阳宅概论（下）
7、宅与宅之间的关系
风水很讲究住宅与住宅之间的关系，有许多禁忌。
民间习俗说：“平行几家建房，必须在一条线上，俗叫一条脊，又叫一条龙，又必须同样高低。若有错前的，叫孤雁出头，屋主会丧偶。若错后叫错牙，小两口会不安。若高低不同的，叫高的压了低的气。左边的房子可以高于右边的房子。绝不允许右边的房子高于左边的房子。俗规是：左青龙右白虎，宁叫青龙高万丈，不让白虎抬了头。在同一院内，即使是自家盖房子。否则叫奴欺主。”
宅前不宜有无人居的破屋。
住宅大门正对别人的屋角，住宅有凶。
若别人家围墙角对自家门，叫泥尖煞。若角对左边，对男人不利，角对右边，对女人不利。
8、阳宅结构
古人建城，方圆九里，每边三个门，城中道路有九经九纬，王宫门外的路边分别是祖庙和社，前面是朝，后面是市。夏代有世室，室分中央室、四隅室，用白灰粉刷。殷人有屋，堂南北长七寻，基高三尺。周人有明堂，宫中以寻为度，野地以步为度，道途以轫为度，路门内外分别有九室。
上古的阳宅，主要强调的是工整、对称。如和营建城、北京故宫，都是方方正正，有中轴线，有中心点，给人以庄严的感觉。
房屋的结构有许多特定名词。
1、凡旧屋前后新连接的谓之插翅房。
2、房后左山头又盖小屋谓之单耳房。
3、新旧相接不成宅体谓之偏身房。
4、堂房左右俱盖小屋谓之双耳房。
5、堂房前后或盖一小屋谓之卜丁房。
6、旧房露出梁柱谓之露脊房。
7、旧房被水浸烂谓之赤脚房。
8、旧房开门窗太多谓之漏星房。
9、有堂无室谓之孤阳房。
房屋双分为金木火土五形。
A、金形，欲其屋宇光明，墙壁严整，四檐相照。
B、木形，欲其屋脊高耸，墙垣起伏，四檐拱照。
C、水形，俗其屋宇整洁。
D、火形，屋宇藏风，屋脊不见尖耸。
E、土形，屋宇方正，四檐齐平，墙无缺陷。
阳宅的尺寸有一定的规制：
阳宅往往以步代尺，作为长度单位。四尺五寸为一步（按：这是古代的工部木尺，与现代的市尺有别），九尺为二步。一步起为建，二步为除，三步为满，四步为平，五步为定，六步为执，七步为破，八步为危，九步为成，十步为收，十一步为开，十二步为闭，十三步为建，十四为步为除。
这些步子又有吉凶。建为元吉，除为明堂，满为天刑，平为卷舌，定为金柜，执为天德，破为冲煞，危为玉堂，成为三合，收为贼劫，开为生气，闭为灾祸。其中，建满平收黑，除危定执黄，成开皆可用，闭破不相当。
这些步子是怎样运用呢？凡宅宽，须不犯满平收闭；宅长，须按除定执开，如果宅居的步数合除定执危开建，则早生贵子；衙门步数合除定危开执建，则加官进爵。学堂、人馆类推。
对于阳宅结构的论述，主要偏重于民间住宅。
住宅基地要前高后低，不宜后高前低，基地前窄后宽，富而贵。基地前宽后窄，钱财少。基地呈三角形，人财两空。基地四角都欠缺，绝对不能住，住宅基地呈正方形，吉。
9、围墙
住宅，自成一个“世界”。围墙就是这个“世界”的界限、标志。围墙反映住宅的风貌和衰容，也关系到住宅的安全和舒适。《周礼》云：“墙厚三尺，崇之。”《易林》云：“千仞之墙，祸不入门。”
住宅最好呈正方形，围墙最好呈曲线或圆状。按：这是取“天圆地方”之说，以达天天人合谐之义。
住宅的围墙不宜有缝隙。
围墙上不宜爬满野藤。
围墙上不宜开大窗。
不可先做围墙再盖房，否则犯囚字诀。
围墙的檐盖不宜宽过两尺。
住宅大门两边的墙应相等，高低宽窄应适宜。
10、门窗
门是住宅最重要附件。风水术很重视门，因为门是居宅的颜面、咽喉，是兴衰的标志。它沟通宅内与宅外这两个空间，是“气口”“气道”。通过门，上接天气，下接地气，迎吉避凶。门有旺门、衰门之别。门以通大路为重，气生路上，一天门，气就从门而入，门若背旺迎煞，诸凶毕集。两家对门，门高者贫。并排开门，门大者赢。对衙门、狱门、城门者大凶，对朝门、仓门者不安。不得妄修门楼，如果要修，必得十分讲究。千金门楼，良有以也。门楼不得偏左偏右，也不得过高过低。门楼宜坐北朝南，此为坎宅，巽（东南）方最佳，离震（南与东）亦佳。巽门为青龙门，最宜出入，大门之内为二门，又称中门、仪门。中门内有总门，总门在厅之内，主各卧房出入。总门之内有房门，另外又有便门。
我国古代的门窗艺术值得研究。西方注重单个的建筑和门窗，东方人注重建筑与景观。南齐谢眺有诗云：“窗中列远岫，庭际俯乔林。”唐代白居易有“东窗对华山，三峰碧参落。”凭借门窗观赏自然风光，可以陶冶情操，颐养身心。风水术讲究门窗对着生气一方，就是为了采景，采光，这是有一定积极意义的。
住宅的大门多是朝南、东、东南开，总是面向秀峰、曲水。大门内往往有一屏墙，（故宫的九龙壁即属于此类型）使宅外不见宅内，宅门在方向上适中，又能聚气。宅内曲幽，即通达，又受到控制。这些都是风水观念的反映。
大门小不吉，不宜空气流通，不宜进出，也不美观。如果宅小门大，也不吉，不利安全，也不实用。
1、住宅大门切忌长石当道对门。
2、住宅南方有门或窗，最好屋檐和遮阳板。
3、平房的天窗不宜开在房子的西南角或东北角。
4、住宅向北开窗，导致妇人月经不调。
5、独幢住宅不可没有后门。
11、宅内陈设
床铺不宜对房门和大镜，床下不宜有许多破烂物，床上不宜正对横梁。
灶是人们生活必备之物，饮水、烹调、取暖都离不开灶。灶关系人的身体健康、生命财产安全。
先哲很重视灶。上古的五祀之一有祀灶。《淮南子》说黄帝作灶，死为灶神。
安灶注意方向，不得对房门，不要让宅对面的人看见灶，也为要站灶对着鸡笼、路口。
晒衣服的竹竿不要横过灶台，容易把衣服烤糊、熏上油烟，甚至引起火灾。
灶不要紧贴卧房。
12、城市形胜
悠久的历史，众多的民族，几十个朝代和政权的兴替，随之产生了丰富的都城文化。都城是政治的中心、经济的枢纽、军事的城堡，因此，在地理上必须很讲究。选择城址，一定要考虑自然条件，诸如山川地利、水土物产、气候风景、都要精心分析。这样，就产生了者城风水的理论和实践。
古汉语中，“国”字往往 者城的代名词。《吕氏春秋&S226;慎势》说：“古之王者，择天下之中而立国。”
一般情况，都城简称为都。《释名》说：“都者，国君所居，人所都会也。”
都城又称京师。《公羊传》说：“京师者，天子之居也。京者，大也。师者，众也。”
夏朝、商朝的都城称邑。 如夏邑、商邑。周朝至京朝，都城多被称为京师。
建筑城邑、住宅是很严肃而重大的事情。从考古看，殷商的卜辞中有许多关于建筑的记载，如“王乍邑？帝若？”（王要建邑？上帝同意吗？）“王有石才鹿北东，乍邑于之？”（王有石在鹿地的东北，作邑于此。）这些卜辞是问修城邑有没有祸祟？方向合不合适？
殷商的城建颇具规模，从郑州和安阳发掘的遗址看，基址的朝向接近磁针的正方向，即正南北向或正东西向。基址底部呈水平状。这些说明当时已经掌握了测定方向的水平的技术。
风水关于都城的建筑观念，与般的阳宅理论基本相同，只是有两点区别：
一是求大。都城基址必须选择大环境，地大、山大、明堂大、水的弯曲大，只有容易大，才能修建庞大的都城。
一是龙脉集结处。缪希雍《葬经翼》说：“关中者，天下之脊，中原之龙首也。翼州者，太行之正，中条之干也。洛阳者，天地之中，中原之粹也。燕都者，北陇尽，鸭绿界其后，黄河挽其前，朝迎万派，拥护重复，北方一大人也。之数者自三代以来靡不为帝王之宅，然兴衰迭异者，以其气有去来之不齐也。”这段话讲的是西安、洛阳、北京的龙脉地形，特别推崇北京，因为作者所处的明代都城在北京，所以向封建统治者献媚。
13 城市形胜的类型
我国的城市与地理形势的关系，大致有以下几类。
群山环抱类。如兰州地处黄河上游，四周群山绵亘，特别是皋兰山似天然屏障横卧在城南，各式各样的古建筑依山就势，层层相因。如乌鲁木齐位于天山北麓，四面环山，东面巍峨的博格达冰峰的山腰有一湖碧绿的天池。如河北承德在群山包围之中，山上林木茂密，山中一块绿草如茵的平原和一泓湖水。盛夏时节气候凉爽，清朝统治者在此修建了避暑山庄。
三面环山、一面临水类。如昆明在群山之中网开一面，著名的滇池增添了城市的美色。如青岛三面是山，一面临海。
三面环山、一面平原类。如郑州北有太行，西依邙山，西南为岳蒿山，东北是华北平原。
依山傍水类。拉萨在雅鲁藏布江支流拉萨河北岸，旁边高耸着普陀山，布达拉宫依山而建，气势雄伟。大理位于点苍山下、洱海之滨，周围是一片扇状平原。长沙位于湘江之滨，西岸有葱茏的岳麓山。泉州位于晋江入海处，市北有清源山。
水口交合类。常德在沅水入洞庭湖处，湘西物资在此集散。武汉在长江和汉水的汇合处，市内有龟蛇二山。上海在长江入海处。宁波在甬江上游鄞江与姚江两河交叉处。
临水类。无锡在太湖之滨。福州滨海，市中心有于山。南昌在赣江下游、鄱阳湖西南岸。
作为一个城市，可以不靠山，但一定要临水，无水则不能生存。如果有山靠则更好，可以防止水淹，又可以取得木材资源。风水原则是对城市形胜的概括，城市的兴建应当考虑风水原则。我们应当认真总结历代的城建经验，采用最佳原则建设现代化城市。