂大门朝向为向．在城市的房屋，正门很小，家家关门闭户，气很少从大门进出，只有的阳台成为最大的纳气气口，阳光也可以从此处照射进来，故阳台朝向为字向．
阴宅则以碑石朝向为字向，有的人认为地下棺材的放置方向才是字向，其实不然，从理气上讲，山川朝冢而不灌尸，地气灌尸而不朝冢．故需要改变字向时候，对阳宅，只需要改变气口（大门或者阳台）朝向，对阴宅，只需要择日改变碑石字向，重新垒冢，事实证明是可行的．
本人实践中做过一个试验，一李姓乡长，其葬父于七运尾，坤山艮向，是个不错的穴位，靠山面水，堂局开阔．乡长弟兄姐妹多人，都忠厚善良，并都各有子女，个个聪明俊秀．但一进入八运的２００４年，一大家子人就开始倒霉不断，连连不遂，先是乡长读中学的儿子突然查出得了白血病，医治效果很不好，又是弟弟的女儿严重贫血住院治疗．．．一家都是病人，这个的坏事还没好，那个的坏事又来了，乡长开始怀疑是不是其父亲的坟水风水有问题，一大家子商量后决定请人勘察分析一下，几个风水师勘察分析的结果是：龙脉好，穴位也没问题，立向本身也对，和亡命的五行也合．看不出什么不对的地方，本人有幸最后才被邀请考察，得出的结论与前面几班人马是基本相同的，只有一点他们没说到：峦头本身是好的，只是地运进入八运，坤山艮向犯上山下水，明堂内一潭绿水，如果得旺山旺向则是福，此时犯上山下水则是祸，主伤丁破财的．
怎么办呢？一般方法有两个：一是迁坟，一是不迁坟但改字向．迁坟吧？还没选好新穴位．也很费周章，改向吧？主家好像心里没底（可能主要是对本人的判断无法确信），再说人多心多，意见难以统一．
最后，本人想了个新办法，一则可以检验上山下水之说是否灵验，二则可以省事省心．真是一箭双雕！
什么办法呢？我让主家找来几张宽大厚实的塑料薄膜，就是农村用来做温室的那种薄膜．把其父亲的坟茔罩住，四周用泥土固紧．就这么简单！呵呵．
可笑吧？幼稚吧？但是奇迹居然发生了！
一个月后，两个孩子的病情不再恶化，四个月后，本来已经被医生下了病危通知的白血病男孩，后来在家静养，居然慢慢好转了，各项指标基本恢复正常．一年后，竟然完全康复．那个营养不良的女孩子也慢慢恢复了健康．家里其他人
也都健康平安了，那种提心吊胆的日子不再，焦头烂额的局面不再！只是直到以后几年，那坟茔还被薄膜紧紧包着．
由此看来，上山下水是破败的玄机所在．
为什么我敢怎么做呢？既然风水穴位为阴阳交汇融合之所在，阳七（天气）来自地面以上的空间，阴气（地气）来自地下，阴阳两气在坟茔结合，是为风水．现在用厚薄膜包住坟茔，则隔断了阳气与阴气的结合，阴阳不际会，也就不融合，不融合也就不存在风水，好的不来，坏的也来不了！
其实，这不是什么独创！古人早有之，古人对下葬先人是很重视的，一般殷实一点的人家，在没有选择好吉地好穴之前，即使亲人亡故，也不会轻易草率下葬，而是先将遗体入殓，但不入土，存放在一定地方，棺木须用干木料支垫，使棺木离开地面三尺，长期有人看守，直到有了吉地才入土下葬，这称为厝．这种方式，从道理上看，其实就是使尸体不能接受地下阴气，阴阳不融合，也就起不到风水的作用，无福也无祸．在一些葬俗中，如果没有合适的葬期，但又必须下葬时，葬师用木棒将棺木垫离地面，然后封土，等待到了合适的日子，再把木棒抽出，让棺木落地，作为下葬的时期．也是一个道理吧，推而广之，天葬，树葬等，都无法实现阴阳之气的结合．故无所谓风水．但各地，各民族风俗习惯不同，善恶吉凶观念大相径庭，就是另外一回事。