风水精髓在于形气

　易经研究和应用的范围很大，孔子在易传里说“弥纶天地之道”，就是说包括了宇宙中所有的人事物和道理。但追本溯源，事物的最根本属性是阴阳。易经研究的最基础、最基本原则就是阴阳，整部易经的核心就是阴阳（因为“一阴一阳谓之道”嘛），就是讲述“形而上者谓之道”与“形而下者谓之器”的体用关系。根据易经的阴阳原则，我们可以把宇宙间有形的事物定性为阳，把无形的事物定性为阴。在传统文化中通常把无形而又有功用功能的事物或物质称为“气”，如中医的“中气”、“心气”、“肝气”等，日常生活中的“正气”、“浩然之气”、“士气”等等，把有形体的事物或物质称为“形”，在《道德经》中也有“无，名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”的论述，所以所有易经预测方法的核心就在于“形气”两个字。我觉得用形气两字来代表阴阳，使大家更容易理解，也比较容易掌握易经预测方法的精髓所在。只要能够紧紧抓住“形气”两个字，就很容易掌握现在社会上比较流行的大宗的预测方法，如六爻、命理、风水、人相学等科目。我们提纲挚领的抓住“形气”核心，按有形的形象和无形的气结合去理解各种预测方法，就很容易悟道，能够把各种方法融合在一起，能够一通百通。

　　简单的来讲“形气”，形就是代表有形的、形象、阳性的、物质的、实在的；气就是代表无形的、虚的、阴性的、精神性的，能量性，信息性的等等。在学习和应用的时候，形包括天干、地支、卦象、物象的形状、形态，所衍生的形象、形态等因素；而气包括了干支与卦象的数理、气数、卦理、卦气、方位等因素。刚开始学习，我们要先从形入手，多关注有形的物象、卦象，后关注无形的气，最后是形气合一，心卦合一才能真正的通达了道，进入一种“感而遂通天下之智”的境界。

　　学习易经要时刻把易的理象数与日常生活结合起来，易来源于生产生活实践，才能反过来指导生产生活。如对于卦象的理解，就必须把卦象与现代的社会生活对应起来，而不是死背易传《说卦》里所写的内容。以前没有发电站，没有卫星火箭，没有电视机，你不可能要求孔子给你写出哪个卦可以类象为这些事物，而且孔子也不可能把世间上所有事物都归类为某一卦去代表，因为易是变化的，不会僵死不变。所以，在学习和应用易卦时就需要有灵活的头脑，与时俱进的观念，把卦象或干支与现代生活的事物进行对接。例如，风雷益?卦，我们就可以对应现代的空调（压缩机在动作，上面出风，出冷气）、鼓风机、电吹风筒、排气扇、发动机的排气管、甚至飞机（外面的阳爻为机翼，内面的阴爻为机仓，随风而发动）等等。

　　还有就是象来源于理，如震卦在人物中代表长子，长男，四十多岁的男子；但在断企业或事业单位的情况时，震卦还可以代表头头、头目、领导、带头人。这是来源于生活现象的总结提高，长子在兄弟姐妹中处于领导地位、起着榜样和带头作用，再把这个作用外推到社会分工上就类似于组织里的头目、小领导。所以，在断卦时经常会用到震卦代表为组织里的头目、小领导。这样就可以理解了。当然，相应的也很好理解乾卦在家里为家长，在单位里代表一把手、总经理、董事长、局长、厂长等位列第一者。

　　在形气风水法里面，形气两字所包含的内容非常丰富，大体上来说包括形、象、气、势几方面。形是指有形物质（建筑物以及建筑物上的物件）的形态，形状，和由此而产生的形象；而“气”主要表现为人事物的内在的能量状态，“势”表现为人事物的力量状态，如通常所讲的势力就是一种力。

　　环境调理时要遵循“藏风聚气、阴阳得宜、各得其位”的原则。理解了“气”的重要性，才能理解风水的选择要诀，不懂得“气”的重要，就谈不上对风水是理解和运用。日常生活中我们说到气，会有朝气蓬勃、喜气洋洋、气势、佛争一炉香，人争一口气、气度不凡、中气不足、气质、小家子气、豪气干云、霸气、运气、财气、生气、怒气、憋气、闷气等等，可见气的重要性，气无所不在，与人息息相关。“形气风水法”首先注重大局，认为大环境决定小环境、大气候决定小气候，特别讲究环境无形之气对人体的生理、心理，健康和命运的影响作用。假如一个商铺按流行的“玄空飞星”或“八宅派”学说来判断，立向开门都吉，且主人又走吉运，但若此商铺坐落在人气淡薄之地，此商铺是怎么也发不了财的，而上海南京路或广州北京路上风水再差的铺子也会比它强的多。任何房屋或场地风水之好坏首先要看周围环境人气旺不旺，天地之气顺不顺，该气是死气还是生气，再看气进不进其门，它纳不纳气，收不收气，聚不聚气，受不受得了旺气，才能得出风水好坏的初步结论。

　　阴阳是世界上最根本的哲理，世间万事万物不离阴阳之理，任何风水必须遵循阴阳理论，应阴阳得宜。《道德经》说“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，《黄帝内经》说“孤阴不生，孤阳不长”，孤阴者不得阳气之温暖，孤阳者不得阴湿之滋润，都不是吉利的风水格局也。所以，良好的风水环境除“乘生气”以外，首先要考虑阴阳的平衡，阳过盛则令人得意忘形，过于急躁亢奋冒进，阴过盛则令人消极颓废，不思进取，甚至疾病丛生，缠绵难愈。如果大局的选择忽视了阴阳的平衡，只是背诵传统风水断语和盘局去死套模式，只会是按图索骥，是舍本求末之举。

　　一直以来有一句话叫做“不在其位，不谋其政”，强调的是人、事、物的定位，就是你该在什么位置，该干什么事情才能充分发挥你的作用。否则，就是错位，错位了就不能发挥你的作用，甚至起到反作用。人的位置对了则能够充分发挥各人的才干和能量，能够促进社会进步与和谐发展。放置于特定环境下的事物或物件都具有特定的能量和信息，对于环境上的事物同样也要讲究定位的，只有把事物放对了地方才能够发挥其作用，放错了位置可能会起不了作用，甚至是起到不好的作用。

　　根据“气化”理论，学过易学的都知道五行之气，不同的事物都有其不同的五行之气。严格来说，每一个事物都同时具有五行之气，具有五行的属性，其区别只是含有某一行的气的丰度（也可以用浓度来理解）多少之差罢了。在一个没有间隔的开放性空间，天地间充满了混元之气，五行之气的质与量没有显著差别；而商住环境中因为人为的间隔，才使得一个间隔空间的各方位中五行之气的丰度产生差异。一个空间里不同的方位，其五行的气的丰度是各不相同的，如东方木气最多最旺盛，而土气最少最弱，故一般会认为东方属于木气，西方金气最多最旺盛，而木气最少最弱，故一般认为西方属于金气……；而不同的物件（事物）间五行气的丰度也各不相同的，如一个煤炉其含火气是最多最旺盛的，金气是最少最弱的，故一般认为该炉子属火，而一个鱼缸其含的水气是最多的最旺盛的，火气是最少最弱的，故一般认为鱼缸属水。故此，我们强调要按照物件的主要功能、特性来确定其五行属性。再由此就可以得出方位所属五行之气与事物五行之气的生、克、比和与泄、耗的关系。

　　在建筑风水的布局上，一切都要各得其位，充分发挥各方位各卦象各物件的各自作用和积极性，使各事物的五行之气能够与方位的五行之气比和共振或相生，从而各方位的能量以及其上摆设的事物的能量，能够按照后天八卦图顺时针循环流通，产生先天混元之气，最终使各方位和事物的五行能量能够为我所用。如在西北乾卦位，我们只能摆放五行属金或土的，或者类象为乾坤艮卦的事物、物件；不适宜摆放五行属火或水的，或者类象为离坎卦的事物、物件。如应该摆放圆形的金属装饰品、贵重金属、球状物、玉石球、钟表、高柜、黄水晶、黄色陶瓷等等，不适宜摆放红色的物件、电视机、炉灶、水龙头、冰箱、饮水机、饮料等等。其余方位同理类推。

　　在现代社会做风水选址与布局，一定要充分考虑现代城市规划和现代建筑的特定条件，尤其是对现代城市建筑的选择和调理时，我们不可能去改变建筑的外部环境（周围建筑状况和城市各种设施的规划），只有更加注重在建筑内部调整上做文章。在此时，我们可以认为外部环境是一种外因，而内部环境则是影响商住建筑风水的内因；根据事物的内因是起决定性意义的因素，我们把着力点更多的放在内部环境的规划与布局调整上。

　　在建筑内部环境判断上，形气风水法就是，按照易经形气预测法的理论，根据放置于某方位（以太极为中心的卦位）上的事物或物件间的五行生克制化来得出对该环境上人、事、物的判断结果。方法简捷，准确。

　　一旦人们迁入一个环境，放置了物品、家具，环境中八个方位中的气场就会被扰乱，呈现不平衡状态。若放置的物品对卦位有利，则该卦位的场效应就强，若放置的物品对卦位产生了克、泄、耗作用，则该卦位就弱，这样就会导致整个商住环境的气场混乱、失衡，这时就需要调整了，需要理顺各卦位的气场。大家参观过瀑布是话就容易理解后天八卦之气的流通了，如果将八个卦位比喻为相连的6层瀑布的话，把震巽卦视为能量的起点，把震巽看作是最高一个层的瀑布水池，只有当最高的第一个水池中的水满后，这水才能流向下一层的水池（离位），也就后天八卦图中震巽才有力量去生离火，第二层水池视为离火；只有当第二层水池的水满后，才能流向第三层水池（坤位）；第三层水池的水满后，才能流向第四层水池（兑位）……这好似田径场上的接力赛，中间任何一个选手落后了，掉了棒，后面的都无法起跑。在环境中物品放置不当，导致了有的卦位气强，有的卦位气弱，这时问题就来了，就如人体一般，一个器脏有了毛病，自然会影响到另外一个器脏的功能，如肺气不足，自然会影响到肾气虚弱。当物品的放置各得其位后，有的卦位可能没有放置任何物品，这样，该卦位即空了，空了就弱，就是该卦位的病。该方位就需要调整，需要强化它的卦气，否则它太弱，上一个池子的水向它注入的时间就长，而它也无水去供给下一个池子，瀑布就会断流。由此可见，卦位的强弱直接影响到了能量和力量转移、传递的快慢。物品与方位的关系是生、比、克、泄、耗而已，前两种为有利于方位；克、泄为不利于方位；而耗也不利于方位，但影响比克泄稍好。所以，调风水时，除了要紧紧把握住“各得其位”的原则外，还要结合实际情况详查每个卦位气场的强弱，全面考虑，疏而不漏，该补的就补——强化；该泄的就泄——化解方位中的不当之物，以力求调整趋于平衡和五气流通顺畅。

　　风水学的核心内容是人们对居住、生存环境进行选择和处理的一门学问。时代发展了，我们必须在古老的易学理论指导下，创建一门适应新时代的“易经与商住环境学策划”学术，指导现代社会实践。这种学术应能顺应新时代政治社会经济发展要求，能广为人们接受，又容易学习和操作，能起到立竿见影的效果，促使人们在一个祥和的自然生态环境中生活、工作，身心愉快幸福；促进企业安全生产，顺利销售，产生最大经济效益。

　　对企业的风水指导是企业经营决策的一个重要内容，同时要协助企业创建其文化品牌和管理体系，又要根据不同性质的企业，予以针对性的指导。看一个企业首先看大局，看其地理环境，关键部门的位置布局，各主要部门的安排设置情况，细察董事长、总经理办公室，财务室的布局，这里对任何一个物体必须留意，如小到一个烟灰缸、一部电话机、碎纸机、一束花等的摆放必须完全符合易理。然后对主要职能部门及领导人员的设置全部要关顾考虑到，最后对董事长、总经理及其家庭主要成员的命运，其它主要领导班子成员的命运都应进行详细的分析，看是否有五行气势的内耗，在可能的情况下还要实地察看老总的祖坟。这种风水观是一种全方位全局考虑，在提出调整方案后，对部份当时就能调整的，要求现场立即进行调整。有些要亲自动手，从而作到保证完全符合指导要求，落到实处，作到万无一失。每次调整完毕后都要老总们立即亲自体验，体会新的布局气氛感应是否比原来更强更好。调风水不是仅仅指手画脚说几句话，是一份十分耗时而且十分劳累辛苦的工作。易学工作者尤其是风水师必须具有强健的体魄和旺盛的精力，在调风水时要将个人长期修炼的良好理念与强大能量注入进被调整的对象中，以推动、促进事物按照既定方向发展。

　　在长期的易学研究及实践活动中，以易经形气预测法为基础，跳出传统思维束缚，溶入古今文化理念，密切结合现代建筑特点和生活变化以及企业生产技术和管理特点，创建了新的环境策划方法。运用阴阳五行理论，将一切不利因素转化为有利因素，调动一切有利和不利因素为“我”所用，使人事物处于良好的环境中良性发展。从我现在服务过的企业及个人来说，事后都有明显的发展，取得良好经济效益和社会效益，从此与不少企业和个人建立了长期的友好合作关系。一个人的时间精力是有限的，在企业风水指导上，我主张“助强扶弱，协富济贫”，当我们通过指导，帮助一个企业发展了，扩大了经营，创造更大的经济效益，就能够为社会增加税收，创造更多的就业机会，就能改善更多人及其家庭的生活质量，这是易学现代应用的一个大功德。希望有更多的易学人士能够为企业提供有效的经营策划指导，促进我国经济建设。

　　由于形气风水的调整方法是运用八卦的五行生克制化原理，符合大自然的法则和生命科学的原则，注重人与环境的和谐，所以处理方法简单，效果特佳。在牢固掌握了易经基础知识和形气预测法后，风水学是非常容易学习理解的，“形气风水法”从繁难的传统风水学中脱胎出来，进行了与时俱进的变革和发展，更容易为大众所掌握所运用，将会显示出其强大的生命力。

　　理解了形气风水法中五行气的传递流通道理以后，就能够很好的理解“形气预测法”第八章第八节的关于用五行能量来“解难趋吉”的应用。其实，用五行的能量来解灾趋吉，就像针灸一样，是取五行气流通的“骨牌效应”，击一点而应全局，通过稍微改变事物的存在环境而改变事物发展趋势，所以能够起到“四两拨千斤”的借力借势的神奇作用。