青龙砂断
龙砂如伏船，
断定置田庄，
龙砂有方重，
富贵胜石祟，
青龙起仓库，
家里财无数；
两手似推车，
卖了田山不住家，
两手笔笔直，
日后儿孙必乞食，
竹卷透明堂，
难掌粮石损少亡，
左右山砂似蒜头，
槌门夜晚送大丘。
青龙开口笑呵呵，
年年常进财宝多，
生出儿孙能会说，
富贵双全名胜通。
青龙膊上起圆峰，
长房发富家无穷，
中腰起时中子发，
尾峰起来小房隆，
青龙磊磊到坟前，
其家买得好良田。
龙砂若过堂，妇女则先亡。
有龙若无虎，家中无祖母。
青龙直下水，远犯他乡归。
龙砂生恶石，长房生瘟疫。
青龙尖入穴，长房先败绝，
青龙带木硬，长子恐先败，
龙后贪头峰，长房贼盗连，
因偷败家财，官事入牢狱。
青龙横带长，富贵足田庄。
青龙似牛角，簪缨永不脱。
青龙起连珠，家富胜陶珠。
青龙起圆峰，家富斗量金。
青龙起尖峰，代代出英雄。
青龙送水上，年年进田庄。
青龙逆水朝，代代出官郎。
青龙似是抱白虎，家里人丁定无数。
青龙逆水双笔峰，儿孙代代出王公。
龙外一山顺水飞，妇女淫乱自招非。
青龙之山五七片，定出唱歌唱曲人。
白虎砂断
白虎软如绵，买尽世间田；
白虎似排枪，竹篙赶牛羊；
白虎似鹤爪，出得女人巧；
白虎头上石团圆，
三五连珠或落田，
定是小房生富贵，
人丁兴旺置田庄；
右砂起墩方，无水是金箱，
有水为玉印，代代出官郎；
虎砂重重起圆峰，
因妻致富胜石祟，
若是尖峰当面对，
富贵双全姓名贵；
右砂腕内起尖峰，
似笔如枪朝穴中，
小子房房多及第，
更主生女似芙蓉；
虎砂是牙刀，为将统兵晓；
白虎似伏船，买尽世间田；
白虎似仓库，家里人无数；
白虎逆水朝，代代出官郎；
三重虎似指，出人无廉耻；
白虎形湾湾、买田山满乡间；
白虎似拖枪，必定见有少亡；
白虎湾抱牛角样，儿孙执卷入科场；
白虎山外起楼台，小男致富足田财；
白虎肥饱长、生出女人皆秀气。
虎砂如火样，主家出人有跏跛。
有虎无龙、家无主公，
多出寡妇，独守空房。
虎砂顺水飞，其妻主生离，
田地都卖尽，离乡去不归。
虎砂斜长飞，官事退田庄，
妻随他人去，出外总不归。
二重虎砂来押穴，日后儿孙总是绝；
三重虎砂来过堂，年年都有少年亡；
虎砂高大压青龙，其家断定无主公；
白虎昂头来押穴，连年哭泣何曾歇；
右砂头上生恶石，欹斜破碎遭瘟疫；
虎砂穴内生暗刀，家中祸犯乱操操；
虎外一山顺水飞，主家小男定不吉；
右砂胁内抱员墩，小房养子接祖宗。
朱雀砂断
朱雀如刀嘴，口舌年年起。
朱雀如顿枪，作计烂衣仓。
朱雀纯圆入，断作进囚笼。
朱雀一山去，代代损妻室。
朱雀似人眠，痨病世相传。
朱雀如圆圃，入狱受刑苦。
朱雀小石墩，盲眼又遭瘟。
朱雀弯弓势，银带罗衣贵。
朱雀似背弓，向看定孤穷。
朱雀如满月，富贵人传说。
朱雀数层高，代代出英豪。
朱雀生横石，代代火烧宅。
朱雀生如龙，断足出三公。
朱雀如复釜，十仓并万库。
朱雀石碎高，午年瘟疼遭。
朱雀如顿笔，聪明从此出。
朱雀两边连，富贵得登天。
朱雀不回头，游荡出他乡。
朱雀如横园，瘟病无人葬。
朱雀如享钟，富贵比石崇。
朱雀数峰生，百子及千孙。
朱雀赤石砂，火灾又遭邪。
朱雀圆峰立，子息多产死。
朱雀如顿铃，积谷难防荒。
朱雀如屏风，富贵定丰隆。
案山值千金
面前有案值千金，远喜齐眉近应心。
案若不来为旷荡，中房破败祸相侵。
案山最喜是三台，玉几横琴亦壮哉。
笔架眠弓并席帽，凤凰池上锦衣回。
案山虽有亦嫌粗，臃肿斜飞不若无。
压穴巉岩并丑恶，出人凶狠更顽愚。
案山顺水本非良，过穴湾环大吉昌，
若有外砂来接应，举人榜上姓名香。
外山作案亦堪求，关抱元辰气不流。
纵有穴情无近案，中房颠沛走他州。
扬公七般凶龙
一曰左右尖利煞龙，
二曰分枝攀脉鬼龙，
三曰分裂众多劫龙，
四曰悠然而去游龙，
五曰倚破崩裂病龙，
六曰懦弱相随死龙，
七曰孤单无力绝龙。
风水中的四大自然水局
1、在面前经过的水，叫横水局
横水局，宜流过之水悠扬而有顾盼、停蓄有情者吉。疾行而势急，外气背、堂气偏,则堂内余气不存凶。
2、在当面朝来的水，叫逆水局
逆水局,宜水曲而缓，相迎而有情者吉。最忌直、急、冲、射,冲则震心,射则穿脏,急则悲鸣,其神不能守其墓凶。
3、在明堂停蓄的水，叫聚水局
聚水局，宜水聚明堂、清甘停蓄者吉。干涸浑浊者凶。
4、在穴前流去的水，叫顺水局 顺水局，直、急而远去者凶。九曲“之”字水，水口群星镇守，虽去亦吉。
二元挨星大法中的虚、实、山、水、来、去含义简述
虚——就是指水、低洼处、空地。如坐空向实，就是指背水面山、后低前高。
实——就是指山、高突处、建筑物。坐实向空即背山面水、后高前低。
山——就是指来龙、高峰、墩阜、建筑物。阳宅包括卧室、床位、桌位、炉灶、神位、电器用品、树木、盆栽、橱柜、金库等。“山”从广义来说高一寸即为山。
水——就是指来水、去水、交合水、池湖、低地、凹陷。阳宅包括门路、走道、浴厕、大窗户、冷气孔、排水沟、天井、步梯、电梯、鱼缸等。“水”从广义来说低一寸即为水。
来水口——就是指近宅外边有砂、有岭，就是高的地方来水，可进风、进水之处。
去水口——即内高外低，可出风、出水、低平之处。
二元挨星大法中的二元简述
玄空飞星中的三元九运，其意是分上、中、下三个元运甲子。每个元为三个运，每个运为20年。1、2、3运为上元甲子60年，4、5、6运为中元甲子60年，7、8、9运为下元甲子60年，共计为180年。每运为20年，九运也共计180年。
但二元挨星大法，则是把三元看作两元用。即：1、2、3、4为上元甲子，6、7、8、9为下元甲子。而5运20年的前10年归上元四运了，后10年归下元6运了。所以，上元为90年，下元为90年，在实际运用时上下元运各为90年不变，并非玄空飞星九运中的20年一变，这也是二元挨星大法的一个奥妙。
认五星、识砂体
一、砂法概论
古人论砂非常详细。
1、以形体辨吉凶
如尖圆方正，结成珍贵之物类者为吉。歪斜破碎，生成凶恶之器品者为凶。这是形体定吉凶。
2、以方位定吉凶
金、木、水、火、土五星，各俱喜于生、旺之方。如木星生于坎方，旺于震巽方，休囚于兑乾、离方。这是方位定吉凶。
3、以理气辨吉凶
如古杨公风水法，则要求某龙局应配砂峰于某龙局的养生、冠带、临官、帝旺方。又如二元挨星大法外局山峰则应挨在当运正神方。这是理气辨吉凶法。
总之，砂以形体为主，而方位、理气为用。所以砂形吉而又在吉方，则应验愈速；若凶砂而居吉位，福未必全。砂形吉生于凶方，则福力有减。若凶砂而居凶位，则祸不旋踵。
4、以“特胜”砂体为应验
在一阳宅或阴宅中，以周边最“特胜”之砂体为应验，这一点是在看风水中要特别注意的。
二、砂体高低
砂体高低，可分为高中低三种砂。
高者为上等：达数百丈，最为有力；
中者为中等：达数十丈，力稍次之。
低者为下等：乱峰低小，达数丈高，力又次之。
三、砂体等级
砂体等级，可分为富、贵、贱三等砂
肥圆正者，主富。
尖丽秀者，主贵。
斜臃肿者，主贱。
四、砂体识法
先认星体，次分等级，再定富贵贫贱。
先认清砂体的形象，看其属何种星体。然后分清砂体的等级。最后断定龙穴的富贵大小和贫贱轻重。
五、五星砂体
1火星
形态：体尖而利，稍示偏欹，其焰欲动，正体火星。
别名：廉贞，燥火。
喝形：其焰不动，两峰并出者名曰双荐。砂名：文笔。
主应：此等星体，屹立云霄，若居正印，主应宰辅三台。
2木星
形态：体圆而直，身耸而起，正体木星。
别名：贪狼，紫气。
喝形：砂名：贵人。
主应：此等星体，冲天入云，主应状元宰辅。
3金星：
形态：体高而圆，正体金星。
别名：太阳，左辅。
砂名：大武金、献天金、云中金。
喝形：惟金星最多，各变不同：
A方而带圆，金变土肩，土之变也，一名右弼，又名太阴，砂名主釜；
B低而长者，名娥眉。
C曲而带圆，金变水腰，水之变也，一名武曲，又名金水，砂名三台。
C尖起者，名华盖
D圆起者，名宝盖
E两翅垂下者，名飞凤
F糊而小者，名席帽。
G若高金者，身圆头亦圆，亦金正体。但比大武金，加文秀，砂名覆钟。
主应：如此星体，若一二峰起，或远峰列笋居正印，主应翰苑才名、台省官贵。
4土星：
形态：体圆而方，正体土星也。
别名：巨门，天财，
砂名：御屏。
喝形：
A低者，名御书台。
B两肩起角者，名展诰，
C低而长者，名玉几，
D窝内有包者，名藏金，
E一头高、一头低者，名天马。
形应：星体耸起，高居正印。主巨富，旺人丁，驰小贵。
5水星：势如生蛇，或如波浪，正体水星也。
形态：清奇，掘曲
砂名：文曲
喝形：
A若破、禄、文、廉之砂，乃大山中星体，食而看之，名涨天水星。如此星体，上高下低，居正印，出人清秀，聪明、富秀而已。
B头似廉贞，身似巨门，脚似破军，分股处似禄存。若此等星辰在老山中，为祖宗分支出者，到水口作天雄星，或到坞底作天权星，火之变体。若居正印，产威武燥烈之人，文武兼全之士。
登山断诀
山厚人肥，山瘦人饥。
山清人贵，山破人悲。
山归人聚，山走人离。
山长人勇，山缩人低。
山明人达，山暗人迷。
山顺人孝，山逆人嘶。
山坑相射，室女贪花。
娥眉带水，妇女淫乱。
小金生石，室女怀胎。
太阴带杀，寡母生思。
主星带荡，翁媳同床。
青龙摆手，媳叔同榻。
破军无全，人生鬼子。
披廉遇杀，兽产人形。
砂水反背，忤逆无情。
峰出斜侧，颠狂妖术。
木杓香炉，曾尼符法，
灵鬼横笛，医卜如神。
前山露头，男女奸前。
主星低陷，子媳夭亡。
龙虚击拳，一家狼恶。
左右尖射，兄弟持刀。
王候门户，狮子石柱。
贫贱家室，倒墙破壁。
宝殿龙楼，天子王候。
御屏御应，宰相文臣。
五星生人，富享千秋。
若开御屏，宰相王候。
联珠逆牛，亦主翰苑。
五星归垣，圣人太子。
熟读背诵，入山登坟，
识得山情，出口可断。
杨公风水峦头点窍
一、龙入首的识别
1、直龙人首格，此格最吉。龙从后入首，顶对来脉而结穴，这种撞背龙结穴发福最快，这种格式气势雄大，必有余气为毯、为唇。
2、横龙入首格，龙从横边来，横脉入首而结穴，或从左来，或从右来，但一定要穴后有乐，有鬼，才有真穴，这种穴不宜元辰直长。
3、飞龙入首格，即是上聚仰高而结穴，其势高而昂，故曰“飞龙”，必须四应皆高，立耸上聚，仰势受穴，方为真结，此穴力量最大，主贵重富轻，主要是来水不聚，必有交牙关锁。
4、游龙入首格，龙气撒落平地而结穴，叫潜龙、必须要平而有凹、平而有凸，或有开开面，水势环绕，方为真结。
5、回龙入首格，翻身顾祖而结穴，叫回龙。经云：“宛转回龙似挂钩，未作结穴先作朝，朝山皆是宗与祖，不拘十里远迢迢。”其它还有大回龙，小回龙，及盘龙空等格。
二、星体的识别
星体的识别很重要，他是一门怎样辩别星峰的吉凶知识，是风水学中不可缺少的基本知识。龙之美恶在于身，身之吉凶见于星，未入山，首先看见的是星峰，尖、园、方、秀者为吉，破，碎、欹、弱、骨露者凶。
1、五星形
指用金、水、水、火、土，用五行把山峰的形状进行分类。
（1）金星形：头园，足阔，形园。歌曰：“金似覆釜兼仄月，是武星”。
（2）木星形：头园而身直，形直。歌曰：“木星顿笏形差别，是文星”。
（3）土星形：头平而体秀，形方。歌曰：“土如橱柜或覆盘，是财星”。
（4）水星形：水平而生浪，形曲。歌曰：“水似蛇形腰带同，是秀星”。
（5）火星形：头尖而足阔，形尖。歌曰："火星菱角犁头铁，是武星，也兼文星"。
2、九星形
指杨公九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。
贪狼星：正木星，头园身直。“贪狼顿笏笋初生。”
巨门星：正土星，头平体秀。“巨门天马屏风列。”
禄存星：土金兼形，头如顿鼓，脚如爪匏。“惟有禄存猪屎节。”
文曲星：正水星，形如匹练，生蛇形，文曲多为遇脉星。
廉贞星：正火星，数火星连座，头尖而贵，带石棱层。“廉贞梳齿挂破衣。”
武曲星：正金星，头园足阔。"武曲馒头园更曲。"
破军星：形如走旗，头高尾低，园头脚尖，几
个金星相手脚飞扬。"破军破伞拍板同。"
左辅星：是眠体作护这星，与武曲星类似，但
较低矮。"左辅馒头无别法。"
右弼星：为陷耀，无形锡，在山龙过峡，穿
田，平坦无背处及平地。
三、砂星的识别
朱雀砂：在穴位的正前方之砂，朝着穴位朝拜，它宜动不宜静，要成飞翔气势方吉。还有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之状，或三峰五峰相拱峙，必主出大贵人。
若朱雀砂冲心，歪斜，散乱，无序者，则大凶。
玄武砂：在穴场后面不龙人首处，如星峰园静迭起，一台高过一台，有三台以上者，必主青云及第，如仓库重重，必主堆金积玉，如端正肥圆，定出忠臣孝子。玄武不宜摆头，不宜反背，不直露头，宜静不宜动，如反背乱动者主凶。
龙虎砂：是在穴庭的左右（左为青龙，右为白虎）相互呼应，环抱低平，左右不交合，此砂对穴位尤为重要，但亦有穴星无龙虎砂而吉者，亦有穴星有龙虎俱全者而凶的。
案砂：在穴庭前横栏之星峰叫案砂，它成几案，成笔架，成马背，成笔直尖顶之状，一层高过一层，直立排列在朝山之下，此砂最贵，主产出文武之贵人。
朝砂：在案砂的后面，比案砂高，排列有序，有情，有如下属官员站在前面听令一样，有情峻秀，高大完整者吉，无情残缺破败，草木不长者凶。
印砂：取官印之名，印砂最讲究方位，在穴庭前朝山处，巳方印砂耸起，为最贵，名曰"赤蛇绕印"，其次在干庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆锅一样才为印，但反背反弓而去也主凶。
侍砂：从来龙后面两边拥护送迎的砂，如卫兵持立两侧，能抵挡外来四风吹射，聚集内气，此属吉砂。
迎砂：环抱于穴前，左右，排列有序，圆润清秀，象朝着穴作揖打洪状，关拦着去水，此砂大吉。
人丁砂：指穴前方朝山左右前后、山峰尖圆秀丽，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主后代人丁兴旺，发达，如人丁山不现或反背反弓必主后代丁败不发。
水口砂：此砂为最重要之砂，其砂要交扦紧密，此砂分三大类：砂体肥、圆、正为富局；砂体尖锐秀丽，为贵局；砂体歪斜肿为残局。
禽兽砂：飞禽走兽之称。指象飞禽走兽一样，守卫在水口旁边。
1水口左右突起高尖峰峦，叫华表。
2左边圆，右边回落下砂嘴边，为狮象。
3左边做长带回，右边山低。屈曲的叫龟蛇。
4山高耸带欹斜，分数高山而下，左右高圆者为鼓，欹斜者为旗。
5两山峰相对，为对峙。
6左右两山开面相对，为捍门。
7一山徽高而圆，一山略平而圆，叫罗星。
8圆而长而前拱为龟形。
9长而直为游鱼。
10长而屈为蛇形。
凡观察禽星，必须先观察水口是否凝聚，后观察禽兽砂是吉是凶，有用无用，一般原则禽要清秀而回头，兽要特耸而能回顾，砂之形态非常复杂，在操作时全凭灵巧观察应用。
鬼砂：指穴后出山，鬼居穴后，护持穴场，主出背面撑者是，横落者要鬼，直落者不要鬼，有孝顺鬼主家道福寿康宁，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，凤尾鬼，文章俊逸，品字三台鬼，主文章科甲位三公讼，等等。
官砂：官星是指前案背后凸起的山峰，隐生在案外的叫暗拱。
在穴前龙虎两砂生至穴前作案的是“现面官星”，但是不要太长，要回头环抱有情，所谓官要回头，鬼要背就要这个意思。
在穴前龙虎砂上同时突出两官星，叫卓笔文星，主父子同科，兄弟同科，文章盖世，出状元、神童。
在穴前龙虎砂后突起一星峰，叫见面官星。
在穴前龙虎砂外有一圆山突起成一横案叫金钟玉釜，也是很贵的官星。
耀砂：在官、鬼、禽、耀四星之中，耀星是最贵的亦是最难辩认的。
杨公一曰：“龙真穴真若无耀，穴有星峰重迭照，纵绕积玉与堆金，儿孙终主登科少”。
杨公二曰：“问君何为是耀星，虎龙走后出尖形，虎有爪牙威始壮，龙生奇角物方神，奇角爪牙形体现，秀丽钟孚不凡人。”
杨公三曰：“曜星如枪或如剑，顺水斜流飞冉冉。时师到此定离乡，不知内有真龙骨。”
因此，耀星是从龙虎砂上生出来的，而且一样有尖利的与刑煞相似，但唯一的区别是看它对穴是否有情了。
逆水横在穴前的叫曜星。
入堂直冲穴位的叫刑杀。
曜星分类：
（1）进田笔，主富但不贵。
（2）牛角星，主出状元登第，家富贵。
（3）按剑星，拖枪星，拜龙星，伏虎星。
四、水的识别
水和山是阴阳的一对，有山没有水，不能称龙，没有水就无法证明其龙行至尽而结穴，所以天地自然的原则：即是水随龙转，两山夹一水，两水夹一山，阴阳相依，山水交会即龙止，水飞走即生气散，水融注则内气聚，所以不管水大水小，远近、深浅，急缓，动静，一定要来去者屈曲，汇聚要融注，停而澄清，不要直冲穴位，不峻急，不湍激，不斜撒，不反弓，不陡地，不倾泻，不直来直去，不割不穿，一定要和穴位有情环抱，依依不舍之状，才是水之吉格。
1穴前主要之水
来水：站在穴前明堂观来水，来水要深长，屈曲，这样龙气才能旺盛，发福必悠久。若直而短促则龙气不旺，不但不能发福，甚至变凶。
朝水：向穴前流来，而且屈曲有情，悠扬深缓之水，叫朝水，此水最吉。若直急冲射，湍怒有声则凶。
去水：穴前见水直流去，此水极凶。古人云“第一莫葬去水地，立见退家计”。但是有山势关截高固，锁抱，又或小势流去，大势逆回，非一直流去不为凶可发福，但发福必迟。
出水：出水处也叫水口，水口最好是弯环屈曲，迂回深聚，要有罗星，游鱼、北辰、华表、捍门、龟蛇、狮象等，关拦重迭，守扶水口为最吉。
2水的主要种类
江河水：其势浩荡，一定要弯抱屈曲为吉，所以长江两岸很多大城市，如重庆、武汉、南京等都是很吉的风水宝地。
湖泊水：湖泊水是诸水聚注的地方，汪汪洋洋，万顷一平是最吉之水，不管大湖、小湖，阴阳二宅见之俱吉。
溪涧水：溪涧水是小干龙和小枝龙结穴的地方，所以我们在寻地时一定要注意溪涧之水，如有屈曲、环抱、聚注、深缓定有结穴的地方，而且也是很吉的地方，但是，直喘、太急、流而有声，则是不吉。
田板水：田板水是水散田中，悠缓，不冲不射，不割不穿，不带凶杀、若有情朝穴，到堂融聚最佳。若无情，不到堂则无用。
沟渠水：亦以屈曲，悠汇为吉，如直急，摆撇，冲射，穿割，无情，则不吉。
池塘水：池塘水是由地势周围之水聚集而成，若是生成的也是储禄的象征，穴前得之最吉，但不可填塞，如误堵塞，祸灾立应，若人工开塘，一定要慎重，不要乱开伤残龙气，立招凶祸。
合襟水：
上分下合，如胸前衣襟之交合，穴前界脉的水，叫合襟水。
脉来有分水引，脉止有合水界，合襟水构成三分三合的，是上吉之格局。穴前后内界水隐微难见的叫一分合，这是审气脉定穴位之聚散，起止至龙虎所交，外界水分明，明堂定局势之聚散叫二分合、少祖至山水大会，叫三分合。
有分有合则是阴阳交济。雌雄交配，是真融结，有分无合，阴阳不和，雌雄不配是假融结，请注意审定。
元辰水：
元辰水是龙虎之内，穴前合襟处之水。不管是干流，湿流，都属元辰水。
元辰水为龙之元气，切忌倾走，一滴也不能泄漏，必须左右有砂关拦，使其屈曲为美。
元辰水不能直去，否则主初代不利。
元辰水必屈曲而出，不但主初年发达，而且至吉到终。若元辰水直长，无砂拦截，是不结穴之地。
储蓄水：指水之融注。比如福禄的积累。在穴前，穴后，或穴之左右，或在水口间，有深水融聚之潭，湖、池、沼、塘，或诸水聚会处是也，但要深大，不涸竭为美，主厚禄，积储巨富，悠久不衰。
干流水：是指高处是山，低处是水，不象泉水的滴沥水，此是界脉束气的水，穴位就在左右贴近，若穴下有干流水，切忌直长倾斜，亦平缓方好。
沮沼水：是指遍山遍地常湿，看不见水，脚踏之鞋底皆湿，或是石山里常有湿汗，用锄头挖坑水即盈满，春夏有泉水流，秋冬枯干。这里气衰脉散的地方，如人有病，血气不通，是无用之地，见此不要多费心机。
臭秽水：是指牛尿、猪尿，或腐臭成桨，浊脓，气味难闻的水，阻阳二宅皆忌，有此水主女人崩漏，男人痔痿，盲目淫恶、门户衰落，产业退失，家道不昌。
泥浆水：常有泥浆水的地方，此地不吉，地脉疏漏，最为不吉，主客死抛尸，人衰财散。多招痼疾。
山泉水：
山泉水是水法里一个组成部分，也是很重要的，在地理考察活动中，也经常碰到的，作为一个学地理者也要了解他对结穴的影响情况。
五、穴形的识别
最基本的穴形是窝、钳、乳、突四种。虽然穴的形状、形象是千变万化和名称上的有不同的叫法，但穴乃龙之生气唯一可以利用的地点。从总体上来说，总离不开阴阳二字，二气平和，才有生气可乘。因此，点穴讲究阴来阳受，阳来阴受，直来横受，横来直受，急来缓受，缓来急受
1、窝
窝有四种——深窝、浅窝、狭窝、阔窝。窝形以左右均停为正格，左右不同是变格。又分藏口穴、张口两种，藏口是指左右砂手交会，张口是指左右砂手不交会。
藏口之穴，弦棱伶俐，两手合捧、弯环，口中圆净，窝内融融者，其气合聚于中，余气分行于外，是为吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懒坦者是假穴，如误下之，主淫乱贫绝。
张口之穴，须近前有横案，或有水横拦。
深窝须深得适宜，有乳微突者稍深不忌，无乳突者，切忌太深。浅窝要浅得适宜；阔窝宜开口实而广，不宜太深，须左右交会，窝中有微乳微突；如果没有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。狭窝开口宜小，如燕巢鸡窝，窝中圆净，弦棱分明，两掬弯抱，方是吉穴。
2、钳
钳又名杈钳、虎口，穴星开两脚，如人之虎口形状
钳有直钳、曲钳、长钳、短钳四者为正格，双钳、边直边曲（仙宫）、边长边短（单提）、边单边双（叠指）为变格。
钳中微有乳者，是由乳穴变形而来，穴扦乳头，须顶头圆正，两边界水分明；忌乳头粗硬，脚下落槽，左右折陷。钳中微有窝者，由窝穴变形而来，穴扦窝中心，须顶头圆正，弦棱分明；忌漏槽贯顶，界水淋头。单股切忌直长。钳穴不论何格，均要求钳中藏聚。
3、乳
穴星两臂伸出抱卫，中间生乳即为乳形之穴。
乳有长乳、短乳、大乳、小乳四者为正格，双垂乳、单垂乳为变格。
乳穴的长短大小是相对而言，过长、过短、过大、过小均非所宜，乳头宜居中，乳头光圆，两掬环抱，界水分明。忌饱肚肿脚、瘦弱尖细、偏斜、缺臂凹折。双乳格要两乳大小、长短均匀。三乳要三个乳的均匀，大小、长短、肥瘦相同。
乳穴如果星峰尊重，穴形界水分明，两掬环抱、乳头光圆、登佐分晓乃极贵之穴。
4、突
突穴又叫泡穴，穴星中平起突，形圆如覆釜，鸡心、鱼泡、鹅卵、龙珠、紫微、肝龙等都是突穴的别名。
高山突穴，须左右环抱，两臂周遮；平地突穴，要界水分明，水势注聚或者有水远抱。有大突、小突、双突、三突四格，凡身俯者宜凑詹避毯，即点穴宜偏上；面仰者宜凑毯避詹，即点穴宜偏下。突穴大小宜适当，大者不显得粗肿顽懒，突面光圆，形体颖异为吉，小而不至微弱无力，突面光肥，形体自然与颖异为吉。如果高低不明，界水矿阔，或水割四畔，微弱无依的，绝不可用。双突并起叫双星，两畔有脚、牙者叫麒麟。三突并起叫三台。双突、三突均须大小高低肥瘦相同，突面圆正，形体颖异，忌大小高低肥瘦不等、美恶不分。双突可下两穴，三突可下三穴。
自然山水中，地形复杂多变，穴形如果细论，不胜枚举，但都是属于窝钳乳突四种基本形体的变化变形。熟悉了窝、钳、乳、突的形体特征，在点穴时就可以达到事半功倍的效果了。
杨公风水基础点窍
一、阴阳五行
阴阳，是一对矛盾。阴阳这对矛盾的存在，是对立统一的宇宙普遍规律。阴阳学说是古代用来观察和认识客观事物的共同性或普遍性。不论从宏观宇宙，还是从微观世界看，阴阳的对立统一都是普遍存在的，也就是说有阳性的物质，就有阴性的物质。有正电荷，就有负电荷；如天与地、男与女、上与下、左与右、前与后、高与低、动与静、进与退、寒与暑、昼与夜和地形上的乳突窝钳、山龙的正面背面、山水的顺逆、直曲、紧舒、急缓、刚柔、老嫩、宽窄、硬软等都是阴与阳的对立统一表现。因此，阴阳无处没有、如影随形。
总之，概属于沉静、下降、寒冷、重浊、柔弱、阴暗，趋向于静的物质都属于阴的范畴，而活跃、上升、轻浮、炎热、刚强、光亮，趋向于动的物质则属于阳的范畴。
阴阳一方面是对立的，另一方面又是统一的，阴阳互相以对方为自己存在的条件，世界上没有绝对的阴和绝对的阳存在。所以说阴阳互根。
阴阳是可以互相转化的，物极必反，阳极必阴，阴极必阳。
阴阳学说是风水学的重要理论，孤阴不长，孤阳不生，事物的产生和发展以及繁衍生息，都是阴阳交媾的产物。
二、五行生克
五行学说用五行之间的生克制化规律来认识事物规律的。五行之间的关系主要表现在相生、相克、相合的关系，还有相刑、相害关系。但主要的还是五行之间的生克制化关系。
五行生克是五类事物之间，一类事物对另一类事物的辅助、推进作用，称为“相生”。一类事物对另一类事物的抑制、束缚作用称为“相克”。
五行相生次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相克次序：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
但在另一种情况下由于克者衰弱，而被克者亢盛，克者不但不能克制被克者，反而受被克者所反克。如：金弱木坚，金不但不能克木，反受木反克；同样火强水弱，火反克水，土反克木，水反克土，金反克火。
在五行中被生的五行对于生它的五行，称作化。如木生火，又称作火化木，被化的又叫作被泄，即木被火泄。火化木后，火又去生土，这叫火化木生土，或称作火泄木生土。
天干相冲：甲戊相冲，乙已相冲，丙庚相冲，丁辛相冲，戊壬相冲，己癸相冲。隔五相冲。
地支相冲：即子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥相冲。隔六相冲。
地支相刑：寅巳申相刑、子卯相刑、丑戌未相刑、辰辰自刑、午午自刑、酉酉自刑、亥亥自刑。
地支六害：又叫相川，子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。
天干五合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，戊癸合化火。
地支六合：子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。
地支三会局：亥子丑会成北方水，寅卯辰会成东方木，巳午未会成南方火，申酉戌会成西方金。
地支三合局：寅午戌合化火，巳酉丑合化金，申子辰合化水，亥卯未合化木。
三合局是五行的长生、帝旺、墓库三者共同组成的，三者缺一就不叫三合局，只能叫半合局。三合局中的帝旺宫又叫着将星，三合局是不能离开将星的，没有将星的存在就不能成局。半合局中，有生旺半合局和旺墓半合局两种，生墓之间因无将星则不能成局。长生是事物的初生状态，帝旺是成熟的状态，墓库是收藏的状态，是十二宫的三个代表性的宫位。在平面上三者连线的夹角正好是六十度，是一个等边三角形，是一个最稳定的平面形状。
三合局所反映的是事物在一定的条件下，一种事物可以转化为另一种事物的客观规律。三合理论是粤北杨公古风水术理气的重要理论。
五行的生克制化规律是一切易学的最根本的法则，是推演事物变化的重要依据，也是堪舆（风水）术的基础知识，必须熟悉、掌握和通悟它。
三、五行方位
壬子癸北方水，丑艮寅东北方土，甲卯乙东方木，辰巽巳东南方木，丙午丁南方火，未坤申西南方土，庚酉辛西方金，戌乾亥西北方金。
四、六十花甲子
甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉
甲戍乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未
甲申乙酉丙戍丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳
甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯
甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑
甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戍癸亥
六十甲子纳音,在风水择吉中会经常用到，应重点记数。
五、五行长生十二宫
风水术起长生十二宫是水土同局，与命理术中的火土同局不同，这是风水术五行与命理术五行特性的唯一不同之处。两种理论都是对的，之所以有差异，是因为两者的研究对象不同。命理术以人为研究对象，风水术以自然环境为研究对象，风水术认为土为水之母，水在土中储藏，是从土中而来，是龙之精华化生出来的，其性质与土无异，因此，水土是母子同局。
山龙“来与去”的察看方法
1、以来水、去水察定来龙、去龙法
一般来说水从哪里来，龙就从哪里来，水往哪里去龙就往哪里走，这是必然的规律。
2、以龙上山星节间距离察定来龙、去龙法
在龙山上山星之间的间隔距离越短的，则为来龙方，山星之间的间隔距离越长的，则为去龙方。其法尤如山间苗竹，节密之方则为竹头，也是竹始生之方。
3、以龙上山星老嫩察定来龙、去龙法
山星龙脉上，若是由老山星剥换为嫩山星的，则老山星方为来龙处，嫩山星方为去龙处。
老山星是嵯峨、石多土少，高大粗鲁、丑恶怪异。嫩山星是细嫩秀丽、平整圆润，土多石少，小巧灵陇。
4、以龙上山星高低察定来龙、去龙法
在龙山上山星高的为来龙方，山星低的为去龙方。此法多有不准，一般不用。
5、以过峡察定来龙、去龙法
峡者，为两个山星之间的交接处。龙脉上“峡”也是随着龙脉的走动而变化的，最明显的特征是：
A由窄小渐渐变阔大；
B由短而渐渐变长；
C由剑脊状而渐渐变成圆平状。
由此可知：龙上“过峡”处，以短小、剑脊方为来龙，长大、圆平方为去龙。
6、以星顶紧散察定来龙、去龙法
龙上星顶紧聚、窄小方必定为来龙，散漫、阔大方必定为去龙。
7、以正五体星辰察定来龙、去龙法
龙上是木火星辰方必定为来龙处，金水星辰方必定为去龙处。
但若要知道龙从何处来，则要立何局的话，这就涉及到本门派的秘诀了，非本门弟子不便泄露。
风水立向的四大原则
1、杨公理气立向法
指用理气的方法去确定阴阳宅的立向方法。这是立向定局最重要的方法。
如在线度方面：
赣州杨公嫡系风水术的理气立向方法是依照《天玉经》明师线度盘。但其线度的确定，仍然是取决于何方来龙，水口在何处和朝堂水的朝入方位，并非单纯地考虑线度,这就是古杨公风水的奥妙所在。因此，立向是被动的，形峦是主动的。故师傅在传授时说：“形峦为体，理气为用”。
2、形峦特征立向法
指根据阴阳两宅周围的形峦特征确定阴阳宅的立向方法。其形峦特征，主要表现是以朝案为主的。朝者，朝山也。案者，案山也。
1）、朝山方面：
清朝袁守定所著的《地理啖蔗录》中有这样一段“以形峦立向”的记载：“一峰则对其尖，丛峦秀则平分其坳。两山则向其空际，三山则向其中间峰”。
吴公所著《地理人子须知》论朝山乱杂中有“三峰对中，两峰对空”的吴公口诀。所以在民间也一直留传着：“一峰对尖，二峰对空，三峰对中”的立向名言。
此法一般是适用于阳宅的建造立向时参考，而对阴宅的运用是很少的。
2）、案山方面：
（略）
3、自然生气立向法
指顺着来龙走向，乘接来龙生气的立向方法。其生气者，乃地气也。
《葬经》开头一句话就说：“葬者，藏也，乘生气也。”生气从何而来？土和水也。因此，在寻龙点穴时，就必须要察看清楚来龙生气的走向和停留，这样在立向时才能乘接和消纳到龙的地中生气。这就是古人所说的：乘气接脉、引气入穴，引神入穴。
以自然生气立向，主要是适用于阴宅。这就要求运用者，必须懂得自然山龙的起伏变化和地气的走动方向以及地气的停留点。这样所立之向，才能乘气接脉、引气入穴，引神入穴。
4、迎水到堂立向法
指根据来水方向的立向方法。此法立向，适用于阴阳宅的点穴立向。
左方来水，向左方立向。右方来水，向右方立向。正方来水，向正方立向。
注：根据本人师承秘诀，杨公立向定局的“内乘龙气，外纳堂气”之法，是要“龙向水”三者合一也。龙是指来龙，向是指坐向，水是指水口，这就是三者，龙向水同在一卦，这就是合一。若要懂得此法，则必须要有名师指点。否则，哪怕你有天生的绝顶聪明和超人悟性，也是不行的。
杨公风水理气点窍
一、正宗古杨公风水术
赣州古杨公风水术，是唐朝风水宗师杨筠松在继承了晋代郭璞《葬经》之乘生气”的堪舆学理论后，再加上自己丰富的实践经验而创造发明的一种科学、客观的风水术。整套风理论强调龙(来龙、入首龙)、向(坐度)、水（水口和来水）三者合一。
“乾甲丁贪狼一路行，坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是廉贞，巽庚癸俱是武曲位。”乃是杨公对木水火金四大局的定义。杨公发明了双山五行，创制了天盘。因天盘是双山五行，所以：坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，坤壬乙就是申子辰，是文曲水局；艮丙辛暗喻寅午戌，是廉贞火局；巽庚癸暗喻巳酉丑，乃武曲金局；乾甲丁包括亥卯未，为贪狼木局。这是很完整的四龙局口诀，是杨公风水理论的重要体系。
赣州古杨公风水学的正宗和主流，就是杨公风水学的正脉理论体系，也就是“龙、水、向”三者的合一。简单地说就是通过明察水口、点穴定位和调整坐度，实现龙水的阴阳交媾，而有效地实现乘来龙和堂局之生旺气。以天盘长生十二宫为标准尺，进行消砂纳水，强调来龙朝水必须来自生旺方，去水必须流归流三阳水口，这是赣州古杨公风水术。
本人在堪舆实践中，也曾在本地区和广东、广西省、江西省等地验过许多古宅、古墓，凡符合杨公风水法建造的，都是发福悠久、千年不衰。历史是最好的证人，实践是检验真理的唯一标准，事实证明杨公风水术是中国风水的中流砥柱。
二、入山观水口
“入山观水口”包含了两方面的内容，一方面是观察水口的关拦情况，一方面是观察水口当属何局。得于真传的杨公风水地师，在水口处便可知道其内来龙、入首之真龙是属何局之龙，穴之坐度是属何星宿线度。
三、消砂与纳水
1、理气方面：
消砂，是指审察峰砂吉凶的意思。
所谓消砂是指消纳明堂内眼睛所能看到的朝应砂。朝应砂，就是古杨公风水术消砂的对象。消砂的重要理论是杨公所著的《玉尺经》逐吉赋，而长生十二宫则是杨公风水术消砂的唯一标准尺。
纳水，是指归纳水的吉凶的意思
所谓纳水，就是把明堂内所有朝堂的水，不论是有根或无根水都要纳入龙局。也就是以龙为主，因龙属阳，水属阴，是阴从阳，阳不从阴所以与龙一样的顺推长生十二宫，使所有朝堂水都同归于三阳水口。因此，察审朝堂水，必须从水口开始，这就是得于真传之法。而纳水的重要理论依据是杨公所著的《玉尺经》天机赋。同样，长生十二宫也是杨公风水术纳水的唯一标准尺。
2、峦头方面：
在峦头方面，朝堂水是要源远流长、悠扬清澈、曲曲有情，切忌短源、混浊、微小。
四、三吉六秀砂
杨公消砂、纳水都以长生十二宫为标准尺。长生、临官、帝旺三宫之砂秀丽有情，则叫做“三吉砂”，同理长生、冠带、临官、帝旺、胎、养六个宫位之砂秀丽有情，则叫做“六秀砂”，均主大吉。十二宫凶方之砂宜低伏，吉方宜秀丽高耸。
五、天地黄泉水
关于黄泉水，任何时候所有的风水先生，在阴阳宅的立向中，都十分小心，讲究避忌，只有得于杨公真传的风水先生才不会理所谓的天干和地支黄泉水。
1天干黄泉诀：
庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，
甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当乾。
2地支黄泉
地支黄泉也有两种，其歌诀是：
A卯辰巳午怕巽宫，午未申酉坤莫逢，酉戌亥子干上立，子丑寅卯艮宫凶。
B卯辰巳位怕巽宫，午未申兮坤莫逢，酉戌亥兮干上立，子丑寅来艮宫凶。
若得于真传古杨公风水之法的风水师，一看其所谓的“天干黄泉，地支黄泉”都是错误的、几不符合客观的江湖伪“风水”法。同样古杨风水术，也是有黄泉和八煞水，但其法是符合客观存在和自然科学的。
喝形点穴
一、先要有穴地，而且龍、穴、砂、水、向均合法度，然後再取穴之獨特處，用以喝形，幫助確認穴地也。
二、龍穴要真，例如“眠牛落地”，穴點牛肚處，因為牛肚必為中間落脈，而牛之尾部及頭部必為牛肚穴之青龍白虎砂而衛穴，其理以來龍、龍虎、明堂、後靠及朝案定穴也，非謂其山脈像牛而胡亂下穴也。像“猛虎下山”之穴，穴在腹部，其理相同。如“鳳凰啣書”之穴，其來龍大多是由鳥之身體向鳥之頭部落脈，龍虎二砂為鳥之雙翼，鳥所啣之書，是其橫流之元辰水，或是穴前之橫案，而結穴處多是頭、面等處，或暗或明之官星，是鳥之嘴也。形態不一，千變萬化，形雖變，但點穴之法理是不變的。
三、千萬不可以偶見一山，形狀似獸或禽便下穴，先審其穴情是否有結作，然後喝其形可也。
四、撇開點穴之法不談，如有一真龍真穴之地，其附近範圍之山脈，或本身之山脈，其砂或有禽星守水口、或護砂、侍砂、朝砂、案砂、官、鬼、禽、曜等星，其相似何物，則會影響該龍穴之剋應。例如鶴山樓沖之李默齋地師壽穴，其名「縮頭龜穴」，牠影響當地住之村民，令他們長壽。這些地靈之物雖有剋應，但這與點穴無關，讀者們切勿混淆。
再舉一例，如前朝案有文筆峰或筆架峰，定出文人，穴附近有倉、庫之山，肥而秀麗者，衣食定無憂，但是不是有此等砂就一定相應呢？這關係到應之先、後、遲、速，或房數、或生年之人，這些都關係到穴之立向法，即收山、出煞、納來去、朝水等等，亦關係到龍穴之氣運，龍、水是當元或失元否。
大嶼山之南端，島形像一隻在水上游泳之肥鵝。
總之，堪輿一學博大精深，真有愈學而覺愈難之感也。回想昔日呂師將近歸天之時，題以「學無止境」四字勉勵筆者，實因呂師有感而發也；而穴已點著，向又已定，還要擇日造葬呢！而擇日安碑又關係到剋應之時間及後代年命生人，在蔣大鴻先師之《天元歌》五章有云：
地利天時古聖言
堪輿兩字義相連
浪說江南無大地
但取年月日時利
真龍大地遍江南
也要天時一力添
初年禍福天時驗
歲久方知地有權
此節說明時日雖不及地氣，但擇日亦掌管穴地初年所應之禍福，故兩者要兼用也，而龍運、水運足以影響地運，大至國運也。
古人張子微先師所著《玉髓真經》，專論地形及點穴之結作，這也是先有真龍穴，然後有論形也，先後次序，不可亂也。而蔣大鴻先師亦云：“紫微玉髓巧分合。只為峰巒論應星。」”即此道理也。
寫一偈曰：
混沌初開即有山
變化萬千在人間
飛禽走獸萬物像
莫點喝形把穴翻
真龍証穴得師承
胡亂下穴人滅絕
龍有性格砂有情
先有穴兮後論形
喝形之法
1、首要龙真穴的
2、次要山体穴星形象。
只有具备此两大条件方可喝形。
A、如果山体再形象,龙不真,穴不的,喝形又有何用。
B、每个人的观察力不同,看的事情形象也不同,喝的形象也不会相同。
C、有某些大山体形状不一,正面望象一形,侧面观又象一物,后面再看又象另外一形,相信游玩山水多的易友都明白此点问题吧。
五星点穴
穴星五体
金
顶圆正而额满，宜扦其颡、角、突、窟。
木
体直硬而露节，宜扦其节、芽、钳、口。
水
顶曲动而涌泡，宜扦其泡、涌、苗。
火
顶尖锐而体正，宜扦其正，变、不变不正莫扦穴。
土
顶方平而角直，宜扦其角、珠、口。穴形二形
凸——阴也，乳突也。
凹——阳也，窝钳也。
穴形二结
阳来阴结：平来陡结，软来硬结，缓来急结，曲来直结
阴来阳结：陡来平结，硬来软结，急来缓结，直来曲结
穴形四象辨
窝、钳、乳、突
四象正体
窝 开口圆，生两掬。形如鸡窝、锅底、掌心、旋螺、金盘、铜锣等。法葬其凹，不宜偏颇。
藏口窝：左右两掬交会
张口窝：左右两掬不交会
深窝：开口深藏
浅窝：开口平浅，靥是也
狭窝：开口狭窄
钳 开口长，生两臂。形如挂钗，虎口，合谷，夹穴，仙宫，单提，双臂，单股，弓脚等。钳中微有乳头插。钳穴宜明堂融聚砂绕抱，不宜淋头，破堂，水倾，钗头不圆多破碎，元辰不收。
曲钳：左右两掬，弯曲抱内
双钳：左右两脚，皆生两枝
迭钳：一脚缩，一脚生两枝
直钳：两脚皆直
长钳：左右皆长
短钳：左右皆短
深钳：漏槽贯顶，界水淋头
漏钳：穴前深槽，两掬不抱
单钳：一脚短缩，一脚向前，向前者忌顺水走窜
弓钳：一脚缩后，一脚环抱
乳 细落脉，吊长凸。形如垂乳、葫芦、金钟、牛背、纽会、覆箕等。应有两臂纽会弓抱，忌不纽会，被风吹，丑恶，粗雄，痈肿，峻急。
长乳：乳长，两掬长
短乳：乳短，两掬短垂
大乳：垂大，两脚弓抱
小乳：垂小，两脚弓抱
纽会乳：左右两臂，弓抱交过宫
不纽会乳：左右两臂，弓抱不交
双乳：左右两臂弓抱，两乳垂下
三垂乳：左右两臂弓抱，三乳垂下
孤乳：无臂交抱，独乳垂下
突 起凸圆，界水明。形如覆釜、鱼泡、龙珠、鸡心、鹅卵、紫微、旋螺、覆杓、旺龙等。宜边圆凸正，界水分明绕抱，忌水反砂飞。高突葬顶，平突葬底，不宜打破泡顶而泄气。
山谷突：突高而圆，龙虎绕抱，藏风避杀
平洋突：突露而显，水绕山聚，不忌风吹，只忌水劫
大突：高大之凸，墩阜圆正
小突：低小之凸，墩阜圆正
麒麟突：突两畔，生牙生枝
三台突：并排或连起三突，有真砂绕抱
片突：附壁起突，一边界水分明，真砂绕抱