风水学基础知识。风水学最早的前身应该算是占星术，汉代的天文郎、相地家起初以占星术研究观察天象为主，不过，当时仅用干支，而不闻以卦名配人。以卦名配干支五行，当是汉魏以后的事。后来由于有了天人感应说，当时风水家以为动土皆需与天上星相形成对应，就产生了风水学的前身，也正因为如此风水学从产生之日起就与迷信有了千丝万缕的联系。

汉儒董仲舒、刘向、刘歆等又将阴阳八卦和五行等纳入他们唯心主义的哲学体系中，视五行为天地自然之理、天人感应。

这就推演出“见象于天为五星，分位于地为五方，行于四时为五德，禀于人也为五常，播于律吕为五音，发于文章为五色”。此后历代风水书和罗经图的吉凶观，多本此生发。汉代的风水书虽已失传且多不知其名，但据泷川资言《史记考证》：知《堪舆金匮》14卷，《宫宅地形》20卷，为“说风水方位之书”。

而《汉书·艺文志》著录的《国朝》七卷，也疑是相宅之类书。《汉书·艺文志》将它们称之为形法书，精通此行名为形法家；虽仅列出书名，未言其要点，但叙形法家时则概谓：“大举九州之势以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度数、器物之形容以求其声气贵贱吉凶。犹律有长短，而各征其声，非有鬼神，数自然也。然形与气相首尾，亦有有其形而无其气，有其气而无其形，此精微之独异也。

从这不甚易解的话里也可略知：

一、当时修建城郭室舍是根据各处地理形势和历象日月星辰来确定方位的。

二、形与气相首尾，形为地形，而气谓何?当为山川起止合散之气所凝聚的所在。形与气俱佳，自然不失为风水好地。

三、宫宅地形之书与相人相畜之书并列，说明当时风水学已届于方术序列。

汉代包括风水说在内的术数是较为流行的，一方面是因为“汉自武帝颇好方术，天下怀协道义之士，莫不负策抵掌顺风而屈焉’(《后汉书·方术列传序》)；另一方面则是因为汉儒把阴阳五行说杂揉在儒家治术里，使其带有政治色彩，客观上推动了星卜占侯等杂说的发展。

综合上述所述，风水学的理论基础是与阴阳五行，八卦、天干、地支、方位，四兽、月律、五音等理论有着紧密联系的，如果要学习风水学，就要对这些理论都有所了解才行。