阴宅风水总论（上）

阴宅风水学（地理五诀）

第一章、风水总论

一、 中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即“天地人合一”的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南、北，中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。

在中国传统建筑中，千方百计寻求营造一处“好气场”，这就是风水。

风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。

1、太极泛存观

风水学认为，一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置。在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。

2、场气万有观

风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以我足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。

3、场气导引观

风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。

小环境植物、建筑、人体是小场气。小环境场气，风水学称为地气，地气高处来，低处去。然而这种场所，在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的。

二、术家常言看风水即是“登山看水口，入穴看明堂”。又曰“得水为上，藏风次之”，“有山无水休寻地”有水无山亦可截“。可见水在阴阳风水中的重要性。水之祸福应速，山之祸福稍迟。水有来有去，有水床，有水口。水亲朱雀，缠玄武，绕青龙，包抄白虎为养阴之水。水要回旋，要到堂，要上阶，要拱背，要入怀，要弯抱，要囊聚，均为上吉之水。经曰：“逆水一滴，胜于万脉”。

山怕粗恶，水爱潜澄，纵横、似织，方有眷恋之情。汇泽如湖，在其经穴之处，看其左右前后，如见水三横四直，弯曲交流，犹如织帛，此为砂恋水，水恋砂 ，有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右，可知砂水交会之势。但需辨水的出入，向何方朝会，或出于大江，或出于大湖，古人曰：“杨杨悠悠，顾我欲流。”大地必有逆龙之水，好地必有逆砂之流。龙逆水如夫妇交感：万川同归者，亲而又亲，来而不去者，恋而再恋；水如弯曲如有情，如九曲水，为秀水，却为外应而地结于内。甚为贵重；三台朝案，横摆当前，而穴结于前，越靠前者越快发，水深处民多富，水浅处民多贫，水聚住，人丁众，水散处，人不住。此为阴基相水之法也。池塘水有生成者，蓄积财禄，穴前亲之最吉。如妄开池塘，伤残池发龙气，主招凶祸之灾。

龙若住，水口狭，若不住，定宽阔。气怪形，论得水。五龙落，四水聚，真血脉，真生气，变环曲折，水格之贵。直流直去，下溅莫取。水主财，主禄。水为地脉之血，血脉周流而不停止，日夜不息，尽归于海。水喜动，不动则聚，聚则血盈，如人得禄，故日财禄。水来之处谓之天门，如水来不见源流，曰天门开。水去处为地户，不见水去，曰地户闭。水主财，门开则财来，户闭则用之不尽。水深处为财大，浅处则财小，水口即门户也。水出之处有两山高耸，贵地也，有如交锁为妙。水口高耸紧夹，此处地为最大，水口平低且宽，此处地为轻微。有龟、狮、象等重重把守，四水环绕，富地也。

故曰江西赣州风水看地之妙诀先取龙气，龙气旺则人丁兴旺。次取水聚，水聚则财巨，三取砂秀，砂秀则官高文秀；四取局园，局园则富贵悠远。大凡富甲之乡，大都为山环水抱，弯曲有情之地也。

“登山看水口，入穴看明堂“，凡水来处谓之天门，水去处谓之地户，这也是风水术相水的基本常识，也是选地定局时要明确的首要问题，但如何定水口呢？首先要考虑随龙水，也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情况下，则考虑在界龙水上找水口。而后再依次考虑干水．支水．近水．远水．但收水的原则是先亲后情，先大后小，先近后远。但水的形态又变化万千，现将相水的详细口诀记录如下：

　　1．水大不宜荡 2．水去不宜泻

　　3．水高不宜跌 4．水朝不宜冲

　　5．水近不宜割 6．水远不宜小

　　7．水横不宜反 8．水抱不宜裹

　　9．水低不宜停 10．水对不宜斜

只有遵循这些法则，才能定好水与水口。否则相水一错，全盘皆错。而那些只顾理气的地师，一心为了让旺水上堂，或前移后缩，或挨左挨右移动穴位来改移水口的相对位置，如果照这样的话，前移是穴，后缩也是穴，左移是穴，后挨也是穴，那又有甚么真穴可言？

作为风水师，确定水口，或为使旺水上堂，迎神避煞，应该通过改变立向来实现。

风水宗师刘江东在家乡赣南点穴的刘氏宗祠即是佐证，该祠在左乾水（元辰水）与正前方甲水（支水），合流出丁方。若考虑堂局端正立向的话，水该出丙方水局水口，但墓库水上堂为败局，刘公巧妙地立庚山甲向兼寅申，变水出丁方之木局，收生（乾水）旺（甲水）上堂，此祠堂刘氏几百年人丁兴盛，官富不断，真可谓回天有术。

三、如何知道祖上风水的兴隆与破败

祖上风水的兴隆与破败最直观的体现便是面相：若五岳骨高的人，其祖上风水便得龙脉地势之利，四水清秀的，便得水法之来源。若紫气盈面的，便是祖上风水得气。若面色骤枯，则其祖上风水泄气。若骨粗则祖上风水暴露，骨细则祖上风水隐藏。若骨粗露、眼又浊露的，主其祖上风水暴露或寄岩下园后未葬。凡是葬后便生异男的，日月角齐起，龙虎并朝，后山丰耸，紫气绕面，此种神光，便是地灵得气，人财两旺。若葬后生男，但气浊神蛮，肉粗骨硬，五岳不正，则四水神泛滥，其他也不得势而无风水也。若头骨丰隆，面部完满而骤然气血枯槁，目光无神的，则有风水但已泄气，数季后必败。若面部丰满洁白，纹冲痣破宫，耳目音声损，则一定是水港桥路冲与壅塞来龙。手足腰背与痴呆颠狂的，有胡须发颈下且如草如毛的，则其祖上风水必受树木凋伐与欺凌。若面色焦枯且无神无气的，颠倒错乱的，定是祖上风水被伤，龙脉泄气。

四、改葬应注意的问题

若认为祖墓不佳，欲改葬者，须注意有三不可乱改：

一、开坟见龟蛇，此乃生气聚，则不可更改；

二、土中有暖气或乳气或雾气，此为生气，则不可改；

三、紫滕交合，墓不可改。

有五种情况，必须迁葬：

一、坟无故自陷；二、坟上草木枯死；三、淫乱风声、六畜死绝；四、男女忤逆颠狂热盗；五、刑伤人口，妇人不孕、家财耗散，官事不休。宜将坟墓改迁它处。

1、用尸骨迁坟选地，吉凶减半。（不带血土）

2、葬坟时三尺为限，葬深出圣，葬浅出富。

3、不要在人家的坟前安葬，如果这样叫调人家风水会伤人口的，认为地师无眼睛，乱用地，先葬人家忧，后葬人家优，出瞎子，亦伤地师。

4、葬坟时，棺材下面见棺材，坚决不葬。

5、迁坟选吉时就可以了。

6、墓坑挖好后，用多层黄纸铺到井下平面上，用七星钱（硬币）压黄纸上，然后用松香沫撒到黄纸上面点燃，俗称暖炕，以尽后辈之孝心，换取先辈辛勤抚养之恩，又为暖井以便吉气来的快，旨在后人速发福。

7、葬坟不能用钢筋水泥搞，水泥钢筋不生气，又叫硬对头，故忌之。

8、葬坟巽、坤两卦要平沙，巽卦是青龙，坤卦是白虎，亥上要平砂，如果巽震两卦都有水，可在乙辰交界处搞烟囱来补救。

9、葬坟时第一锹应在东北方，或在西北方为宜。

五、研究堪舆地术,应从阴宅入门

人生祸福吉凶，阴宅居一半，阳宅居一半，若是祖坟阴宅不沾凶气的话，一遇吉宅，则荣华富贵可期，若是所住阳宅衰退的话，就算有很好的阴宅福荫，还是很难发福。地理先师蒋公大鸿所著天元五歌，论阳宅中云：「人生最重是阳居，却与阴宅福力齐。宅气不宁招祸咎，骨埋真穴贵难期。建国定都关治乱，筑城置镇系安危，试看田舍丰盈者，半是阳居偶合宜。阳居择地水龙同，不厌前篇议论重。但比阴居宜阔大，不争秀丽喜粗雄。大江大河收气厚，涓流滴水不关风，若得乱流如织绵，不分元运也亨通。」这说明了阳宅的重要性，若能精研天元五歌，则对于论阳宅必能触类旁通，穷其所变。若相人阳宅，一进其家，推算其宅命，则可知宅的兴废吉凶祸福了。阳宅外五行效法于阴宅，其他方面比阴宅更为复杂和琐碎，所以自古以来有精通阴宅者而很难看好阳宅，精通阳宅者也很难看好阴宅。

研究堪舆地术，应该从阴宅入门。从九星的踏龙寻脉开始，审峦头堂局、定穴点、裁剪、造葬，这些都是地术的基本。但是很多学堪舆者畏阴宅而重阳宅，所以一般为师者只好迁就学者，以宅相学入门教起。一般初学者可能只论东西四宅命诀，这只是堪舆学阳宅部份的一小部份而已，不可以此自满，以为已学到堪舆学，否则犯了初学三年天下无敌，再学三年寸步难行的后果。

阳宅需以三元九运定吉凶为原则，再配合峦头、砂水、明堂、水路、地形地物，相互配合的形势，再来宅的造形，立局是否合阴阳五行八卦的生克学理，然后挨九星八卦，以定其兴旺吉凶，最后才以宅主的命宫选定东西四宅及安顿屋内之内六事。

其时间应断、应以主运流年、九星紫白加临与年月太岁合参而断，其验如神，百无一失。以下是八宅静盘，以主星、流年星，加临八局八方断诀：「生入煞方断疾病，煞入生方断生死，死上煞来动田产，财来煞处损牲畜，杀临关杀穿心害，生入生方处处兴，惟有五黄正关煞，八方到处不留情。」若生见生，则主进财增产；生见煞，则主官司，得贵人救；煞见煞，主损人口、破财、官讼、火灾等；煞见生，则半吉半凶，上半年吉而下半年凶；退见退，则主车祸、疾病；生见退，则主损牲畜、小口。若向不当旺，逢流年紫白旺星挨到，主发祸发凶，这便是山上龙神不下水，水里龙神不上山。

蒋公云：五鬼祸害，岂尽绝命之方，生气天医，不尽是延年之路。若是宅气当旺，虽然绝命，五鬼是无法侵害于旺吉之宅的。若宅气衰败，虽然是延年、天医，也是无法补救凶事的发生。所以阳宅并非以东西四命排法为其法诀，其法亦不能改天命而夺神功，若以此东西四宅命诀来验断阳宅的吉凶，它的灵验度并不高。

《阳宅集成》总论云：“阴阳二宅，其理则一，而作法和用法，则有同有不同，共同者，龙穴砂水四大端是也。其不同者，阴主静，静则专，举凡乘气、立向、消砂、纳水，俱于穴上辨其吉凶。阳主动，动则变，其局宅层间、内外六事，各有分配之祸福。是以堪舆家明于阳宅者，或未晰阴地之精微；明于阴宅者，或未谙阳宅之元奥，求其彼此兼通未易。”

“看宅之法，须自远而近，由外至内，自通宅至分房，然后局势分明，而细微毕著。象依八卦，理通河洛，图书不外太极，故细加推测，由大势而合观其吉凶祸福，是所谓统体一太极也，按方位层间而分别其盛衰休咎，是所谓物物一太极也。其中阴阳五行之理，河图洛书之蕴，生克制化，神妙莫测，果能探厥微奥，自然证验如神。今将看宅之法，逐一挨其次序，开列于后，循是而推，庶无余蕴矣。”

六、关于古代看风水的九种概念

古代“风水术”首推“地理五诀”。哪五诀？就是龙、穴、砂、水、向。相应的活动是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。

什么是龙呢？龙就是山的脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。所谓祖宗山，就是山脉的出处，群山起源之处，父母山就是山脉的入首处，审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致，山脉分脊合脊是否有轮晕，有轮有晕为吉，否则为凶。还有寻龙需分九势，九中龙势中有：回龙、出洋龙、降龙、生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙。来龙就要山势曲折婉转，奔驰远赴。

判断山形还有五星说、九星说等。五星就是金、木、水、火、土。九星就是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、曲武、破军、左辅、右弼。

什么是砂？砂就是主龙周围的小山，左边的砂叫青龙，右边的砂就叫白虎，前面的砂叫朱雀，后面的砂叫玄武；若根据风向又可分为上风砂和下风砂。主龙前面的砂山若近前便是案山，若远向，便是朝山。

什么是水呢？伴随山脉而行的河流便是水，“水随山行，山界水而止。”观水首要一条是观水口，水口本身有水流之处和水流出之处，前者要开敞，后者要封闭。接下来便是观察水的具体形态，要求“方圆平正”。

什么是穴？穴分为阴穴阳穴，阳穴是指住宅所立地基。阴穴则是死者墓地。“穴”实际就是指女性的生殖器官，这是中国古代的生殖崇拜观念的典型反映。

这几种概念，是中国古代风水中最为基本的范畴，其它都是从中发展衍化出来的，上面讲了，所谓龙就是山的脉络，龙脉就是山势的走向。

七、 下面谈谈中国古代所谓三大干龙：

　　三大干龙，古代风水家认为，昆仑山是山脉的发源地，风水师录葛溪说：“须弥山是天地的脊骨。中间连接天的中心成为庞大无比的内核，四肢才分成四大世界，而只有东龙进入中国，南龙从昆仑山绵延而出，龙子龙孙也都是可以识别的。风水先生朱士远说：“普天所有的山脉，都是从昆仑山发源的。中国广大的土地，都在东南方一个偏僻的角落里，所以，所有的河流都流向东南，就说中国吧，龙以水作为界限，长江，黄河，黑龙江是三大界水。龙的走势都陕西、四川向东方延伸，所以水都向东流，当然也有向北流和向西流的，但人没法到达那儿，眼睛也没法看到。只因为水都向东流，所以交织得很复杂。我国，两京十三省，就譬如一个小小的穴场，河南是其中的乳山东、北直（即河北）是其中的左砂，吴越和闽广是其中的右砂，东海是其中的名堂，吕宋，琉球，琼州，日本是其中的印堂，长江，黄河是穴旁的吓须水，登州，莱州延绵入海，左砂是曜气，过脉和束气，还在陕西的外围，这些只有智慧人才能通晓其中的道理，才能识别它”。

诸如上述，他们便把中国龙脉分为三大脉络。

一、北干脉络：黄河和鸭绿江中间夹着的是北条干龙。延续到辽海河北的龙，是从昆仑山起止的。一直到达白登县以西。其中一枝是壶口东岳泰山。另一枝向南伸展为析城又扭头向西成为雷首，其次一枝成为太行山，再次一枝便是恒山，再次一枝成为燕然山，直至平滦碣石才停歇下来。《山经》说：“昆仑山延伸于阗便是颜山山脚，每条山脉都是战争之地，山脉延绵不断，一直伸入沙漠瀚海北面。那里的风俗都很精野强悍，人们非常粗犷刁顽，儿子生下来十岁便学习骑马射箭，个个学得性格硬，身体强健，它的水源是山西的汾河，发源于管州绛州，一直东流到海。

二、中干脉络：黄河和长江，中间夹的是中条干龙，一直绵延到东方大海，黄河以南和长江以北，是中干龙新在的地方。它从西倾开始，经过甘肃西部伸守凤翔：“各条山脉延绵不断，一直达到大散关，可以看到大好的河山横布中间，大缠大护直到函谷关，河水从黄河中流淌如同秀美的玉环，”长安的一枝山脉发源于熊耳，这便是中岳篙山。从汴梁直到兖州是太岳山《经》上说：“黄河处在北方，而长江在南，这两条江水夹住中间地域，生气一直不断。在龙脉行青齐之时忽然耸起山峰，兖州和东岳两山横立其间。龙脉分支的山峦非常灵秀。鲁地上涌现了不少圣贤。”还有一枝龙脉到达登州和莱州地界。一枝到达沧州直隶一带。它产生的水源是济水，发源于垣曲县，流到温县境内时汇入了黄河，由从黄河南部流出，泛滥成柴河。又从东北方向直抵青州境内流入大海。汉水则到汉阳境内汇入长江。淮水至淮安汇入大海。

三、南干脉络：长江和东海夹住中间的南条干龙，尾部消尽在东海南部。它的龙脉从岷山开始，逐步曲折向西进行，又向南转到云南的地域，再越过夜郎，穿过桂岭，到达零陵，这边是九嶷山，又进入桂连，通过大庚岭，从南雄出发，过兖州，过邵武，抵达广信穿行过徽州，向东延续成为天园山，其中一枝支脉成为钱塘江，另一枝脉分别进入海口，杨公说：“海门气势旺盛，连通福建和广东，南龙和支龙相交接在一起，这本是海门的南方脉络，主发财至富和文武百官的山脉交错横杂在中间。”其中一枝龙脉起始于建康，一路直达江淮，一枝从灵州发端扭头奔向鄱阳湖边，它的水源则是：湘水发源于永州零陵县，到达洞庭湖，延伸进入长江。

　　以上所说的三条干龙，都是从昆仑山开始。

干龙与支龙

　　枝干，是说龙（山脉）有大有小，就好比树木有主干也有分枝一样。所谓“干之中有干，干中有枝，枝中有干，枝中又有枝”吴公说：“枝和干的分别明晰了，嫡和庶才能确定：嫡和庶确定以后，它们各自蕴含的力量也便表现出来了。所以龙分为干龙支龙的原因，是为了审视它们各自蕴含力量的轻重。但是审定龙的方法，却要用水源作为标准。凡是大干龙，就用大江和小河来夹迸；小干龙：就用大溪和大河来夹迸，在大龙：就用小溪和小河来夹迸。而小枝龙就只有平地上的河，渠之类的小流来夹迸了。察看水源的长短为何、枝龙和干龙的大小便也可以确定。

至于干龙有两种：大干龙和小干龙。大干龙就是干龙中间的干龙，它们的祖山都起源于名山，连续数十个郡县其广度可达数千里几百里之大。其中储汇了浩然正气，山势挺拔，灵秀非常，常常可以发现山上有云雾缭绕。《经》上说：“先要寻找发现雾气，才能识别真正的龙。”

那些小干龙，是干中的分枝，也是从大干龙分支出来的，在分脉的地方，一定会有大星辰，或高大的山脉和山岭作为它的祖宗。《髓经》上说：“祖宗的气势庞大，子的气势也跟着庞大，天龙前来相迎相送，一定会隔着江水，外州和外县的山是它的伴侣，缠护也各自有它们的大小，这里随龙脉的长短而定，龙脉长的缠护也十分长远。如果龙脉短，缠护也很短小局促了。”

枝龙是山脉分化出来的分枝。干龙实是少，而枝龙却相当多。因此论地气只能说到真和假，却不能仅仅计较大和小《发挥》上说：“小小山形地穴，或者可以得到三四节龙脉或者可以得到五六节龙脉，不能计较是否靠近龙心，不局限于龙手、龙脚。一有龙节伸出的地方，使可以结穴。因为这种地形仍然还有朝拜，相对的山两边也有缠护；——上方的星辰清秀、劲拔、起伏分明、清楚、曲折迂回、盘旋不已、向前迤逦行进。然后，从这儿再往外相当有序。地穴边藏在这块土地上，各种征兆都很明白，前面有迎接朝拜的山，后面也有相送的山，左右两旁的地势也有很周密有序。明堂很平缓正当，周围的水城环抱明堂向兽刚猛威武，下面的砂也相当稳固有力水口严密封锁，罗城重重叠叠，这才是吉地。

八、水法

管子说：“水是龙的血脉，使经脉的流动畅通。”所以《葬经》把水看作外气，确实也有道理。《山经》又说：“两条河流之间一定有龙脉的存在，两条河流一旦交汇，龙脉就会断止。河水分流，龙气就会逸散，河水合流，龙气就会凝聚。而且水流深处，百姓大都富足，水流低浅该地百姓大多贫瘠，水汇合处大多人口稠密，河水分流处百姓多流离，河水跟人们祸福之关系如此重大。察看水形，要不直流而来，无歪斜倾泄之患，不奔腾汹涌，不踹不急，无浊浪排空之势，也不直流而去，九曲回流，不忍离去。傅伯通说：“聚合的水，其深如锅底，其平缓如镜面，其形局如棋盘，诸多溪流交汇在一起，如环如抱，这就是理想的风水之地。至于说辨别位之吉凶，有关左右护砂，来去之水口都属于无形之吉凶，都属于八卦研究范畴，不必要泥守。

上面简单介绍了古代看风水的一些概念，其余还有什么“砂法”“穴法”“天星地理合一”“五星学说”等等方法，在此就不加一一详述。

九、地理之道与人同，人有三纲五常、四美十恶，地理亦然。

三纲

一曰气脉为富贵贫贱之纲。

（赵梦麟）注曰：人禀阴阳五行之气而生，故曰葬乘生气。气即脉也，脉即龙也。贵龙则发贵，富龙则发富。贱龙则主贱，贫龙则主贫。

古云：富贵在龙穴。

龙是根本，砂水是枝叶。但求坐下十分龙，纵少前砂亦富贵。坐下若无真气脉，面前空叠万重山。

又曰：“土者，气之母，有土斯有气，土肥则气壮，气壮则脉真。万物土中生。”

又曰：“有气无气，专看过峡。一线过峡短又细，蜂腰鹤膝龙束气，束得气来方结地，龙若无气束不来。要看束气不束气，万物结果先有蒂，要知结地不结地，诸君但看吹响器，入气孔大气则散，入气孔小气愈聚。聚则能响散不响，方知结地不结地。”

又曰：“起不能伏伏不起，此龙气弱无地矣。起而即伏伏即起，此龙气壮无比力。贵龙重重穿出帐，贱龙无帐空雄壮。贵龙多自穿心出，富贵只从旁生上。帐幕多时贵亦多，三重只是富豪样。仓库箱柜并盏箸，排列穴中必发富。且问贫龙是若何？无缠无护龙虚度，风吹脊露又孤单，左右凹风气脉散，前常倾卸无关拦。水直木城穴横过，牵动土牛主贫寒。”

故曰：气脉为贫贱富贵之纲。

二曰明堂为砂水美恶之纲。

注曰：明堂乃众砂聚会之所，后枕靠，前朝对，左龙砂，右虎砂，正中曰明堂。

书云：“登穴看明堂。”

又曰：“砂证明堂水证穴。明堂如掌心，家富斗量金。明堂容万马，水口不通舟。”

又曰：“先看明堂管气不管气，明堂要管气，富贵足千秋。”藏风聚气为管气。

夫地之明堂，如衙署大堂前之拜台也。后有大堂、抱厅、暖阁、二堂、三堂。

如明堂后，穴星靠山，少祖屏帐也。

拜台前左有礼、户、吏，右有兵、刑、工，即明堂前左、右有龙虎砂，层层环抱，重重护卫，开帐开手也。

前有仪门、大门、照墙，如明堂前有坛唇余气，对案朝山也。

衙署外有城池、四门，如明堂外有罗城、四维、八干，如队伍也。

故曰：明堂为砂水美恶之纲。

三曰水口为生旺死绝之纲。

注曰：水口者，辰、戍、丑、未四墓库也。

四局之生、旺、死、绝，由水口而定。

古云：先看金龙动不动，次审血脉认来龙。辰为亢金龙，戍为娄金狗，未为鬼金羊，丑为斗金牛。

如水口在戍，则生在寅，旺在午，死在酉，绝在乾，为乙丙交而趋戍；

如水口在辰，则生在申，旺在子，死在卯，绝在巽，为辛壬会而聚辰。

如水口在未，则生在亥，旺在卯，死在午，绝在坤，为金羊收癸甲之灵；

如水口在丑，则生在巳，旺在酉，死在子，绝在寅，为斗牛纳丁庚之气。

故书云：“入山观水口。有地无地，先看下手下砂。逆水砂必有大地。”

又曰：“好地多是无下砂，蒙昧世人不识得。逆水砂诀不虚生，逆水一尺可致富。下砂收尽源头水，儿孙买尽世间田。”

又曰：“上砂宜开阔，去水宜之旋，之旋流去反为祯。”

又曰：“禽星塞水口，身处翰林，印浮水面，焕乎其有文章。华表捍门，蜚声科甲。狮象把门，状元及第。日月水中，公候将相。游鱼上水，科甲连登。”

故曰：水口为生旺死绝之纲。

五常

一曰龙，龙要真。

赵梦麟注曰：“龙必要真。”何为真？廉贞发祖。

书云：好地若非廉作祖，为官永不至三公。个字中抽，辞楼下殿，穿帐过峡，峰腰鹤膝。仓库旗鼓，文笔衙刀，罗列峡中，缠护重重。迎送叠叠，忽大忽小，转东转西，曲曲活动。束气起顶，尖圆方正。左右两大水，交合环抱有情，即是真龙。

二曰穴，穴要的。

注曰：“何为穴的？试看后龙。”

古云：龙真穴使真，此诀值千金。龙真穴便的，富贵无休息。

又曰：富贵在龙穴，识龙要识穴，海底藏珠为上诀。穴分阴阳，阴来阳受，阳来阴受，凹凸分明，即为真穴。盖枯倚撞，吞吐浮沉，八法显然，入首气壮。形如龟盖外晕内晕，穴土五色，红黄滋润，真穴乃结，即为真穴。

三曰砂，砂要秀。

注曰：“何为砂秀？左旗右鼓，前帐后屏。蛾眉山眠弓，案诰轴花开。金箱玉印，前宫后鬼。左缠右护，带仓带库。执圭执笏，文笔高耸。贵人观榜，贵人展诰。大马小马，银屏盏箸。枕靠端然，朝对分明。理世笏圭，数峰插天，朝拜到堂为秀砂。”

四曰水，水要抱。

注曰：“何为水抱？上有开，下有合。大八字帐外合，小八字砂外合。虾须蟹眼，金鱼牛角堂前合。玉带金城，三合皆为环抱。”

古云：第一金城水，富贵永无休。玉带缠腰，贵如裴杜。金城环抱，富比石崇。砂环水抱，重重叠叠。千里来龙，千里绕抱。百里来龙，百里绕抱。乃谓真结，谓之水抱。

五曰向，向要吉。

注曰：“何为向吉？生、旺是也。”

求富贵，弃生朝旺。图后嗣，弃旺迎生。向向收生，旺水上堂，拔死绝水归库，皆为吉向。向吉则富贵极品，人丁大旺，忠孝贤良，耄耋期颐。

经云：千里江山一向间。有绝向，无绝龙。

故向要吉。

四美（适合居住的风水地形四美）

一曰罗城周密。

罗城周密。指的是四面八方罗列丰满，四维八干高高耸起，如都城有内外城，犹如天子坐朝堂、将军居大帐，旗鼓队伍两边排。

注曰：“罗城者，罗列星辰也。分金、木、水、火、土。周密者，八方丰满也。分四维、八干，如都邑之有内外城也。后面有天弧、天角、天乙、太乙、侍卫、贵人。左右有仓库、旗鼓、枪剑、刀圭、笏笔、籍印。前有玉几、眠案、福星、三台之旋。九曲朝拜到堂，恍如将军坐大帐，旗鼓队伍两边排。”

书云：八国城门锁真气，四维八干高耸起。即此罗城之谓也。

二曰左右环抱。

左右环抱。指的是龙虎砂水绕穴而生，重重龙虎，层层护卫，绕抱穴前，皆为环抱。或单砂单水，左右环抱。顾我向我，秀丽有情，俱主富贵极品。

注曰：“左先弓，右先弓。左单提，右单提。重重龙虎，层层护卫，绕抱穴前，皆为环抱。”

或单砂单水，左右环抱。顾我向我，秀丽有情，俱主富贵极品，子孝孙贤，夫妇齐眉，发福匀匀。

三曰官旺朝堂。

官旺朝堂。指的是临官位上有水聚积，则一堂旺气。秀水朝堂，主发富贵。朝堂之水，明水不如暗水。

注曰：“帝旺水来聚面前，一堂旺气发庄田。官高爵重声名显，金谷丰盈有剩钱。”

又曰：“临官位上水聚积，禄马朝元喜气新。少年早入青云路，贤相寿谋助圣君。”

又曰：“四望带禄水朝堂，为官旺。禄水朝堂，如甲禄在寅，寅甲水朝堂。主大发是也。朝水一勺百致富，大江朝来田万顷，明朝不如暗拱水，暗拱爵禄食五鼎。”

甲庚朝堂，腰悬金印。丙壬到局，身挂朱衣。此皆官旺水也。

四曰气壮土肥。

气壮土肥。指的是择地须土色滋润，五色为最佳。土为气之母，土肥则气壮，气壮则土肥，故云气壮土肥。

注曰：“个字中抽，磊磊落落，起起伏伏，重重叠叠。涌跃而来，如万马奔驰之状，万夫不当之勇。脱煞变换，化石成土。尖圆方正，入首起壮。形如龟盖，中间微高。土色滋润，红黄五色。”

土为气之母，土肥则气壮，气壮则土肥，故云气壮土肥。

十恶不善（不适合居住的风水十恶不善）

一曰龙犯劫煞反逆。

龙犯劫煞返逆。主要是看龙脉过峡之处，是否被恶石劫断，因此，观龙脉要选束气而避煞气。

注曰：“龙犯劫煞福不齐，反逆之龙出忤逆。”

劫煞者，后龙过峡之处，带恶石缠岩，将龙劫断，如人被强盗也。虽有好龙，发富发贵，若带劫煞，恐龙运行到劫煞之处，忽而家遭凶祸，死绝败亡。及大贵之家，抄家戮身，皆劫煞之病也。反逆出入，不忠不孝，贼寇强梁。

故曰不善。

二曰龙犯剑脊直硬。

龙犯剑脊直硬。剑脊，指龙身硬挺，毫无屈曲蜿蜒之生气，只有蠢粗硬直之衰气，这样的龙脉不可点穴。

注曰：“剑脊龙，其性最乖，不受扦穴，若点此穴，必伤地师。”

古云：第一莫下剑脊龙，杀师在其中，直硬为死气，不结穴。

古云：蠢粗直硬为死气。死鳅死鳝中结穴。

故曰不善。

三曰穴犯凶砂恶水。

穴犯凶砂恶水。砂有吉凶，水也有吉凶。比如恶石怪岩，便是凶砂，湍流瀑布，便是恶水。

注曰：面前有恶石缠岩，水射路射；暴水大响，名为“龙叫”。

俱主家道不宁，夭寿乏嗣，哭泣多灾。

故曰不善。

四曰穴犯风吹气散。

穴犯风吹气散。最忌恶风，前后左右有恶风，则大灾小祸随之而至。

注曰：“气乘风则散。”

穴有凹风，则不能藏风聚气。穴后吹风，主寿夭。左有风吹，长房败绝；右有风吹，小房招殃；前有风吹，贫寒孤苦。

故曰不善。

五曰砂犯探头槌胸。

砂犯探头捶胸。指穴旁有山如探头状，如捶胸状，都是不吉之象。

注曰：若破败穴有探头山，主出夜行之子。富贵穴有探头山，主出淫荡之类。

槌胸与拭相同，主克子伤妻，夭寿、哭泣。

故云不善。

六曰砂犯反背无情。

砂犯反背无情。砂的形状有拱穴，有背穴，由此判断其有情和无情。

注曰：龙砂反背，长房穷苦。虎砂反背，小房贫寒。

为我向我，情意相关；明净秀丽，发富发贵。背我反我，家遭凶祸。

故云不善。

七曰水犯冲射反弓。

水犯冲射反弓。指水旁冲或折流，无柔漫之形，为凶相。

注曰：左射肋，右射肋，贫穷淫滥；左反弓，右反弓，家道不丰。前冲射，夭亡短寿；前反弓，闺门不清。后冲射，伤丁绝嗣。后反弓，寿比颜回。

古云：反跳不值一文钱。

故曰不善。

八曰水犯黄泉大煞。

水反黄泉大煞。择向要考虑到水流的方位，不可相克，否则即成大煞。

注曰：“如丙午向水出巽巳，庚酉向水出庚甲，壬子向水出乾亥，甲卯向水出艮寅，皆为黄泉大煞。”

书云：最忌此方出水去，成才之子早归阴。家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨贫。

荡产绝嗣。

故曰不善。

九曰向犯冲生破旺。

向犯冲生破旺。指冲生者，即冲破生位也；破旺者，流破旺位也。为凶。

注曰：冲生者，冲破生位也。破旺者，流破旺位也。

冲生则伤丁绝嗣，破旺则荡产败家。

故曰不善。

十曰向犯闭煞退神。

向犯闭煞退神。闭煞者，水不归库也；退神者，土不立向也。意为穴旁流水要流过，停蓄也要归库，不归库为凶相；择穴而不立向，失去了相应的神位，主不富贵。

注曰：闭煞者，水不归库也。退神者，土不立向也。

水不归库，主败绝。向犯退神，定不发。

故曰不善。

学习地理之道，要乎提纲挈领，重在把握要旨。熟读细思必有所悟。故录。

十、地理术语

一、天门地户：

西北为天门，东南为地户。乾为天门，巽为地户。西南为人门，东北为鬼门。西北立龙、飞翼之抽象天门，东南伏漏、石窦象地户。

二、九龙九星：

以龙的姿势比喻山川形势。有回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙等九种。九星：山川的九种形状名称，分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。大游年歌中有其五行和吉凶含义（请参考《阳宅十书》）。

三、五岳五星：

地上五岳皆对天上五星。金星头圆而足阔；木星头圆而身直；水星头平而生浪；火星头尖而足阔；土星头平而体壮。其中，各有吉凶含义要领。五岳就是：东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。

四、喝形：

凭直觉感受将山川形状比喻成生肖动物。如，狮、象、龟、蛇、风等。是形法对自然界形势观察的方法，以便判断吉凶。

五、龙虎：

穴旁左右二砂，贴身左右。如，龙虎护卫穴区，环抱有情，不逼不压，不折不窜，青龙婉蜒，白虎驯服。

六、明堂：

原来是帝王宣明政教的地方，风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围，是地气聚合的处所。案山内为大明堂，或称外明堂，龙虎心里是中明堂，穴前为小明堂，或称内明堂。古明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。相地就是要选好明堂。然后点穴，达到趋吉避凶之目的。

七、案山：

穴前近而小路高出明堂的坡地，好象贵人办公的书桌，凭案以处理各类事务。如果上面有文房四宝矗立，就更加吉利。出官出贵。

八、朝山：

穴前远方高大秀丽之山，如宾主相对，成天然朝拱的形状，主大富贵。刘基说：“点穴先须要识朝，朝山不识术非高。”

九、神座：

穴前流水去处的一座大山。口诀说：“水口一山如虎卧，回头不许众人过。高昂切断水难流，此物名为神仙座。”

十、捍门：

水口问两山对等，如捍卫门户，此为贵兆。

十一、宾主：

相对的两山。口诀是：“宾要有情主要真，主若歌斜宾不顾，定知此地欠缘因。”

十二、父母：

穴后巍峨之山。“问君何者为父母，穴后巍峨耸一山，前后相生不相克，儿孙赴举不空还。”

十三、少祖：

近穴之山。口诀说：“近穴名为少祖山，此山吉凶最相关。开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必艰。”

十四、乐山：

穴后榇托之山，用作穴枕。乐山有梅乐、借乐和虚乐三格，又有左、中、长、高、低、多等格，只要高阔障护，没有空缺，便为吉格。

十五、官鬼禽曜

穴的四周发出的余山之气，属砂类四星，俗称：无官不贵，无鬼不富，无禽不荣，无曜不久。

十六、孤峰：

穴前的孤独朝山。龙忌孤独，所以不吉。

十七、形势

即地形与地势，千尺为势，百尺为形。形是近观，势是远景，有势而后有形，有形而后见势。形于内势于外，势粗形细，势是起伏的群峰，形是单座的山峦，势如城郭垣墙，形如楼台门第，认势难，观形易，来势为本，住形为未。前后左右称为四势，山水应案谓之三形。

十八、左辅右弼：

在穴的左右夹对的山，要高低大小远近相称，方为合格。这些山能对穴起到辅弼护从作用，又在阳宅内外的游年变爻中，气口左右也称左辅右弼，吉凶不定。

十九、平洋：

乎坦有水的地形，也指平原地区。风水认为，山地要立着看，平洋要倒着看，平洋最宜逆水砂。看平洋吉凶较繁难，更须细心推测。

二十、水到局

来水进入明堂，临近穴前，环抱有情为吉。

二十一、水口砂：

水口是水流的去处，水口砂是水口两岸之山，水口无砂，水势直弃而泻不吉。水口处应有密集之山，如犬牙相错，群鹤相攒，重更迂回数十里，步步回头不肯离去才是大吉。若是华表、捍门、罗星、北辰则更好。山管人丁水管财，山水环顾有情，才为上等之地。

二十二、囚形：

建宅时先设围墙，没有出路，而后盖房，称为落囚。房屋四周无出路，也称落囚。房屋四周皆为水，也是落囚。口诀说：“四面水周流，其名唤作囚。运旺之时才一发，运衰之日万般休。吊角挨边犹自可，居中作穴更堪愁。时师莫说棋盘上，下着将军祸到头。”

二十三、倒杖：

立穴放棺的方法，要因自然之势，前后左右合乎天然。

二十四、三要：

即门、主、灶。

二十五、六事：

即门、灶、巷、路、厕、磨。当今应注意电杆、天线等等。

二十六、穴名：

有凤凰展翅穴，有嫦娥奔月穴等名目，都是形法根据山形水态而为其命名的。

二十七：城门：

是按形而言，即古代城池四面八方之门，又称作水口，今日阳宅实指大门之处。

二十八：地运：

是根据玄空飞星中三元九运入中的情况来计算的。地运的长短，是以中星和向星的关系来决定。在二十四山向中；每一山向都有特定的中星与向星的关系。比如，子山午向，一运一白水星入中，向星为五，中隔一运、二运、三运、四运，每运二十年，合八十年。往后不管何星入中，地运都是八十年。

现把二十四山向的地运长短，统列如下：

子山午向，地运八十年，

癸山丁向，地运八十年。

壬山丙向，地运八十年，

午山子向，地运一百年。

丁山癸向，地运一百年，

丙山壬向，地运二百年。

乾山巽向，地运一百六十年，

亥山巳向，地运一百六十年。

戍山辰向，地运一百六十年，

巽山乾向，地运二十年。

巳山亥向，地运二十年，

辰山戍向，地运二十年。

酉山卯向，地运一百四十年，

辛山乙向，地运一百四十年。

庚山甲向，地运一百四十年，

卯山酉向，地运四十年。

乙山辛向，地运四十年，

甲山庚向，地运四十年。

坤山艮向，地运六十年，

申山寅向，地运六十年。

未山丑向，地运六十年，

艮山坤向，地运一百二十年。

寅山申向，地运一百二十年。

丑山未向，地运一百二十年。

勾搭小地的地运，不过如此，真正的龙脉大地，如北京的风水，只少也有500年以上的地运。

凡建房下葬，立定山向，不管是旺山旺向，或上山下水，其作用都只在地运所主之年限内，超出此年限，向星即入囚，居室即衰败，墓葬则失灵。

第二章、择脉寻龙法

一、中国龙脉起祖于昆仑山脉

　　风水术用拟人化的方法来分别龙的不同级别，认为作为某处的一条具体的龙，它不是孤立存在和凭空出现的，与人一样，龙也有父母祖宗。穴位后面的山峰叫做父母山，依次往后是少祖山，太祖山，......山脉的源头是为龙的老祖宗。查求龙的各级祖宗就叫着“认宗”。

　　古话云：“寻龙不认宗，到头一场空”，可见龙的起源对龙穴的富贵贫贱有非常重要的关系。

　　中国所有的龙脉都起祖于昆仑山，昆仑山又名须弥山。杨公所著的《撼龙经》开头就写道：“须猕山是天地骨，中镇天地为巨物。如人背脊与项梁。生出四肢龙突兀。四肢分出四世界，南北西东为四派。西北崆峒数万程，东入三帏为杳冥。惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。分枝劈脉纵横去，气血钩连逢水住。大为都邑帝王州，小为郡县居公侯。其次偏方小镇市，亦有富贵居其地。”

　　中国有三大干龙，以长江和黄河为界，长江以南的干龙叫南干龙，长江和黄河夹送的干龙叫中干龙，黄河北面的干龙叫北干龙。三大干龙同是昆仑山南龙的分枝。所以说，昆仑山是中国所有龙脉共同的祖宗。三大干龙是各级枝龙的总纲，想要探寻清楚龙脉的来龙去脉，就要先了解三大干龙的分布区域和基本走向，才能认清龙祖龙宗。

　　 北干龙所分布的地域，包括新疆、内蒙、青海、甘肃、山西、河北、辽宁、吉宁、黑龙江等省份。

　　中干龙，包括四川、陕西、河南、湖北、安徽、山东诸省。

　　南干龙所在区域包括云南、广西、贵州、湖南、江西、广东、福建、台湾、浙江、江苏诸省。

　　三大干龙的总体走向大体上都是从西往东到海为止，有的则延伸到到大陆架的岛屿。三大干龙从昆仑山往东延伸的过程中，或南或北，一路分枝劈脉，孕育出各级枝龙，孕结出成千上万的富贵之穴和大大小小的垣局，有如群星撒落，星罗棋布在神州大地上。

二、认星体

五星与杨公九星形

星体的识别星体的识别很重要，他是怎样辩别星峰的吉凶的一门知识，是风水学中不可缺少的，龙之美恶在于身，身之吉凶见于星，未入山，首先看见的是星峰，尖、园、方、秀者为吉，破，碎、欹、弱、骨露者凶。

1、五星，即用金、水、水、火、土，用五行把山峰进行分类。

（1）金星形：头园，足阔，形园，歌曰："金似覆釜兼仄月，是武星"。

（2）木星形：头园而身直，形直，歌曰："木星顿笏形差别，是文星"。

（3）土星形：头平而体秀，形方，歌曰："土如橱柜或覆盘，是财星"。

（4）水星形：水平而生波浪，形曲，歌曰："水似蛇形腰带同，是秀星"。

（5）火星形：头尖而足阔，形尖，歌曰："火星菱角犁头铁，是武星，也兼文星"。

2、九星形，即杨公九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。

（1）贪狼星：正木星，头园身直，"贪狼顿笏笋初生。"

（2）巨门星：正土星，头平体秀，"巨门天马屏风列。"

（3）禄存星：土金兼形，头如顿鼓，脚如爪匏，"惟有禄存猪屎节。"

（4）文曲星：水星，形如匹练，生蛇形，文曲多为遇脉星。

（5）廉贞星：数火星连座，头尖而贵，带石棱层，"廉贞梳齿挂破衣。"

（6）武曲星：正金星，头园足阔，"武曲馒头园更曲。"

（7）破军星：形如走旗，头高尾低，园头脚尖，几个金星相手脚飞扬，"破军破伞拍板同"

（8）左辅星：是眠体作护这星，与武曲星类似，但较低矮，"左辅馒头无别法。"

（9）右弼星：为陷耀，无形锡，在山龙过峡，穿田，平坦无背处及平地。

　杨公认为：“高山须认星峰起，平地龙行别有名。峰以星名取其类，星辰下照山成形” ，故用北斗九星的名字来命名不同形态的龙脉山峰——星体，星体共有九种：即贪狼、武曲、巨门、文曲、破军、禄存、廉贞、左辅、右弼。

　　其中，贪狼、武曲、巨门、左辅和右弼是吉星，文曲、破军、廉贞、禄存是为凶星，统称为“五吉四凶”，也叫九星行龙。贪狼属木，武曲、破军属金，文曲属水，廉贞属火，巨门、禄存、左辅、右弼属土。

龙之星体以尖、园、方而有神为吉，僵直死硬、歪斜、破碎、空洞、过刚、过柔、带煞、无神则为凶。 “龙神二字寻山诀，神是精神龙是质” 。质是神的本体，神是质的表露。星峰秀丽，其神必清；星峰丑陋，其神必浊；星峰饱满，其神必厚；星峰峥嵘，神中带煞；星峰无力，其神必弱。

三、龙的出身

地理中什么叫龙？山脉的统称叫龙，具体说，靠近水的山叫龙，不靠近水的山叫山。现在我们去寻龙，第一步，须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水会阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。

龙的出身也和人一样，有富贵贫贱，有凶恶善艮之分，奸邪者祸国殃民，正直善良者，天下受福。

善良富贵之龙的特征前呼后拥，生动活泼，草木葱郁，灵气活现，给人一种以美丽宏大，无限活力，充满希望的感觉，催人奋进，忘我追求。

凶恶龙的特征巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，满身尖利，凶气迫人，孤家寡人，给人的感觉是寒气迫人杀气腾腾，无情，恐惧等等。

贫贱龙的特征是：硬直、懒惰，草木枯死，孤独，给人的感觉是心灰意冷，涣散，没有希望。

四、龙的剥换

剥换就是变化，天地之变化，无穷无尽，有好的变坏，也有坏的变好，龙的变化，是山水秉承天地日月之精华在演变。玄妙之间，即是吉节祸福。应验之机，杨公说："一剥一换大生细，从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙，小峰依旧狼星起。剥换如人换好装，如蝉退壳蚕脱衣。"

剥换之法有以下三种：

一、以五行说：（1）阳资阴育，即日（金木火）剥变（水土）；（2）阴藉阳生，即阴（水土）剥变（金木火）。

2、以山体说：（1）退卸剥换粗变细，凶星变吉星；（2）老龙剥换生嫩枝跌断不嫌多；（3）从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙。

3、以九星说：古人言"凡观一星便观变，识得变星知远近，远从贪狼至破军，换尽龙楼生宝殿，一剥一变形不同，岂可尽言顾祖宗，君如识得变星法，千里百里寻来龙"。（1）贪、巨、辅、弼为吉星；（2）文、廉、禄、破四星为凶。

五、开帐

帐：比喻，现在南方用的蚊帐，来龙开帐，形如帐幕，两房分明，阔的有数十里，或五、六里，狭的有一、二里，是占验结穴重要证据之一，一般以开帐穿心为贵，开帐而出最有力，金木为上，水星次之，中出者为上，两边出者次之，巨石在右为天关，在左为地轴，形似龟蛇，串珠印剑等格尤妙。还有开帐穿心须是旁起，而肩末如弓稍，横铺阔远，环抱有情。开帐的种类有如下几种：十字帐形、丁字帐形、出帐贵人、入帐贵人等。

六、论龙的过峡

过狭峡，好象人的喉咙，是致使的地方，是龙的真气聚泄的地方，所以风水师地辩认过峡非常重视。峡也有吉凶之区别，蜂腰鹤膝最贵，忌风吹，水劫，所以真龙过峡必须有迎有送，有扛有夹，护卫周密，分水清晰，避免风吹水劫。如下是审峡定穴的几种情形。

1、峡正出，则穴亦正，左出，则穴居左，右出则穴居右。

2、正出斜过者，则穴亦正出而斜倒，侧出而正过者，则穴亦侧出而正倒。

3、透顶出脉者，则穴居脚下，脚下出脉者，则穴居顶上。

4、山护者，穴结山薮，水护者，穴结水边。

5、去山小而无迎者，气将欲伏，其结穴于近处，去山大有迎者，气正发其穴必结在远处。

6、峡中左砂短，则穴前左砂必先到，峡中右砂短，则穴前右砂必先到。峡的种类很多，有阳峡、阴峡、曲峡、直峡、长峡、短峡、阔峡，等等，由于篇幅有限，不能一一列举。

七、龙的入首

看龙的美恶和贵贱，不必要从很远的地方看，更不要从太祖看起，那是次要的，更主要的是从入首后二、三节，四、五节内，或者至少祖山这段距离最重要，好龙必须要近穴，所谓来龙看到头，就是这个道理。来龙入首，有远龙来得不好，将要入首近穴时剥变为好龙，是吉地，但年代久了，行到跌断后，龙气不接即败，还有远龙来得好，在入首近穴时变坏不吉，主凶，不可下葬。

现将五种常见龙入首格式告诉大家，日后在操作中，注意详细观察审定，造福大众。

1、直龙人首格，此格最吉，龙从后入首，顶对来脉，而结穴，这种撞背龙结穴发福最快，这种格式气势雄大，必有余气为毯、为唇。

2、横龙入首格，龙从横边来，横脉入首而结穴，或从左来，或从右来，但一定要穴后有乐，有鬼，才有真穴，这种穴不宜元辰直长。

3、飞龙入首格，即是上聚仰高而结穴，其势高而昂，故曰"飞龙"，必须四应皆高，立耸上聚，仰势受穴，方为真结，此穴力量最大贵重富轻，主要是来水不聚，必有交牙关锁。

4、潜龙入首格，龙气撒落平地而结穴，叫潜龙、必须要平而有凹，或有开口，水势环绕，方为真结。

5、回龙入首格，翻身顾祖而结穴，叫回龙，经云"宛转回龙似挂钩，未作结穴先作朝，朝山皆是宗与祖，不拘十里远迢迢。"其他还有大回龙，小回龙，及盘龙空等

八、分砂龙法诀

凡研习地理先明砂水龙脉有四形：龙形、虬龙、砂形、蛇形。

龙形者，有起有落有粗有细，有开有合，有曲有直，有显有藏，脉行千里顶顶不歪，此真龙之形也。

砂龙者，乃随龙之物也，虽卢落而不秀，顶偏不园，无显无藏，砂形百里，顶顶不歪，有弯无曲，步步朝向龙身，此砂形也。

虬龙者，下山之物，也无粗无细，无开无合，纵行千里，并无开帐，列屏二水虽来，有合无交，直流斜出，此虬龙也。

蛇形之象，下山同出不开合，细走粗往曲曲不分，二水虽来，有合不交，水流直斜而出，何能结穴，此蛇形也。

九、朝星应照法

欲知砂龙有气无气有穴无穴，当观朝山应照，按生克奥妙之理，方可点穴方向。朝星之法必按子平正理财官印绶以断吉凶，又按四局朝星应照，星有五行：陡者属木，尖者属火，平者属土，园者属金，长者属水。各有通论，有四局火水木金，各有朝星吉凶，有五样，陡尖平园长，各有五行，金木水火土。有气无气山陡有节，虽云属木，宜按方位使用。若居东方发青色，此乃有气之木也；金星若居西方，顶面团园胃秀气发白色，此乃有气之金也；水星居北方，长而有起落发黑色，此乃有气之水也。以上用之皆大吉也。

至于无气者，如木星不宜在西方发白色，火星不宜居北方发黑色，土星不宜在东方发青色，金星不宜居南方发红色，水星不宜居辰戌丑未方，发黄色。若犯此类者皆为无气之星也，若用之，必主凶而不吉。

五星吉凶歌曰：

木星青气喜东方，若犯庚辛定不艮。

火星赤色居离处，若犯壬癸命必伤。

辰戌丑未四土忌，俱怕甲乙气消亡。

金星敢喜庚辛位，若到丙丁主撇乡。

水星惟在北方好，切忌四局库中藏。

世人能识此真诀，地理名甚四海扬。

四局朝星论财官印绶法

凡习地理当晓朝星应照分财官印绶以断吉凶。

火局丙龙朝星应照金星为财，朝水星为官，朝木星为印，朝火星为比肩同肋，朝土为败。以上五星惟土星大不吉，土泄火局之气，不可用也。

水局朝星应照非壬龙即辛龙。如朝火星为财，朝土星为官，朝金星为印，朝水星为比肩同肋，朝木星伤食之星，主散气败财，不可用也。

木局朝星应照非甲龙即癸龙，如朝土星为财，朝金星为官，朝水星为印，朝木星为比肩同肋，朝火星则为伤官食神之星，不可用也。

金局朝星应照非庚龙即丁龙，如朝木星为财，朝火星为官，朝土星为印。朝金星为比肩同肋，朝水星则为伤官食神之星，不可用也。

歌曰：

朝星应照有捷径，也有凶兮也有吉，

财官印绶比助好，伤食败气最凶极。

十、怎样镇龙

（修艺先修德，不可轻传，防止镇龙法被德性不高的风水师用来干坏事）

一、截头拦气立庄法

　　发现龙脉并确认有气之后，可在此龙脉前行方向建立村庄，使龙无法前行，而停留此地，在此处建村庄多出贵人。

　　二、龙头束气立庙法

　　发现龙脉并确认有气之后，可在其龙脉前盖庙宇，强行拦住，使龙无法前行，而停留此地。

　　三、群葬众人截龙法

　　发现龙正行之时，在其前部埋下许多坟，并且是姓氏众多，向位不同，使龙气无法束身，无法前行，气散于本地，富泽一方黎民。

　　四、大挖龙脉毁坏法

　　发现此地是龙脉，可在行走的龙脉之地拦腰将其挖断，要深3米，埋入铁器、刀、剑、锹，使龙脉彻底毁坏而成为无救之龙。

　　五、立窖烧土灭龙法

　　发现此地有龙脉，在龙脉行走或停留处盖砖窑，将其截住，使四十里地的真龙穴全部烧毁。

　　附：怎样破一个庄子的气脉？

　　在乾位和坤位打塘造井对庄子的气脉就破了。

第三章、龙穴吉凶断

一、点穴总论

穴，风水上定义为生者的住所或死者的葬地。穴来源于龙，有龙就有穴。如何判断什么样的穴才好呢?首先是要龙真，龙真才结穴。其次看龙虎明堂、罗城水口，要威风排场。最好的标准就是“四象地”青龙、白虎、玄武和朱雀各要素相互配合。凡山水向是为真，山水背是为假；风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。穴的高低有讲究，高不受风，低不受水，靠水近先发，靠水远则发长久。

点穴要在天心十道上下功夫。天心十道的求法就是先通过审龙透气定出穴位的经度，再以经线为“轴”，在“轴”之上下看左右护山，前后适中，左右合度，在察看的过程中注意心领神会，上不伤龙，下不脱气，过高如将穴点在人之额头，高寒被风吹叫伤龙；太低离主龙主脉过远，露胎，力量微弱叫脱气。伤龙者子孙败绝，脱气者亦子孙败绝,所以穴的高低要适中。

　　“藏风聚气是真穴”。中国风水最讲究“气”，要生气，不要死气。山龙的穴场力求藏风聚气。风吹气荡，真气难留，经曰：“座下无有真气脉，面前空迭万重山。”真气不聚，先人尸骨地下受寒，子孙贫困凋零，衣食不保。还有将穴场比作皇帝的宫殿，天子坐正中，大臣分列左右两边，排衙唱诺，身后龙椅作靠，前有几案，案前摆设御印、笔架、文房四宝，案外之山如朝如揖等等。又按穴场的形状称作“莲花形穴”，“将军坐账穴”，“螳螂捕蝉穴”……

穴要乘龙之旺气，其五行要与龙的五行相生，相比和，忌相克，只有这样才能做到龙真穴的。

二、阴宅(坟墓)风水地吉凶解

1凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红黄色，这就表示穴中的气脉冲和。　　

　 　2 在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。

　　 3 如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。

　　 4 如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。

　　 5 如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。

　　 6 如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。

　　 7 在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思。

　　 8 在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵。

　　 9 在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。

10 墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是生气。

　　11 在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴。　

　　12 在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。

　　13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，即是阴阳，所谓交襟，即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。

　　14 平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。所谓刚柔，也就是阴阳，所谓界限，也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这些情形时，说理既要清楚，也要有眼力。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。

　　15 虽然明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓穴的能力，倘若作用有了参差，就难给其人带来和平福泽，因为其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差别，一尺一寸的不同，就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法。

　　16 作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这就是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受，则祸患来得惨急。

17 如果墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面而言。

18 墓穴的形状象覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌，表示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状。所说的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。

　　19 相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。

　　20 从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。

　　21 墓穴的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。墓穴的脉气十分微茫仿佛，必须有法详细观察才能发现，岂能鲁莽从事。

22 墓穴有适宜左乘的，有适宜有接的，切忌弄错，呈现翻斗斧头情状。墓穴有适宜左乘的，即用乘金法，有适宜顺接的，即用印木法。用右接，或应右接而却用左乘，就是斧头翻斗了。

　　23 墓穴呈现后缩前伸形状时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，墓穴位于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜，不可伤龙失穴。所谓龙穴从来怕二伤，指的就是怕凿伤钗股。

　　24 墓穴的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就应该从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适宜短股，就应当从权变通，不必执短股之说。

　　25 脉气如欲挨生，必须枕在墓穴的薄边，但如不合穴情，也当改变方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄，则又应当改变方法。大抵相地主要是相墓穴情意所钟的地方，需要随时灵活通融，不可过于拘执。

　　26 作穴时要观察上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的情况。墓穴上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接气等部位应予以保护，这是变法中不可变，从权中不可移的部位。

27 穴法中要求作天心十字，并不是夫妇同行时不配十字。作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的情况，即在夫妇阴阳二气同行时。夫妇同行一路收，阴阳不配两边流，水分十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字不同。

　　28 看到水抱尖圆的情况，许多人会错认为是穴前界土，如果看到气分互换的情况，人们常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，流行而未停止的时候，人们没有详细观察，就将水抱尖圆的情况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右，互换而前行，这是很大的失误。

　　29 穴形上下似台盘角的，表示阴来阳受。所谓台盘角，即是阴气。

　　30 穴形前后似铁甚唇的，应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇，即是阳脉。

31 穴形上部平正，下部尖削的表示阳弱，上部尖削，下部平正的表示阴强。锹的形状平正，表示阳弱，角的形状尖削，比喻阴强，都以上部形状为主判别强弱。

　　32 由于有阴阳的分别，才有前伸后缩的不同。阴穴适宜前伸，即吐葬。阳穴适宜后缩，即吞葬。

　　33 通过审视分水脊析隆鬣，是观察脉气阴阳的方法。观察龙脉在平地或山坡的情况，是选穴的定规。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不同情况，从这里可以察看到脉气的阴阳情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的不同，可以决定选穴的情况。

43 在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴，要寻找妥平的地方。

　 44 如果明堂延伸得很长，就可设法将杀气脱在水中。但如同时遇到局顺的情况，则仍要在正处作穴。如果明堂延伸得很长，则会有水当面直流，这种流水可以阻止泥穴中的杀气。这时就要注意左青龙右白虎中那边更符合穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，不再考虑堂长的特点。这样做，其人会获福稍迟。

　　 45 穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种情况，一般都会在蛇眼处作穴，遇到后种情况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则可以灵活行权，随机应变。作穴要以神气钟聚情况为根据。

　　 46 碰到穴情特殊时，学者就要善于格物致知，通过思考，万疑顿释，显微洞贯，妥善处理，从而妙夺神功天巧。

　　 47 地理学重在一个理字。如果不管墓穴的阴阳坐向情况，则可采取板脚定对蛤尖的办法。如果不问墓穴的阴作阳作坐某向等情况，则可采取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。

　　 48 要知墓穴的深浅高低，可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的深浅。

　　 49 如垄乳的气会在合襟，则所得墓穴深沉。而支皮的水交在寿带，则所定墓穴太浅。所谓垄乳，即是高阜龙，所谓支皮，指的平阳龙。所谓合襟、寿带，分别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅，以平涡里为准，这个涡里又有垄乳和支皮的区别。处在垄乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了，而处在支皮的墓穴，即使平至寿带，也还算定太伤浅了。

　　 50 定墓穴的深浅度，则还要考虑一合二合水的深度。所谓泄去，即指一合二合水，墓穴一般不应深过合水部位，所以要考虑到这一点。

51 墓穴在高处或下处才能乘生气，就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴无论定在高处或低处，都必须乘生气。穴凡是有生气的地方，则必定天生自然会有妥平葬口，也就是放棺材的地方。

　　 52 如果因为年深岁久，以至于上述各种形状己难区分，就需要精详考究，不能卤莽行事。这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。

　　 53 更有那种龙脉藏伏水底，吉穴隐蔽在石间等情况，就很难识别，不是一般愚夫所能分辨。必须是有道眼的风水师，才能识别到水底的龙脉和石间的吉穴。

　　 54 龙穴如贴脊平头，就意味着脉短，要将棺木插入而扦。如横龙处的墓穴呈现贴脊，头平不起等情形，就说明此处脉短。因而在下棺时要插入，以便能接上气脉，所以说横担横落，无龙须下有龙。

　　 55 窝穴、钳穴如呈现起顶情况，意味着该穴气长，就要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴，上面起顶而来，表未该穴气脉长，这时就要用粘宽下棺，而不可斗脉，所以说直送直奔，有气要安无气。

　　 56 气脉在水上行时，水脊显出个字，据此可以分明地识别脉络。气脉在水下止住时，呈现为三叉形的水涡，以此可以明确地分辨小明堂位置。气脉在运行时，会在水面形成个字形状，没有个字就不显得脉路分明。在气脉停止的地方，会在水下合成*字形的旋涡，没有这种*字形就不能了解小明堂的情况。

　　 57 如穴前朱雀部位的案山未正，则可通过局的停匀来调节。所谓朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，可以通过龙虎左右局来取用。

　　 58 如穴后玄武部位的山太长，就要找到龙脉止会的地方。即以气止水交，龙脉的止会处为墓穴。是以左来者，穴居右畔，右来者，坟在左边。

59 砂水从左方来的，墓穴选在右边。砂水从右方来的，墓穴应选在左边。所谓来者，指砂水向着我流动而来。如砂水情意向我的左方而来，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。因为砂水从左方而来，必定有它们的拱护在这里，所以要把墓穴定在右边。右来的情况也同样。

　　60 如果砂水从正面而来，则将墓穴选在中心的正下方。如砂水的情意既不从左来，也不从右来，而显出案山端拱，龙势迢迢的情形，就叫正到长来，可将墓穴选在中心的正下方。

61 如气脉逆转，则要逆中取顺，如气脉顺流而出，则要顺中取逆。所谓顺逆，只是阴阳二字的别名。以三阳脉从地而起为逆，以三阴脉从天而降为顺。以阳脉为逆，阴脉为顺，这就与其他地方所说的顺逆又有不同。

62 在顺中求逆，就叫做饶龙。在逆中取顺，就叫做减虎。即前面所说的，砂水从右来，则穴在左畔，就叫做取逆。如砂水从左来，则穴在右畔，就叫做取顺。

63 如砂水从左边来向右边下来了，就要在右边立穴以拦龙。如砂水从右边来向左扦，就要借助在左边立穴来关虎。文中所说的关和拦，都是下的意思。所谓砂左来右下，即上文所说穴居右畔的意思。所谓右到左扦，即上文坟在左边的意思。

64 如墓穴的门户渗漏，就会出现气散的情况。即上述所说的关拦的方法不合，就会造成水口旷荡，使真气随之而散。

65 如墓穴的墙垣凹陷的，就会遭受风寒。墓穴的垣局不够周全，左青龙右白虎出现断缺，就意味着墓穴会遭受风寒。

66 如果要弥补风水垣局的缺陷，可以通过损高而益低，截长而补短的办法来进行。只要龙真穴正，就可以通过人力来弥补它的不足。

67 如果墓穴只贪朝水，就要防备有刺胁刳肠的祸患。墓穴朝水本是吉地，但水贵屈曲有情，如无砂拦水，而水直急冲射，则主凶，会刺胁刳肠的灾祸。

68 墓穴有逼近的矮山为案主吉，如案山太高，以至压为障眼，则主凶。墓穴有近案，即是吉穴。但如案山太高太压，以至压为障眼，则反为害。

69 用盖法作穴，知宜取高，但又忌风露，所以下面须求蝉翼部位分明。用粘法作龙，不怕低下，但怕失脉，就要检验虾须界合情形。因为穴高忌露风，所以要求蝉翼部位分明。因为龙低防失脉，所以要检验虾须界合。

70 穴形似手把锄头，可以分出见弟尊卑。墓穴的形状似手把锄头，分出一前一后，如兄弟的尊卑次第，这是形容左青龙右白虎的相让。

71 要知道墓穴的真假，需看有无分合水。所谓临头，即墓穴之上有分水，所谓割脚，指墓穴之下有合水，所谓胞胎，指的是墓穴。只有在分水合水中间的墓穴才是真穴，否则是假穴。

72 墓穴如呈硬垄大肤状态，就是块然无生气的不结地，所谓硬垄大肤，指的是无生气的不结地。

73 如龙肩软，龙颈弱，则定穴可巧如鼠子，如转皮等奇形借脉。如龙脉软肩弱颈，意味着活动有生气，结穴多巧，以至藏闪边侧，如鼠子，如转皮等奇形借脉一样。

74 如墓穴脉情不顺，面前就不要贪有朝山，要防山脚倒屣窜走。墓穴坐下的脉情不对，就不要贪得前面的朝山，因为己经失穴了，则朝山虽对，也会在峰脚顺水窜走，只有不窜走的，才是真朝，所以说：顶虽尖圆可爱，脚必走窜而顾他，说的就是这个意思。

75 龙脉斜到，则正扦取穴，如龙脉正来，则侧扦取穴。如龙脉斜到，墓穴则要正扦而得以两水交金为依据。如龙脉正来，墓穴则要侧下以迎明堂，这种龙正穴侧的情形，称为翻成横圹。

76 墓穴落在凹窝，必须要凹处平正。所谓凹即是窝的意思。墓穴落在凹窝处，就必须要求凹处平正，如果不平正，就会界水，不是真穴了。

77 墓穴只要前面乳长，但后背单也无碍。若墓穴乳长，则背单亦无妨。如背单而乳不长，就须有鬼托，否则会成仰瓦形状，凶。

78 龙脉遇鬼，如能还气反神奇。龙脉遇鬼会夺墓穴之气，但如此鬼能在后面挡障来风，在下面堵塞水流，则反成墓穴的用神，又奇特了。

79 墓穴遇劫但有情，则反凶为吉。墓穴遇却本来会分去龙气，但此劫如有情环卫主山，反为吉兆。龙遇鬼劫，本为凶兆，所以不为人所喜，但如能还气有情，自结垣局，则门户亦奇，会反凶为吉而可用。

80 作穴就要后循脉气，不让脉气象丝线离针那样断掉了，又要前堂接气，不让穴情和堂情象夫妇反目那样违逆。作穴的根本原则，是要内接穴中生气，外接明堂的生气。要内接生气，就要从后面接循来脉，而不能与来脉反斗或脱离，就象丝线穿针一样不能脱离。要外接明堂气脉，就要使穴情与堂情相应，如夫妇相随一样，不能象夫妇反目，这是主凶。

81 从龙脉的转来变去情况可看到它的弯曲形状，以来情的阴阳，可以看到穴情的高低。墓穴的龙脉是如何屈曲穴来，要细心寻找它的转变去处就可知道，通过了解来情的阴阳，则穴情高低也可定下来。

82 墓穴呈水里人眠形状，就要注意不让襟裾沾湿。所谓水里坐，是指窝穴中有乳突泡。如无乳突泡，就叫做水里眠。这种区别，适用于金星开水窝法。如墓穴打开后无乳突泡，可就椤弦作穴，叫做藏头索气，不这样，就可能沾湿。

83 高穴要微窝，犹如在壁间预留挂灯处，但莫令茵褥倾油。凡是高穴必要有微窝，以示阳中要有少阴，否则就是纯阳而会沾湿了。如是阴中则要有少阳，纯阴就会倾油了。地理学的道理来来往往只强调要阴中有阳、阳中有阴而己，再无别说。

84 脉行而界水不流，是脉法的真机。所谓桥流，比喻脉行，所谓水不流，指的是两边界水不流过面前的合襟。这种脉行不止，是看脉者应得的真机。

85 看到水过山不过的情况，就表示是穴情的妙处。所谓水过，指两水交过合襟，所谓山不过，指脉为水界止而不行。要懂得穴情的妙处就在这里了。

86 砂嘴状如枪尖的，在逆水时则为有力，在顺流时则为无情。

87 砂嘴顺水流过穴未算是凶，如呈尖杀藏锋则反为吉。砂嘴顺水，不能全看成是无情的，它们或是环拦冲射墓穴的水流，或过身横抱反成案山，又能藏锋而不露尖杀，则不主凶，而反象文笔一样主吉。所谓过身，是指不以顺水为嫌。

88 墓穴只有在龙真穴的的情况下，才可讨论土色的精奇问题。相地以找到真正的龙穴为最重要的事情，如墓穴不是真正的龙穴，即使土色精奇也没什么益处，所以说土色为其次的事情。

89 若墓穴呈堂舛砂讹，那就不必再看穴情了。堂砂的情形如何，可以作为墓穴真正与否的证佐，如又舛又讹，则可知没有真穴，更何必谈土色的美否。

90 讨论水流的生旺，对于龙穴来说只论左右流水的屈曲环顾有情。

91 墓穴若是真穴，必定是天然生成的，板脚必灾对着蛤尖。

92 龙势顺流时，扦穴要与水相平，并要堂局关锁，以固龙脉真气。如龙势逆向时墓穴就要作高坟，并宜左青龙右白虎开张，以容纳来情。龙势顺结时，扦穴不能太高，与水相平就成了。但仍要墓穴面前的堂局关锁周密，以使真气回而不散，这时最忌开张。反之，如龙势逆结，砂水来朝，则应当建起高坟，并使青龙白虎开张，以纳受来情，这时却嫌面前紧狭。

93 墓穴的砂水与其为人所同有，不如只为我独有。凡是能够独自享用砂水，而不与他人公共的墓穴，才是真穴。

94 墓穴背后卷空，形如仰瓦，则失败的原因来自天上。

95 墓穴前面呈反，斜飞形态，则生气就会荡散。如墓穴内有真气，就会有砂水自然抱护。如砂水既反又斜，则意味着生气荡散。

96 在星辰无化气的情况下，能否作穴，全凭有融结的精神。如上文所说的，墓穴如呈硬垄大肤状态，是无化气的表现。如此时有融结的精神，就可以加以裁剪，找到作穴的地方。但若缺欠精神，则无凭作穴了。

97 墓穴的作用要有神功，就要有裁剪的手段，才能变凶为吉，点铁成金。点穴如有裁剪的手段，才能作用得法，便可变凶为吉，点铁成金，这不是神功吗？所谓手段，指的即是上文所说的收山、出煞、弃死、挨生、接气、迎堂、知止聚、认性情之类。

性穴有许多，但常常是只有性形，而无性主。吉龙也是处处都有，但即使有吉地，也没有吉人。所以，好的墓地常常存在人世间，但好的地师却很难遇到知己。能不能把自己的技术卖给别人，首先要看其人有没有德行，否则，恐怕会有明珠暗投的可能。

三、定穴法

点穴包括两大部分，一是穴场，二是穴位。"穴"古意为土室，是人类防风避雨的地方，所以点穴的核心就是寻找藏风聚气的地方。

（一）穴场

穴场是穴位的外围。穴是核，穴场是保护层，是肉是皮，穴位最大为2平方米，而穴场就大得多了，构成穴场必须具备以下条件：

1、来龙要生动，活泼；

2、要有峰腰鹤膝（束气的地方）；

3、穴星要完美，秀丽；

4、要选择在有龙气的地方定穴场，这是非常重要的一环，如果没有龙气到的地方，最美也是假的"穴下若无真气脉，面前空有万重山"。

5、站在穴星顶上眺望四面八方，好象一座城堡一样，层层护卫，层层关键，藏风聚气，固若金汤，古人叫回应，A初落山祖近山来，局势必须宽，B腰落余技作城郭，吉气族斯泊分落后龙擘脉去，贯穿还可取，D脉落曲曲尽是龙，气势最豪雄。也即是初落穴的后面，环抱穴位，未落位于穴位前（龙虎砂外），分落位于穴左右，山近祖山落脉，环抱穴位，腰落环抱在末落的外围，还有认好四势；（1）详前观后，防空旷面吹胸劫背：（2）观左盼右，忌凹缺面割耳射肓。

站在穴星顶上，眺望四周，前面平整开阔，锅钳，有九曲水，玉带水流过，或水聚的地方，有龙虎砂护卫，有斜坡由穴星一直延伸到水边附近，穴位就在这一斜线上，在穴星的斜坡上，不能点在顶部（怪穴除外）。

（二）穴位

1、太极定穴法

站在外围看，发现有一个园晕，隐隐约约，仿仿佛佛，粗看有形，细看无影，远看似有近看似无，侧看则露，正看模糊。这就是我们所寻找的真穴。

（1）太极晕的上部，有半月型的形状，有分水道向左右分流左右分水，向下部中间流去，叫做合口，而且合一般对正穴位的中线。

（2）太极动而生阳，园晕肥起为阳。中心突起，故为动中之静，即窝中有泡，窟中突起的地就是穴位，开莹时宜浅不宜深。

（3）太极静而生阴、园晕瘦陷为`阴，中心有窟，故为静中之动，即泡中有窝，突中有窟的地方就是穴位，开莹时宜深不宜浅。

2、两仪定穴法

两仪就是阴阳，地理以山为阴，水为阳，阴阳之中又有阴阳，龙行龙的阴阳，穴有穴的阴阳。

两仪定穴的形状基本上和太极晕相似，不同的是，在太极晕中间有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷为阴；肥而突起为阳，在点穴前先把太极晕周围的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦，一边凹，一边凸，这是阴阳二气交媾的地方，天地交媾，万物化醇，男女媾精，万物化生，即是阴阳之道，所以我们在定穴位时，一定要定在阴阳交合的合缝线的中点上，才为正确，偏左偏右，都不能化生。

3、三势定穴法

三势就根椐人的立、坐、睡三种姿势演变过来的，所以在穴场确定之后，穴星高大时，就特别注意，观察穴星的形态，是站，是坐，还是睡，观察错了就全盘皆错。立势：山势如人站立，头俯身耸，气往上浮，这时出脉，结峻忿，左右低下，穴宜取低处而点。

6、加减定穴法

加减定穴法，主要针对左单堤和右单堤而言，而且必须有左、右水过堂，收左右砂水到堂顾穴。

如右单堤右山先到，虎抱龙，穴向右，枕左加龙减虎，水要从左来往右去，过堂，右山逆水，方合局。

7、聚散定穴法

气聚则吉，气散则凶。所以点穴一定要选聚气的地方点，但聚散有三种，一是大局这聚散；二是穴场之聚散。首先选取大局聚气，这样从山团聚，众水相汇，罗城周密，风气融结，不隐不跌。

其次选取穴场聚气的地方，观穴星周围，龙气所到的地方，有否窝面，或垂乳，开口，或吐后，或钳，或泡，四山拥从，有这些地方点穴，才是气聚之处。

还有真气融结，必有界水分明，上有分，下有合，前有应，后有乐，明堂之水自然来会，或湖泊，或池沼，或溪涧，或田源，不是融注，定得特朗。

但真气聚处，明堂决不宽旷，若明堂旷，局势大，必须穴前有内堂，或低田，或小水，或灵泉，或池湖注聚，才是真气融聚的地方。如果阴堂宽阔必须有阴州关栏束住内气，而元辰之水聚于明堂，外水或远湖，或横带，如此明堂宽阔无过无妨。

8、向背定穴法

向背定穴法主要看穴位周围的山形是否对我有情，向我者为有情，有情则吉，背我为无情，无情则凶。

所以点穴时一定注意，宾主是否对我有情，向我他顾和往外之态，水城抱身无斜走，堂气归聚无倾泻，毯褥铺展无徒峻等等，这样才是气聚融结，和山水之情相向也。

所以古云"一个山头下十坟，一坟富贵九坟贫，共山共向共流水，只看穴情零点不真"就是这个道理。

9、耳角定穴法

枕龙耳角定穴法，就是我们平时所说的，看有没有夹耳峰，夹耳峰在穴后的左右两旁，主要起挡风的作用，所以定穴位时，不要随便的移上、移下，就选在夹耳相对，藏风聚气最佳的地方，也就是说：安龙头枕龙耳隐而不露，两畔取用耳烁照穴，穴即在翼厚的地方安龙头、枕龙角，角耳之下，随山之大小，依十分之一比例，取其相对称。古人云：安龙尜枕龙耳，隐而不露而不隐穴当划，左右乐山不照穴，扦之定主家消乐。所以这种方式也是以藏风聚气不露为准则。

四、审穴之贫富贵贱

若识富贵与贫贱，于穴中仔细辨，先看来水与去水，次审龙形定的端。

富穴：十个富穴九个窝，恰如大堂一暖阁。

八面凹风都不见，金城水绕眠弓案。

四周八方俱丰盈，水聚天心更有情。

入首气若龟盖形，富比陶朱塞上翁。

贵穴：十个贵穴九个高，气度昂昂压百僚。

旗鼓贵人分左右，狮象禽星带衙刀。

眠弓案山齐胸下，临官秀峰耸云霄。

三吉六秀并天马，贵如斐杜福滔滔。

贫穴：十个贫穴九无关，砂水飞直不湾环。

水御斜流龙虎反，簸箕水去退田庄。

扦莹误人犯诸煞，世代寒贫似范卡。

贱穴：十个贱穴九反弓，桃花射肋直相冲。

子午卯酉为沐浴，掀君舞袖探头形。

更有抱肩斜飞类，翻花扯浅假公卿。

尤防离兑与巽位，砂水反背秽家声。

请大家注意，不论在高山，或者平地，我们在定穴位的地方，一定要寻找有形影、口角、窝突。弦棱、化生脑、毯檐、虾须、蟹眼、仰梅花、覆梅花。金鱼界合，上阴下阳，上阳下阴，左阴右阳，左阳右阴，边明边暗，边硬边软，边肥边瘦，都是天地阴阳之气交媾的地方，有了以上这些特征，你点的穴才是正确的，才是吉穴。

五、名师泄秘《二十四山土色神断》

壬子癸：(5.4尺上紫土,下红砂石止)主富贵;(4.5尺下有赤斑土);(3.6尺黄砂土止);(2.7尺乌卵石黄金土色主显扬)。丑艮寅：（8.1尺紫色间白土）丁财并旺;(5.8尺合砂土止)主富贵;(4.53尺牛肝石紫色砂石)丁财兴旺;(3.5尺金必土)主富贵。甲卯乙（7.2尺金银石黄紫色)主富贵;(5.4尺银珠石土色样)主双生贵子;(3.8尺牛脑石砂)人丁旺;(2.7尺白砂土)主世代富贵。辰巽巳（7.2尺紫云石)双生贵子;(5.4凤凰砂石)主出三公;(3.67尺铁石色硬土)人财两旺;(2.7尺鱼鳞石砂土)主富贵。丙午丁（6.7尺白石一块黄砂土止)父子状元;(4.57尺乌卵石红砂土)主生贵子;(3.67尺牛脑石砂土)丁财兴旺;(2.8尺鱼鳞砂土)人财两旺。未坤申（9.5尺白土紫石)主富;(6.3尺绿黄云土色)登朝富贵;(4.5尺黄砂空窟)主富贵;(2.7尺白砂土)世代富贵。庚酉辛（8.1尺白烟砂一砖)主贵;(4.4尺红黄砂土)主吉;(3.5尺干窝砂土)吉;(2.7尺紫色青砂土)主富贵。戌乾亥（7.5尺黄红石'牛肝石)主贵;(4.5尺上硬下软罗砂白色土)主贵;(3.5尺黄砂斑土)财旺;(3.1尺生气色土)丁旺。

注：以上尺度是以结穴的(高'中'低'田)来确定。欲须运用自如,必亲临其境印证何以为高、何以为低，方为得尺度。在下运用此法经常让一些老先生自认不如，愿得者宝之珍之,勿乱泄为盼。

第四章 、砂法详解（察砂的方法）

在对基地周围的山峰来说：1、穴位前面的山叫朱雀；2、穴后的山叫玄武；3、穴左的山叫青龙，穴右的山叫白虎；4、还有穴前近山叫案山，远山叫朝山，穴后一般叫乐山，或鬼星；5、穴左右，除龙虎砂之外还有曜星，探头星，鬼耀之称；6、在水口内外的山叫禽星。禽星还分为：相对峙的叫捍卫，7、狮象、龟蛇、高大耸立的叫华表，绵延排列的叫罗城，完整秀丽的小山包叫玉印、仓库等等。下面对经常见到的砂进行分别论述。

一、砂的种类

1、朱雀砂：在穴位的正前方之砂，朝着穴位朝拜，它宜动不宜静，要成飞翔气势方吉。还有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之状，或三峰五峰相拱峙，必主出大贵人，如朱雀砂冲心，歪斜，散乱，无序者大凶。

2、玄武砂：在穴场后面不龙人首处，如星峰园静叠起，一台高过一台，有三台以上者，必主青云及第，如仓库重重，必主堆金积玉，如端正肥圆，定出忠臣孝子。玄武不宜摆头，不宜反背，不直露头，宜静不宜动，如反背乱动者主凶。

3、龙虎砂：是在穴庭的左右（左为青龙，右为白虎）相互呼应，环抱低平，左右不交合，此砂对穴位尤为重要，但亦有穴星无龙虎砂而吉者，亦有穴星有龙虎俱全者而我凶的。

4、案砂：在穴庭前横栏之星峰叫案砂，它成几案，成笔架，成马背，成笔直尖顶之状，一层高过一层，直立排列在朝山之下，此砂最贵，主产出文武之贵人。

5、朝砂：在案砂的后面，比案砂高，排列有序，有情，有如下属官员站在前面听令一样，有情峻秀，高大完整者吉，无情残缺破败，草木不长者凶。

6、印砂：取官印之名，印砂最讲究方位，在穴庭前朝山处，巳方印砂耸起，为最贵，名曰"赤蛇绕印"，其次在乾庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆锅一样才为印，但反背反弓而去也主凶。

7、侍砂：从来龙后面两边拥护送迎的砂，如卫兵持立两侧，能抵挡外来四风吹射，聚集内气，此属吉砂。

8、迎砂：环抱于穴前，左右，排列有序，圆润清秀，象朝着穴作揖打洪状，关拦着去水，此砂大吉。

9、人丁砂：指穴前方朝山左右前后山峰尖圆秀丽，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主后代人丁兴旺，发达，如人丁山不现或反背反弓必主后代丁败不发。

10、水口砂：此砂为最重要之砂，其砂要交扦紧密，此砂分三大类：砂体肥、圆、正为富局；砂体尖锐秀丽，为贵局；砂体歪斜肿为残局。

11、禽兽砂：飞禽走兽之称，象飞禽走兽，守卫在水口旁边。水口左右突起高尖峰峦，叫华表，左边圆，右边回落下砂嘴边，为狮象，左边做长带回，右边山低。屈曲的叫龟蛇，山高耸带欹斜，分数高山而下，左右高圆者为鼓，欹斜者为旗，两山里峰对峙。左右两山开面相对，为捍门：一山徽高而圆，一山略平而圆，叫罗星；圆而长而前拱为龟形，长而直为游鱼，长而屈为蛇形，等等。凡观察禽星，必须先观察水口是否凝聚，后观察禽兽砂是吉是凶，有用无用，一般原则禽要清秀而回头，兽要特耸而能回顾，砂之形态非常复杂，在操作时全凭灵巧观察应用。

12、鬼砂：指穴后出山，鬼居穴后，护持穴场，主出背面撑者是，横落者要鬼，直落者不要鬼，有孝顺鬼主家道福寿康宁，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，凤尾鬼，文章俊逸，品字三台鬼，主文章科甲位三公讼，等等。

13、官砂：官星是指前案背后凸起拖出的山峰，隐生在案外的叫暗拱，若在龙虎两砂生至穴前作案的是"现面官"，但是不要太长，要回头环抱有情，所谓官要回头，鬼要背就要这个意思。在穴前龙虎上同时突出两官星，叫卓笔文星，主父子同科，兄弟同科，文章盖世，出状元、神童。在穴前龙虎砂后突起一星峰，叫见面官，还有穴前龙虎砂外，有一圆山突起成一横案叫金钟玉釜等都是很贵的官星。

14、耀砂：在官、鬼、禽、耀四星之中，耀星是最贵的亦是最难辩认的，杨公曰："龙真穴真若无耀，穴有星峰重叠照，纵绕积玉与堆金，儿孙终主登科少"。什么叫耀星呢，杨公又说"问君何为是耀星，虎龙走后出尖形，虎有爪牙威始壮，龙生奇角物方神，奇角爪牙形体现，秀丽钟孚不凡人。"还曰："曜星如枪或如剑，顺水斜流飞冉冉。时师到此定离乡，不知内有真龙骨。"

现在我们已知道耀星是从龙虎砂上生出来的，从头嘴所出的叫"明曜"，而且尖利和刑煞相似，唯一的区别是看对穴位是否有情，逆水，横在穴前的叫曜星，直射入堂冲穴位的叫刑杀。曜星有进田笔，主富但不贵，牛角耀星；主出状元登第，家富贵，按剑耀星，拖枪曜星，拜龙耀星，伏虎耀星等等。

二、消砂方法

消去有害之砂。一是可以用罗盘测量出劫煞（一般罗盘上有直接的标识）方位。以坐山为准,有砂为煞。口决：“巽未申山癸劫藏，辛戊居丑庚马乡，震辰逢丁甲见丙，壬猴乾兔丙辛方，坎癸逢蛇巳午鸡，丁酉逢寅坤亥乙，龙虎遇羊乙猴劫，犀牛龙位永不立”。

二是记住消砂口决（用中针，罗盘亦有标识）：“乾坤艮巽是木乡，寅申亥巳水神当。甲庚丙壬真是火，子午卯酉火依相。辰戌丑未金为局，乙辛丁癸土相伤。吵数别来有五种，煞泄奴兮生与旺。生我食神居两旁，比和人财发科场。我克是财为储奴，克我七煞最难当。泄我文章穷到底，女边功名好又强”。此法以坐山（人盘）为主。运用金水木火土五行生克比和进行判断是吉是凶。

三、吉砂三十三格

1、四神全：乾坤艮巽四神位，皆有峰峦高耸者主贵，缺一亦减福力，故曰四神全。

2、八将备：艮丙巽辛兑丁震庚曰八将，亦曰八贵，如有星峰齐起相应，主贵，如果得四神八将，都应位起，龙真穴的确无疑。

3、三角峙：艮巽兑曰三角，有峰对峙，主贵富，"奇峰列笋有三角，黄金白壁尚华侈"。

4、四维列：四位列即四神，有峰高秀，主贵，低而重迭，主富，"催官之砂维四方，云宵屹立官爵强，四维低峰迭迭起，千仓万箱耀州里。"

5、三阳起：巽丙丁为三阳。

6、八国周：甲庚丙壬，乙辛丁癸，曰八国，皆有峰恋高峰周密极贵。要八位具全，若缺一、二位，则不合格。

7、四势高：寅申巳亥曰四势，皆有高峰，主贵。

8、日月明：离为日，坎为月，故子午有峰对峙，名曰日月并明，主贵，火星少起日月明，亦主其家生贵子，或有午峰而无子峰，若得子水来亦吉。

9、禄马聚：禄马之砂，其例不一；有正禄，飞天禄，正马，又有借禄、借马，若得诸般禄马相聚极贵。

（1）正禄：子午卯西艮官样，丙壬庚甲癸回乡，乙辛丁癸阴处眠，十二神来坤上当，寅申巳亥乾为录，坤艮巽官山宜强。

（2）飞天禄：子午卯西在乾宫，辰戌丑未巽中逢，寅申巳亥居坤上，若得为官便立勿。

（3）食禄：巡山游禄要君分：乾兑搜求坎是尊，震巽寻乾为正路，坤离欲向巽宫论，要知坎艮推坤求，福德排来最可珍。

（4）亚马：乾来用甲为真马，坤来寻乙最为强，艮从酉上寻其位，巽向辛峰是马乡，若得双峰连不断，儿孙两府佩金章。

（5）驿马：申子辰山马艮寅，亥卯未山巽巳寻，巳酉丑山乾亥上，寅午戌山在乾坤。

（6）借禄借马：丙借巽为禄马场，壬借乾为禄马乡，申借艮为禄马地，庚借坤为禄马方。以上各方位，有山峰簇集谓之"禄马聚"主贵，亦不必全俱有，只有数位亦吉。

10、子息宫：坎坤震为三男方，若多峰峦主人丁大旺。

11、子女高：巽离兑为三女，若是其方有高秀星峰，主女贵。

12、财帛丰：艮为货财之府，若其位有高大山峦且丰厚丛簇，主多财帛。

13、寿星崇：丁为南极老人星，其位有高峰，主多寿考。

14、金马上阶：乾在天为天廊，是为蓄马之所，午为正马故乾为金马，午为天马，二位有马，更得兑高耸，谓之马上金阶主贵。

15、赤蛇绕印，巳为赤蛇，有印居之主贵，"赤蛇绕印如圆平，腰悬平印才纵横"。

16、太阳升殿：房虎昂星四日，宿在子午卯酉之位，若此四位有太阳金星四面相照，谓之"太阳升殿"主极品之贵倾国之官妃。

17、太阳入庙：心危毕张四月，宿在甲庚丙壬之位，若此四位有太阴金星又四面相照，谓之"太阴入庙"主男为驸马，女作官妃。

18、五气朝元：火星在南，水星在北，木星居东，金星居西，土星结穴坐北朝南，谓之五气朝元，又曰五星守垣，主极贵。

19、三火并秀：离为天干火、丙为地禄火，丁为人爵火，三方位有峰并秀，极贵，丙午丁三位，正值南方朱雀之位，而星柳张三宿在此，故曰火星宜起应天宿也。

20、尊帝当前：丙丁有峰双峙，是也，主贵。

21、禄马拱后：艮禄乾马二位有山高耸，主贵。

22、更点明：巽为更点有峰耸秀，主贵。

23、天鼓振：卯酉艮巽为阳鼓，丙、丁、辛为阴鼓，有峰方圆主贵.

24、文笔秀:：巽辛二方有尖秀之峰，谓之真文笔，主贵显科名，"天乙太乙真文笔，秀入云宵状元位。"

25、鱼袋塞：庚酉辛方有鱼袋砂，谓之"金鱼袋"主贵，宜居水口（此为水口砂之一），主贵。

26、玉带现：辛巽有带曰玉带，庚兑曰金带，有此砂宜为正案最贵。

27、金印浮：酉兑庚巳辛乾有印，皆为金印，主贵，必在水中为真，故曰浮："印浮水面唱，唤其有文章"。

28、赦文起：丙丁庚辛之位有秀山，谓之赦文星，主其家永无凶祸。

29、判笔攒：庚兑辛有峰或立或卧曰判笔："判笔庚兑辛为艮。"

30、马上御朝：巽位有马山，兼有巽山来朝，曰马上御朝，主近帝王，"马蹄踏破御朝水，秀才出去状元回"。

31、贵参天柱：乾为天柱，若贵人之峰，高耸乾位，主极贵，"玑入云宵生宰辅，也登要路重玑峰"。

32、官国圆：子山官国在戌乾，丑山在亥壬，每间位是也。若有圆峰者主贵。

33、谷将高天仓起：子山，谷将在未，天仓在酉，丑山谷将在申，天仓在戌，每顺一位便是，若有高山主贵。

四、凶砂二十五格

1、五星受制：火北、金南、土东、水居四库，谓之受制，纵吉地亦无大力量。

2、四杀擅权：辰戌丑未四位，若有高压恶山带杀迫穴。大凶恶逆大资诛夷，有赦文照者，可减其凶。

3、八门缺：乾坎艮震，巽离坤兑八卦之位，若是凹陷，谓之"八门缺"。

4、四面凹：辰戌丑未回四金，最忌凹陷，"四金砂陷风一人，翻棺覆椁人遭殃"。

5、三火低：丙午丁三火低陷，主小贵，"火星不起官不显，不握重权或闲散"。

6、四神朔：乾坤艮巽之砂在有点剥，主凶，"四神鸟石生点剥，家道终须见消条。"

7、魁罡雄：辰戌丑未曰魁罡，忌高压逼宅，"魁罡高耸压家宅，出贼乞丐沿街埋。"

8、阳关陷："申田阳关，不宜低陷，主兵厄，阳光山陷困阵亡。"

9、子宫虚：坎震艮三男之位。凹缺曰子宫虚，主人丁不旺，女多男少。

10、禄地缺：禄位见面，又巳、午、艮、亥亦曰禄位，若无山，主不贵，"禄位缺陷，马空倚，催官贵人山低倾，虽有文章不显达，禄马不起金阶平。"

11、金阶平：乾兑低隐也主不贵。

12、文星低：巽星为文星，低陷不吉，主贵而无禄。

13、天柱折：乾为天柱若凹陷，谓之"天柱折"主夭亡，有戌乾风吹尤紧。

14、寿山倾：丁为寿山，若低缺谓之寿山倾，主夭亡。

15、天母亏：坤为天母宜高，若低陷谓之天母亏，主寡母，损阴人。

16、贼旗现：辰戌有旗曰贼旗，主出大盗，"贼旗斜侧位魁罡"。

17、趋刀出：辰戌丑未有尖山倒地曰煞刀，主屠刽劫财。

18、回碌来：寅午戌三位有缺陷，风吹穴主灾，胃四禄之气随风而来。

19、衡星压：卯为阳衡，忌有高压，主名利蹬蹭，"阳衡高压，福禄呆滞"。

20、仓库倒：辰戌丑未四墓之山斜侧，破碎斜倒，"谓之仓库倒，主贫穷。"

21、财帛散：艮为财帛，其方之砂山散乱或曲缺，谓之财帛散主贫乏。

22、横尸见：鱼袋砂在坎癸曰横尸，主客死。

23、随胎生：子癸丑有墩埠谓这堕胎山，主堕胎。

24、马不上街：虽有马山而无御朝水来向，谓之马不上街，主不贵，不贵，甲禄在寅乙禄在卯，丙戊禄在已，丁已禄居午，庚禄在申，辛禄到酉，壬禄在亥，癸禄在子，此八位之砂，宜端正来朝，决不可缺陷，有水流破，如此必败。

五、《砂诀》

验地吉凶并无他，土随而起见于砂。 人云识得真须识，断人祸福始无差。

论砂以形有至道，古人砂法已微妙。 圆净迎向吉之徵，丑恶皆为凶之兆。

我亦留心砂有年，好砂不发又何缘？ 曾向人家坟上看，催官贵人空自传。

是谁悟得擒拿法？向首龙身本局察。 三吉六秀共推详，许他富贵即便发。

因此著为《看砂经》，砂法于今始得真。君若不信坟头试，一砂得位亦惊人。

福星贵人

阴贵阳贵为福星，福星贵人令人钦。 其中但是分真假，总要时师认得明。

向上临官龙上觅，龙上贵人向上寻。 三吉六秀并驲马，催官催贵妙如神。

文笔金印及旗鼓，席帽三台共御屏。 光匀秀丽情亲切，绵绵科第世簪缨。

临官贵人

乾生甲旺贵居寅，艮丙之局巽为真。 坤壬贵在乾亥上，巽巳庚酉觅坤申。

此名临官贵人地，有峰特起爱光匀。 再能立向逢生旺，其家世代出公卿。

坐禄贵人

坐禄贵人最吉昌，进师不识乱称扬。 龙山之禄向上贵，此处峰高世辉煌。

譬如壬龙立丙向，壬山之禄在亥方。 丙贵也须轮猪位，贵人坐禄甚祯祥。

向上之禄龙上贵，彼此一般荷恩光。

沐浴冠带临官贵阳人

贵人莫临沐浴方，贪花爱柳多淫狂。 冠带位上峰峦起，神童才子状元郎。

也好风流并赌奢，壬树临风暗比芳。 贵人若临临官位，独占鳌头姓字香。

忠孝端严名教立，出贤出圣出贤良。 此是取贵真妙诀，莫把贵人乱指张。

由于地中生气发于外，则生为草木。因此墓周诸砂，如果不生草木，便就不吉。

同时，按照砂的居地和形状，又有“四怕”的说法：

一怕捶胸插腹，因为居地太逼近墓穴了；

二怕削竹拖枪，因为砂状太瘦削疲沓了；

三怕反弓外走，因为是不能环抱而蕴含地中的生气；

四怕随水直流，因为也是无法留住地中生气。

“四怕”之外，按照《青囊海角经》不吉的砂情还有：“岩岩大知，岂为良兽之星；焰焰尖砂，皆是凶危之煞。若走若窜，不用劳心；如反如飞，何须著眼。半顺半逆，终为奸诈之徒；无序无论，定出凶顽之辈。不似蜿蜒有何好处；不生草木，有甚来由。”又有：“如角如凹，生人碌碌。如碎如破，起祸绵绵。鹤顶鹤头，淫风飘荡。牛臂马腿，必不兴家。长男外窜，青龙摆首而行；小子离家，白虎反身而去。吉则随朝有意，凶则险无情。

六、四局之砂最妙最好最神奇之砂如下（均以真龙大地论砂）：

金局：坤申山艮寅向，右水倒左出癸丑养位自生向，巽位木火星砂。龙：巽丙丁坤庚辛十二龙，阴龙阴向，阳龙阳向。

丙午山壬子向，左水倒右出癸字三分衰方，自旺向，乾位金水星砂。龙：巽丙丁坤庚辛十二龙，阴龙阴向，阳龙阳向。

木局：艮寅山坤申向，右水倒左出丁未养方，自生向，乾位金水星砂，龙：乾壬癸艮甲乙十二龙，阴龙阴向，阳龙阳向。

壬子山丙午向，左水倒右出丁未衰方，自旺向，巽位木火星砂，龙：乾壬癸艮甲乙十二龙，阴龙阴向，阳龙阳向。

水局：乾亥山巽巳向，右水倒左出乙辰养位，自生向，坤位土金星砂。龙：坤庚辛乾壬癸十二龙，阴龙阴向，阳龙阳向。

庚酉山甲卯向，左倒右出乙辰衰方，自旺向，艮位土金星砂。龙：坤庚辛乾壬癸十二龙，阴龙阴向，阳龙阳向。

火局：巽巳山乾亥向，右水倒左出辛戌养位，自生向，艮位土金星砂。龙：艮甲乙巽丙丁十二龙，阴龙阴向，阳龙阳向。

甲卯山庚酉向，左水倒右出辛戌衰方，自旺向，坤位木火星砂。龙：艮甲乙巽丙丁十二龙，阴龙阴向，阳龙阳向。

以上四局真龙大地其临官方必有五形之贵砂，此乃惊人之大贵砂唉，高大耸天，尖圆方正，光均可爱，向穴卫穴，情意绵绵，光彩照穴，难分难舍。中龙小龙也有之，但稍小而已。以上四十八龙及四十八局和四十八向，阴阳老少八穴。自生自旺，向上起长生，乃救贫先生杨公所总结发明，此法均口授心传之规。

第五章 觅水的方法

一、山水总论

阴阳风水，一定要有山和有水，"未看山先看水，有山无水休葬地"，"山管人丁水管财"，还有："水是龙之血脉"，"砂交水会，阴阳交合"，"水是山家血脉精，利人害人速如神"等等。可想而知水在地理上的重要地位了。

山和水是阴阳一对，有山没有水，不能称之胃龙，没有水就无法证明其龙行至尽而结穴，所以天地自然的原则：即是山随水转，两山夹一水，两水夹一山，阴阳相依，山水会即龙止，水飞走即生气散，水融注则内气聚，所以不管水大水小，远近、深浅，急缓，动静，一定要来者屈曲，去要盘桓，横者要环抱，汇聚要融潴，澄清，不要直冲穴位，不峻急，不湍激，不斜撒，不反弓，不陡地倾泻，不直来直去，不割不穿，一定要和穴位有情环抱，依依不舍之状，才是水之吉格。

二、论二十四山黄泉煞

　　我们先论黄泉煞歌诀，黄泉煞歌诀如下：

　　庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当乾。

　　此歌诀详论如下：庚丁坤上是黄泉，即立庚向者水不宜收、放坤方，丁向者要收坤水为吉，放坤水为凶。乙丙须防巽水先，立乙向者收巽水为吉，放巽水为凶，丙向者收巽水为凶，放巽水为吉。甲癸向中休见艮，甲向者收艮水为凶，放艮水为吉，而癸向者收艮水为凶。辛壬水路怕当乾，辛向收乾水为凶，放乾水为吉，壬向收乾水为吉，放乾水为凶。又言辛入乾宫百年庄者，此乃是立辛向宜放水由乾宫出口者，若大吉之地有美水朝堂者，有百万庄田之富也。癸 笺艮位显文章，而立艮向者宜收癸方之水则文章大显也，水不可放出癸为要。乙向巽流称富贵，而立乙向者须收巽方之水来朝堂，为真发富贵也，而水切不可流巽位而出，出即大凶也。丁坤终万筒箱，而立丁向须收坤方水朝来者富有万筒箱之荣也。

三、杨公四大救贫水口法 [折迭]

水口在：

丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。

癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。

辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。

乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。

由此杨救贫十二长生水法。

如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论推。你可用这杨公救贫四大局去验旧坟，没有不对的，以验旧为主不要重网上言论。

1、壬山丙向：正针用丁亥辛亥分金，坐危宿十五度向张宿十八度作火局。

本局宜艮山高峰，能出文人，如前峰高，众房均匀，若未峰秀丽，二房得贵，女得贵夫。

丑山辰山高、长房得财，若左水倒右水出，辛戌为正旺向，名为三合连珠，杨公进神生来会旺，玉带缠腰，大富大贵，忠孝贤良，房房皆发福，若水出丁来为自旺向富贵寿高丁旺，若右水倒左水出甲方，则富贵双全，人丁兴旺。若犯寅卯二字，非淫即绝。若右水倒左出，向上丙字谓之出杀，不作冲胎论，主大富贵，人丁兴旺。

反局，若巳峰朝来，犯官非口舌，兄弟不和。若巳峰有凹，主人刀伤吐血。若壬峰不起，

二房不平。坤方高大，主人换妻。亥峰独高，人丁不旺，主绝嗣招婿上门。若午方水朝来为羊劫水，为阴破阳，主男女贪花身亡。若右水倒左出巽巳方，为冲破向上临官，犯杀人大黄泉， 立主败绝，并犯痰火血症。先伤二房，次及别房。若水艮寅为旺去冲生虽有财富，小儿难养， 十有九绝，先败长房，次及别房，正局宜放丁庚水。

放水之方在龙水为墓库，在向局为衰方。

如乙丙之戌窍，左水来则在戌左，应立左针庚金向；右水来则在戌右，应立右针癸水向。庚金旺在酉，衰在戌；癸水旺在亥，衰在戌。此即司马头陀水法之巽庚癸局，因巽关干窍，向在庚癸，是以庚癸之衰，即乙丙之库也。

如辛壬之辰窍，左水来则在辰左．应立左针甲木向；右水来则在辰右，应立右针丁火向。甲木旺在卯，衰在辰；丁火旺在巳，衰在辰，此即司马头陀水法之干甲丁局，因干关巽窍，向在甲丁，是以甲丁之衰，即辛壬之库也。

如丁庚之丑窍，左水来则在丑左，应立左针之壬水向；右水来则在丑右，应立右针乙木向。壬水旺在子，衰在丑；乙木旺在寅，衰在丑，此即司马头陀水法之坤壬乙局，因坤关艮窍，向在壬乙，是以壬乙之衰，即丁庚之库也。

如癸甲之未窍，左水来则在未左，应立左针丙火向；右水来则在未右，应立右针辛金向。丙火旺在午，衰在未；辛金旺在申，衰在未，此即司马头陀水法之艮丙辛向，因艮关坤窍，向在丙辛，是以丙辛之衰，即癸甲之库也。

由此可知，龙水之库，为向上之衰，即与四隅水口相同，乃向法中之正向，其第二隅向，亦与此同论，因向上论水，到衰即放，则穴前不见病死之水，乃为全吉，故向上不喜见水出墓库之方也。或有向上亦出墓方，与龙水同一库者，此必穴上但见衰方水去，或见四正病水去，不见死水墓口，斯为善也。初学偶或不明，阅历多则恍然而悟矣；四大水口之真谛，了然于胸，如干关必得巽窍，巽关必得干窍，艮关必得坤窍，坤关必得艮窍，此乃龙水交会，同笺一库，故关者龙也，窍者水口也，关窍必在四隅，乃可相通，自然之理也。凡吉地往往如是，若四正水口，亦必笺四隅，方能龙水交会。

四、十二地支水断诀

子水：子水原来第一凶，定断绝嗣无子孙，沐浴水来淫乱走，病厄吐血有黄肿，此处若生小员墩，必定小儿遭水中，若有崩洪凹杀照，棺内鼠子乱乱纷。

丑水：丑水论来是三方，墓水冲来三房亡，冠带之方由自可，若有崩破难抱养，长大成人做买卖，换牛叨家发一场，若是凹风相射路，翻棺又主谷成仓，别位之别由自可，就是养中三子亡。

寅水：寅水若在病死方，长兄长嫂一齐亡，又主瞎眼并哑子，若出生位败一场，是忌寅申水来到，痨瘦疯疾乱了亡，若是临官水来到，各门各户进田庄。

卯水：卯水流来是中房，卖柴，扛桥走街坊，沐浴之水淫乱走，死位软脚又生疮，若有风缺来相照，棺内树叶，二子亡，可怜坠胎难产死，勤君到处免思量。

辰水：辰水若冲见来水，三房瘟火吐血衰，养占直出杀三子，阳风吹动翻棺材，四余牵扯奴仆走，家内金银化火灰。

巳火：巳路巳水注入泥，寿夭吐血定无差，定主家内多贫穷，小子哭母叹嗟嗟，又有员墩直水走，奴仆不死走别家。

午水：午水若见水汪洋，母女贪花爱少郎，风缺相射生鬼怪，马伤人马败一场，又主二房吐血死，午位嗟哦火烧房。

未水：未水又见金神来，棺内金骸乱如绵，终日乞食街坊走，可怜三子必须亡。

申水：申水正是寡女星，临官寡妇发家兴，死病二房妇孤寡，又此女子主家贫，凹风推来官司至，定主绝房百不能。

酉水：酉水来时断二房，死位吐血及内伤，可怜坠胎难产死，家主泪水定洋洋，吹动棺内鸟蚁生，旺方买卖公平粮，水去欠债赊赌华，又遭凶事闹嗟嗟。

戌水：戌水来时断三房，临官蛇咬破脚伤，四局一败为官主，亦风声败一场，生位临官内自可，绝墓一至房房亡。

亥水：亥水若是长生位，亦主痨病吐血伤，若是临官水来到，宰杀牛猪卖郎，病位瘟痘并零丁，疾病官灾遭贼伤，辰戌丑未四墓杀，翻棺覆廓此中真，玩杀冲来一倒勘。

秘诀千金莫乱伤，等闲莫去吐庸人，十二之中言不尽，再加九句判分明：

寅申巳亥是长方，员墩直水奴仆之。

来去定主产妇死，峰蛮拱照人丁昌。

子午卯酉二房当，抡旌山现赖村乡。

来去主人淫乱走，又主坠胎见刑伤。

辰戌丑未水来廉，直玩射翻棺材伶。

员墩清净奴仆现，来去三房绝人丁。

水流冠带儿童损，水冲帝旺人丁散。

水冲长生无白头，子母扶灵捧纸线。

五、秘传二十四山砂水吉凶断语(注：此乃尹立军先生师门秘传心法)

甲位：横财，居官，出人头地。

庚位：武官，当兵。

丙位：文才，出大学生。

壬位：横财，投机倒把。

子位：桃花，暗昧，贪婪。

午位：主文才，反之风流，主身体不好。

卯位：桃花，赌博，外出当兵，不能成事。

酉位：主人俊秀，风流，好赌；凶主官司，血光之灾。

乙位：主发财，主文人，主抱养，招婿。

辛位：同簨，出文人，出女儿，出人俊秀。

丁位：主寿，主财，出官，出文人。凶则主灾祸不断。

癸位：横财、外财，有可能抱养别人的女儿。凶则主重症、病亡、吃错药。

辰位：多好斗，打架。

戌位：多好讼，官司。

丑位：出凶顽之辈，有可能偷盗、坐牢、横死。

未位：主耗材、短寿，出贼。

乾位：主得祖荫，上辈人有能力。

坤位：主女人当家，龙脉好，主发大财。凶则主妇女淫乱或疾病缠身。

艮位：主人旺财旺，做官，喜欢玄学。

簨位：主一切都好，出文人，有财，平安。

寅位：破财，车祸，碰着摔着，反之坏人无妨。

申位：主有权势，也有可能是黑社会。

巳位：破财，横祸，出人刁。

亥位：主破财，腰腿疼。

六、总论二十四位水法吉凶诀

子：武库水，吉主商贾得财，凶因军贼发越。

癸：财帛水，吉骤发横财，凶生六指、缺唇、脚疾、坠胎。

丑：血财水，吉主旺六畜，凶主忤逆孤寡，供佛饭僧。

艮：质库水，主财帛巨富，典质得横财，进禄位。

寅：白虎水，主虎伤手足，疯跛痼疾，凶狠、愚昧、痴，火灾。

甲：人爵水，主小贵，凶主疯跛痼疾，瘟火。

卯：天爵水，主骤富贵，发横财，出人长大英勇。

乙：地爵水、主匕鸡晨鸣，风声忤逆，螟蛉继赘。

辰：黄泉水，主横死夭折，伶仃孤寡，缺唇，痨病，瘟疫。

簨：御街水：主高称文名，富贵姻亲发财产，人旺女贵。

巳：财宝水，主小富少亡，暗哑孤寡，谣佚，痨疾，跛足，蛇伤。

丙：文昌水，主文才，出大学生，富贵。

午：红旗水，主军武起家，官见财，因女发财，武贵，凶主火灾、离乡、目疾。

丁：人丁水，主旺人丁进财，富贵长寿，高科文名， 招贵婿。

未：色衣水，主痨疾，暗疾，贼盗，离乡孤寡，僧道伶仃。

坤：鬼箭水，主寡母坐堂，少亡，淫乱，僧尼。

申：绝命水，主外死少亡，忤逆孤寡，横暴。

庚：武职水，主勇略、财禄。

酉：金带水，主骤发富贵，进女人财产。

辛：科甲水，主科甲，主聪明，发科第，开库进产。

戌：八煞水，主忤逆不义，少亡孤寡，痨疾饿死，癫狂，火灾，脚疾。

乾：鳏寡水，住双盲，痼疾，孤寡，忤逆，少亡，绝嗣。

亥：财禄水，主骤富，大贵，累代昌盛。

壬：离乡水，主离乡，黄肿，水灾，堕胎。，

七、排龙立穴九星水法吉凶断诀

l、贪狼水来朝(生气木星)

长房先发。后众房皆发，多子多孙。如逢星峰高耸俊秀早发科甲。如见田塘溪水小水。富贵迟来。如众水汇聚，环绕有情在明堂，富贵速发而悠久．甚尸骨洁净，巳酉丑、寅午戌年应验。

2、巨门水来朝(天医土星)

房房发达。多生贵子，多子多孙，如属溪坑小水．子孙得福稍晚，如逢江河湖水有情。子孙速发。亥卯未年应验．

3、武曲水来朝(延年金星)

长房，小房人丁兴旺，后代聪明，大发人丁久远，亥卯未、寅午戌年应验。

4、辅弼水来朝(左辅金堂土星。右弼玉堂土星)

房房发达．三房最盛，尸骨洁净带米黄色．其色泽光润。

5、破军水来朝(绝命金星)

先败长房，人财田地官非牵连不断．后代凶暴，女天男亡，子孙皆聋哑疚病不断，巳酉丑、寅午戌年应验。

6、廉贞水来朝(五鬼火星)

大败长房，中房败退．虫蚁蛇鼠作巢．子孙腿脚之疾。肺疾吐血，巳西丑、亥卯未年应验。

7、禄存水来朝(祸害土星)

先败长房，子孙聋哑。如见田庄溪流小水，尸骨入泥，十五年蛇虫咬棺，小根穿内，亥卯未、寅午戌年应验。

8、文曲水来朝(六煞水星)

小房五房先败，子孙懒惰，颠狂，淫乱好赌，家业冷退，尸骨入泥。十二年白蚁食棺，．二十四年蛇鼠入棺，木根缠筋骨，亥卯未、巳酉丑年应验。

八、二十四山水口吉凶断

（摘自地理五诀）

壬山丙向、子山午向。

壬山兼亥丁亥分金。兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金。兼癸庚子分金。

一：左水倒右。水出辛戍。为正旺向。名“三合联珠贵无价”。合杨公救贫进神生来会旺。玉带缠腰。金城水法。大富大贵。人丁昌炽。忠孝贤良。男女高寿。房房无异。发福绵远。若得旺山肥满。旺水朝聚富比石崇。

二：左水倒右。出丁未。为自旺向。名“惟有衰方可去来”。发富发贵。寿高丁旺。

三：右水倒左。从甲卯沐浴方消水。名“禄存流尽佩金鱼”。富贵双全。人丁兴旺。犯寅卯二字。非淫即绝。不可轻用。

四：水出巽巳方为冲破。向上临官。犯杀人大黄泉，伤成才之子立主败绝并犯软脚。风瘫、痨疾、吐血等症。先伤二门。次及别房。

五：水出乙辰方。流破向上冠带。主伤年幼聪明之子。并闺中幼妇少女退败田产。久则败绝。

六：水出癸丑方。冲破向上养位。主伤儿败财乏嗣。犯退神沐浴不立向。

七：水出壬子方。冲破胎神。主坠胎伤人。初年丁财稍利。久则败绝。此名过宫水。有寿无财。

八：水出乾亥方。名过宫水。惰过而亢。太公八十遇文王。即此水法。初年有丁有寿无财。水不归库故也。

九：水出庚酉方。为交如不及。犯颜回夭寿水。败产乏嗣。初年亦有稍利者。先伤三门。有丁无财。有财无丁。有功名者，即失血夭亡。福禄寿不齐全。死方消水故也。

十：水出坤申病方。犯短命寡宿水。男人寿短。必出寡居五、六人。败产绝嗣。并犯咳嗽、吐痰、肺痨等病症。先败三门。次及别门。凡病死二方。消水发凶相似。

十一：水出艮寅方。为旺去冲生。犯虽有财。而何为小儿难养。富而无子。十有九绝。先败绝长房。次及别门。

十二：右水倒左。从向上丙字出去。不犯午字。犹须百步转栏。合水局胎向胎方出水。谓之出煞。不作冲胎论。主大富大贵。人丁兴旺。但内中间有寿短者。出幼妇寡居。

癸山丁向、丑山未向。

癸山兼子丙子分金。兼丑庚子分金。丑山兼癸丁丑分金。兼艮辛丑分金。

一：右水倒左，出巽巳方，为正养向。名“贵人禄马上御街”，丁旺两旺。功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女高寿，房房皆发，三门九盛，并发女秀。地理中第一吉向。

二：左水倒右，出坤方，为木向。书云：“丁坤终是万斯箱”，即此是也。发富发贵，人丁大旺，福寿双全。

三：水出丙午方，冲破向上禄位，名冲禄小黄泉，主穷乏夭亡，出寡居。予验过无数间有寿高者，有五、六弟兄者。有乏嗣者亦有乞丐者，总之穷困者多，发富者少。若未字上，再有枪刀恶名，出人横暴，争斗好勇。

四：水出乙辰方，犯退神，初年发丁不发财。亦无大凶。

五：水出甲卯方，初年间，或发丁，久则寿短绝嗣，退败田产。

六：水出艮寅方，主退财，小儿难养。男女夭亡乏嗣。先败长房，次及别房。

七：水出癸丑方，犯退神冠带，不立向。夭亡败绝。

八：水出乾亥方。丁财日衰。甚则绝嗣。

九：水出辛戍犯衰。不立向。丁财不发。

十：水出庚酉方。为情过而亢。予验过间有初年发富发贵者。亦有不发者。或寿高、或寿短。吉凶相半。久则不利，有丁无财。

十一：若右水倒左。即向上正丁字流去。名“绝水倒冲墓库”或当面直去。不能百步转栏。又为“牵动土牛”。立主败绝。书云：“丁庚坤上是黄泉”即此是也。

十二：丁水来朝左倒右。从壬字天干而去。不犯子字。名“禄存流尽佩金鱼”。发富发贵，福寿双全。但此向此水。平洋多发。山地多败。

艮山坤向、寅山申向。

艮山兼丑丁丑分金。兼寅辛丑分金。寅山兼艮丙寅分金。兼甲庚寅分金。

一、右水倒左。出乙辰合三合吊照。正生向。旺去迎生。玉带缠腰。金城水法。书云：“十四进神家业兴”。主妻贤子孝，五福满门，富贵双全。

二、右水倒左，出丁未方，为借库消水。自生向。合杨公进神水法。不作冲破养位论。主富贵高寿。人丁大旺。先发小房。

三、左水倒右。出庚酉方。合文库消水。杨公进神水法。书云“禄存流尽佩金鱼”。即此是也。主发富贵。福寿双全。少差即绝。不可轻用。

四、水出丙午。为冲破胎神。初年间有发丁旺财寿高者。久则坠胎乏嗣。家道穷苦不利。

五、水出巽巳。名过宫水。情过而亢。故主初年有丁有寿。卒不发。穷苦清廉。

六、水出甲卯方。为交如不及。短寿败财。不发。

七、水出艮寅方。亦为交如不及。主多病败绝。不发。

八、水出癸丑方。犯退神临官。不立向。非败即绝。

九、水出壬子方。犯生来破旺。家贫如洗。初年发丁。久则夭寿不吉。

十、水出辛戍方。犯病不立向。退神水法。以向论。又犯冲破冠带。必伤年幼聪明之子。败绝不吉。

十一、水出乾亥方。冲破向上临官。伤成才之子。乏嗣夭寿败财。失血捞疾。大凶。

十二、右水长大倒左出坤。不犯申字百步栏。大富大贵。人丁兴旺。若犯墓绝冲生大煞，(即左水长大倒右当面出坤)大凶，不能用。

甲山庚向、卯山酉向。

甲山兼寅丙寅分金。兼卯庚寅分金。卯山兼甲丁卯分金。兼乙辛卯分金。

一：左水倒右出癸丑为正旺向。名“三合联珠贵无价”。合杨公救贫。进神生来会旺水法。玉带缠腰。金城水法。大富大贵。人丁大旺。忠孝贤良。男女高寿。房房均一。发福绵远。

二：左水倒右。出辛戍方。为自旺向。合“惟有衰方可去来”即杨公救贫进神水法。发富发贵。寿高丁旺。男聪女秀。大吉大利。

三：右水倒左。从丙字沐浴方消水。合“禄存流尽佩金鱼”。富贵双全。人丁兴旺。虽右边病死。衰水过堂。第至向上。巳会合庚酉旺水归库而去。无妨以水局而论。又有壬子旺水。乾亥临官水。辛戍冠带水。上堂均系合局。故主大发。但若犯午字巳字。非淫即绝，大凶。

四：水出坤申方。为冲破向上临官。犯杀人大黄泉。必丧成才之子。立主败绝。官词卖产。并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血杂症。先伤二门。次及别门。无一家不败者。

五：水出丁未方。冲破向上冠带。主伤年幼聪明之子。并损闺中幼妇。退败产业。久则绝嗣。

六：水出乙辰方。为冲破向上养位。主伤小儿。败产绝嗣。犯退神沐浴。不立向。

七：水出甲卯方。为冲破胎神。主坠胎伤人。初年间有丁财稍利寿高者。久则无不败绝。

八：水出艮寅名过宫水。情过而亢。初年有丁、有寿无财。水不归库故也。

九：水出壬子方。为交如不及。犯颜回短命水。夭亡败产绝嗣。红血痨疾。多出寡发。先伤三门。初年间有稍利者。然总有丁无财。有财无丁。发功名即夭寿。福禄寿不能齐全。

十：水出乾亥病方。犯短命寡宿水。男人寿短。必出寡妇五、六人。败产绝嗣。并犯咳嗽、吐痰、失血痨疾等症。先败三门。次及别房。与兑方消水。发凶相似。

十一：水出巽巳方。犯旺去冲生。虽有财而何为。小儿难养。当向无丁。十有九绝。先败长房。次及别门。

十二：右水倒左。从向上正庚字出。不犯酉字。百步转栏。又须左水细小。合本局胎向胎方放水谓之出煞不作冲胎论。主大富大贵。人丁兴旺但内中间有寿短者。出幼妇寡居。不可用。

乙山辛向、辰山戌向。

乙山兼卯丁卯分金。兼辰辛卯分金。辰山兼乙丙辰分金。兼巽庚辰分金。 一：右水倒左。出坤申方。系正养向。名为贵人禄马上御街”。丁财大旺。功名显达。发福绵远。忠孝贤良。男女寿高。房房皆发。三门尤盛。并发女秀。

二: 左水倒右。出乾亥方，为火局向。书云: 卒入乾宫百万庄即此是也.发福发贵。人丁大旺、福寿双全。

三：水出庚酉方。冲破向上禄位。名“冲禄小黄泉”。主穷乏夭亡。出寡居，间有寿高者。有五、六弟兄者。有乏嗣者。亦有为乞丐者。总之穷困者多。发富者少。若戍字上再有枪刀恶石。出性暴人。习拳棒行凶争斗。

四：水出丁未方。犯退神 。初年稍利。发丁不发财。亦不发凶。

五：水出丙午方。初年间有发丁高寿者。久则夭亡绝嗣。退败田产。穷苦不终。

六：水出巽巳方。主退财。小儿难养。男女夭亡乏嗣。先败长房。次及别门。

七：水出乙辰方。犯退冠带。不立向。主夭亡败绝不发。

八：水出艮寅方。丁财日衰。甚则绝嗣。

九：水出丑癸方。犯衰不立向。退神水法。丁财两不旺。

十：水出壬子方。为情退而亢。间有初年发富发贵者。亦有不发者。或寿高。或寿短。或乏嗣。吉凶相半。

十一：左水倒右。出向上正辛字。不犯戍字。又须百步转栏。有发大富大贵者。稍差即绝。不可轻用。

十二：须有辛水朝堂。左水倒右。后甲字天干而去。不犯卯字。禄存流尽佩金鱼。大富大贵。福寿双全。人丁亦旺。平洋地发者多。但山地不可用。多败绝。

巽山乾向、巳山亥向。

巽山兼辰、丙辰分金。兼巳庚辰分金。巳山兼巽丁巳分金。兼丙辛巳分金。

一、右水倒左。出丁未方。名三方吊照。正生向。合杨公救贫进神水法。旺去迎生。富贵之期骤至。书云“十四进神家业兴”。主妻贤子孝。五福临门。富贵双全。房分均发。

二、右水倒左。出辛戍方为借库消水。自生向。合杨公救贫进神水法。不作冲破养位论。主富贵寿高。人丁大旺。发福悠久。

三、左水倒右。出壬子方。合文库消水。杨公救贫进神水法。书云“禄存流尽佩金鱼”主发富贵福寿双全。

四、水出庚酉方。为冲破胎神。初年间有旺丁，寿高发财者。久则乏嗣，贫苦。有寿必穷。此水不归库故也。

五、水出坤申绝位。为情过而亢。初年发丁，有寿不发财，功名不利。贫而不寿。不绝。

六、水出丙午方。为交如不及。短寿败财不发。

七、水出巽巳方。名生向。交如不及。年久败绝。

八、水出乙辰方。犯“十个退神如鬼灵”临官，不立向。非败即绝。

九、水出甲卯方。为生来破旺，贫穷。初年发财，久则败绝不利。

十、水出癸丑方。犯病不立向。退神水法。又犯冲破冠带。必伤年幼聪明之子。娇态之妇。

十一、水出艮寅方。冲破向上临官,犯黄泉大煞。伤成才之子。乏嗣夭寿穷苦大凶。

十二、右水长大倒左。出向上正乾字。不犯亥字。百步转栏。大富大贵。人丁亦旺。

丙山壬向、午山子向。

丙山兼巳丁巳分金。兼午辛巳分金。午山兼丙丙午分金。兼丁庚午分金。

一、左水倒右。出乙辰方。为正旺向。名“三合联珠贵无价”。杨公救贫进神生来会旺水法。玉带缠腰，金城水法。大富大贵。忠孝贤良，男聪女秀，夫妇齐眉。房房相似，发福绵远。“申子辰坤壬乙，文曲从头出。”此是也。

二、左水倒右。出癸丑方。为自旺向，惟有衰方可去求。杨公救贫进神水法。发富发贵，寿高丁旺。

三、右水倒左，从庚字沐浴方消水。合“禄存流尽佩金鱼”，富贵双全，人丁兴旺。若稍犯酉申二字，即凶，不可轻用。

四、水出乾亥方。为冲破向上临官，犯杀人大黄泉。必丧成才之子。立主败绝。官词卖产。并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血等症。先伤二门。次及别门，无一不败绝者。

五、水出辛戍方。犯退神。主伤幼年聪明之子。并损妇少女。退败产业。久则绝嗣。冲破向上冠带故也。

六、水出丁未方。为冲破向上养位。主伤小口，败产绝嗣。犯退神沐浴，不立向。

七、水出丙午方。为冲破胎神，主坠胎伤人。初年间有丁财稍利寿高者。久则败绝，此名过宫水，有寿必穷。

八、水出巽巳方。为情退而亢不利功名。太公八十遇文王。初年发丁，有寿不发财。水不归库故也。

九、水出甲卯方。为交如不及。犯颜回短命水。夭亡绝嗣，退败产财。多出寡居。先伤三门，内中亦有稍利者，然纵有丁无财。有财无丁。发功名即夭寿。福寿不能相兼，多因吐血痨疾而死。

十、水出艮寅病方。犯孤辰寡宿水。男人寿短，必出寡妇五、六人。败产乏嗣。并犯咳嗽、吐痰、痨疾等症。先伤三门。次及别房。

十一、水出坤申方。犯旺去冲生大煞。虽有财而何为。小儿难养。富而无丁。十有九绝。先败长房。次及别门。

十二、。右水倒左，从向上正壬字流出。不犯子字。百步转栏。又须左水细小。合火局胎向胎方去水。谓之出煞。不作冲胎而论。主大富大贵。人丁兴旺。内中间有寿短寡居者。

丁山癸向、未山丑向。

丁山兼午丙午分金，兼未庚午分金。未山兼丁丁未分金。兼坤辛未分金。

一、右水倒左。出乾亥方系正养向，名为“贵人禄马上御街”。合进神救贫水法。丁财大旺，功名显达。发福绵远。忠孝贤良。男女寿高。房房皆发。三门尤盛。并发女秀。

二、左水倒右。出艮寅方。为金局向。书云“癸归艮位发文章”，发富发贵。人丁大旺。福寿双全。惟年久。主生风疾。

三、水出壬子方。冲破向上禄位。名“冲禄小黄泉”。主穷乏夭亡，出寡居。间有寿高者。有五、六弟兄者。有乏嗣者。亦有为乞丐者。总之穷困者多。发富者少,若丑字上有枪刀恶石,出性暴力恶人,好习拳棒发丁不发财.

四、水出辛戍方。犯退神。初年旺丁不发财。亦不发凶。功名不利。平安有寿。

五、水出庚酉方。初年间，有发财发丁寿高者。久则寿短。小产乏嗣。退产败财。

六、水出丁未方。犯退神冠带。不立向。主夭亡败绝。

八、水出巽巳方。丁财日衰。甚则绝嗣。

九、水出乙辰方。犯衰不立向。退神水法。财丁俱不旺。

十、水出甲卯方。为情过而亢,初年间有发富贵,亦有不发者,或寿高,或寿短乏嗣,吉凶相半.

十一、左水倒右，出向上正癸字而去。又须百步转栏，有发大富大贵者。但有稍差即绝。不可轻用。

十二：癸山朝堂。左水倒右。从丙字而去。不犯午字。名“禄存流尽佩金鱼”。大富大贵。福寿双全。

坤山艮向、申山寅向。

坤山兼未丁未分金,兼申辛未分金.申山兼坤丙申分金.

一、右水倒左，出辛戍方为正生向。合旺去迎生，救贫水法，玉带缠腰，金城水法。书云“十四进神家业兴”。主妻贤子孝，五福满堂，福寿双全，门门皆发。

二、右水倒左，出癸丑方，为借库消水，自生向。合杨公救贫进神水法，不作冲破养位论。主富贵寿高，人丁大旺，先小房，龙砂好，后发长房者。

三、左水倒右。出甲卯方。合文库消水，杨公救贫进神水法。书云“禄存流尽佩金鱼”。主发富贵，福寿双全。

四、水出壬子方，为冲破胎神，初年间有丁旺发财寿高者，久则坠胎乏嗣贫苦，有寿必穷水不归库故也。

五、水出乾亥方，初年发丁不发财，寿高贫苦，功名不利。

六、水出庚酉方，为交如不及，短寿败财不吉。

七、水出坤申方，犯生向交加如不及，多主败绝。

八、水出丁未方，犯“十个退神如鬼灵”，临官不立向，非败即绝。

九、水出丙午方，为生有破旺，主穷乏，初年发丁，久则败绝。

十、水出乙辰方，犯病不立向。退神水法，又犯冲冠破带。必伤年幼聪明之子。贞节之女。

十一、水出巽巳方，为冲破向上临官，伤成才之子。夭寿乏嗣。

十二、坤山艮向、申山寅向。右水长大倒左，出艮不犯寅字。百步转栏，大富大贵，人丁亦旺。

庚山甲向、酉山卯向。

庚山兼申丙申分金、兼酉庚申分金、酉山兼庚丁酉分金，兼辛辛酉分金。

一、左水倒右，出丁未方，为正旺向，名“三合联珠贵无价”。合杨公救贫进神生来会旺水法。玉带缠腰。金城水法，大富大贵。忠孝贤良，男女高寿，房房相似，发福绵远。书云“亥卯未乾甲丁。贫狼一路行”。即此向。

二、左水倒右。出乙辰方。为自旺向。合“惟有衰方可去来”，杨公救贫进神水法。发富发贵。寿高丁旺。若艮水来朝，合三吉六秀向水法。

三、右水倒左，从壬字沐浴方消水，合禄存流尽佩金鱼，富贵双全，人丁兴旺。若稍犯子字亥字大凶，不可乱用。

四、水出艮寅方，为冲破向上临官，犯杀人大黄泉。必丧成才之子。立主败绝，官词卖产。并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血等症，先伤三门，次及别房，大凶。

五、水出癸丑方，冲破向上冠带，犯退神。主伤年幼聪明之子，并闺中幼妇少女。退败产业，久则绝嗣。

六、水出辛戍方。为冲破向上养位。主伤小口，败产绝嗣。犯退神沐浴。不立向。

七、水出庚酉方。为冲破胎神。主坠胎伤人，初年间有丁财稍利者。久别败绝。此过宫水，有寿无财，小房更不利。

八、水出坤申方。为情过而亢。功名不利。人多有寿。发丁无财。水不归库故也。

九、水出丙午方。为交如不及，犯颜回短命水，夭亡绝嗣。退财产业。多出寡居。先伤三门。此向有丁无财，有财无丁。发功名即夭亡，福禄寿不能相兼，年久败绝。

十、水出巽巳方。犯短命寡宿水。男人短寿，多出寡妇。败产乏嗣，并犯咳嗽、吐痰、痨疾等症。先伤三门，次及别房。与死房消水发凶相似。

十一、水出乾亥方。为旺去冲生。虽有财而何为，小儿难养，富而无丁，十有九绝。先败长房，次及别房。

十二、庚山甲向、酉山卯向。右水长大倒左。从向上正申字出。不犯卯字流去。百步转栏。合金局胎向胎方去水。谓之出煞，不作冲胎论。主大富大贵。人丁兴旺。但丙中间有寿短寡居。不败即绝。不可轻用。

辛山乙向、戌山辰向。

辛山兼酉丁酉分金，兼戌辛酉分金，戌山兼辛丙戍分金。

一、右水倒左，出艮寅方。系正养向，名为“贵人禄马上御街”。丁财大旺。功名显达。发福绵远。忠孝贤良。男女寿高。房房皆发。三门尤盛。并发女秀。

二、左水倒右，出巽巳方。为水局向。书云“乙向巽流清富贵”是也。发富发贵。人丁大旺，福寿双全。

三、水出甲卯方，冲破向上禄位。名为冲禄小黄泉，主穷乏夭亡。出寡居。或间有寿高者.有五,六弟兄者,有乏嗣者,亦有为乞丐者.总之穷困者多,发富者少.若辰字上有枪刀恶石,出横暴人,好争斗行凶.

四、水出癸丑方。犯退神，初年发丁有寿。不发财亦不发凶。

五、水出壬子方。初年间有发丁，久则寿短。小产乏嗣。败产，不吉。

六、水出乾亥方。主退财不发。小儿难养，男女夭亡乏嗣。先败长房，次及别房。

七、水出辛戍方。犯退冠带不立向。主夭亡败嗣,凶.

八、水出坤申方。丁败日衰甚而绝嗣。大凶.

九、水出丁未方。犯衰不立向，财丁不利。

十、水出丙午为情过而亢。间有初年发富,或寿高,或短寿,或乏嗣,吉凶相半.

十一、左水倒右。从向上乙字出去，不犯辰字。又须百步转栏，主发富贵，但稍差即绝,先吉后凶.

十二、乙水朝堂。左水倒右，从后庚字天干而去。不犯酉字。名“禄存流尽佩金鱼”。大富大贵。福寿双全。此向平原发福。山地败绝。

乾山巽向、亥山巳向。

乾山兼戍丙戌分金。兼亥庚戌分金。亥山兼乾丁亥分金。兼壬辛亥分金。

一、右水倒左，出癸丑方，为正生向。全旺去迎生。救贫水法。玉带缠腰，金城水法，书云“十四进神家业兴”。主妻贤子孝。五福满堂。富贵双全，门门皆发。

二、右水倒左。出乙直射水方。为借库消水。自生向。合杨公救贫进神水法。不作冲破养位论。主富贵寿高。人丁大旺。先发小房。后发长房。

三、左水倒右。出丙午者。合文库消水。杨公救贫进神水法。书云“禄存流尽佩金鱼”。主发富贵。福寿双全。少差即绝。不可乱用。

四、水出甲卯方。为冲破胎神。初年间有丁财稍利寿高者。久则坠胎乏嗣。贫苦，水不归库故也。

五、水出艮寅方。为情过而亢。初年发丁有寿不发财。功名不利。

六、水出壬子方。为交如不及。短寿败财,凶.

七、水出乾亥方。亦为交如不及。多主败绝,凶.

八、水出辛戍方。犯“十个退神如鬼灵”临官。不立向。非败即绝。

九、水出庚酉方。为生来破旺主穷苦。初年发丁。久则败绝。

十、水出丁未方。犯病不立向，退神水法。又犯冠带。伤年幼聪明之子。并娇态妇女。

十一、水出坤申方。为冲破向上临官。伤成才之子。夭寿乏嗣。贫苦不利。

十二、右水长大倒左。出巽不犯巳字。百步转栏。大富大贵。人丁大旺。男女寿高。

水龙变爻翻卦法（辅星水法常用于山区）

因此法以向所立之卦起辅星，故又称辅星水配卦法。此法以向立卦起辅星，依次变爻，爻变则卦变，再配以九星。又名净阴净阳水法。也叫纳甲水法。乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，离纳壬、寅、午、戌，坎纳子、癸、申、辰，震纳庚、亥、卯、未，兑纳丁、巳、酉、丑。乾坤离坎为阳，震兑艮巽为阴。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。向上卦为辅弼，从中爻变起，依次为武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲，辅弼、巨门、武曲、贪狼为吉水，破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。该派以宋代的静道和尚为代表，代表作是南昌秀才万树华根据丰城的静道和尚口述整理而成的《入地眼全书》。

1、变爻顺序：中、初、中、上、中、初、中

2、九星顺序：辅星、武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲

3、以乾卦为例说明如下：

乾向，则以乾上起辅星。（乾纳甲，亦称甲上起辅）

1、乾卦 中爻变，成离卦，离即武曲，离所纳之壬、寅、午、戌亦为武曲；

2、离卦 初爻变，成艮卦，艮即为破军，艮所纳之丙，亦为破军；

3、艮卦 中爻变，成巽卦，巽即为廉贞，巽所纳之辛，亦为廉贞；

4、巽卦 上爻变，成坎卦，坎即为贪狼，坎所纳之癸、申、子、辰亦为贪狼；

5、坎卦 中爻变，成坤卦，坤即为巨门，坤所纳之乙亦为巨门；

6、坤卦 初爻变，成震卦，震即为禄存，震所纳之庚、亥、卯、未亦为禄存；

7、震卦 中爻变，成兑卦，兑即为文曲，兑所纳之丁、己、酉、丑亦为文曲。

乾 离 艮 巽 坎 坤 震 兑

辅星 武曲 破军 廉贞 贪狼 巨门 禄存 文曲

以上即以乾卦为例，讲其变爻翻卦之法，余卦亦同此法推之。

三合水法（多用于平原）

生养即贪狼，沐浴即文曲，冠带即文昌，临官、帝旺为武曲，衰即巨门，病死即廉贞，大墓为破军，绝胎即禄存。

三合水法歌诀

三合水法，专取生旺方来朝，病死墓绝方流去．有三合水法歌，易於记诵．

养生

第一养生水到堂，贪狼星照显文章，长位儿孙多富贵，人丁昌炽性忠良，

水曲特朝官爵重，水小弯环福寿长，养生流破终须绝，少年寡妇守空房．

沐浴

沐浴水来犯桃花，妇女淫乱不由他，投河自縊隨人走，血病目灾破败家，

子午方来田业尽，卯酉流来好赌奢，若还冲破生神位，胎墮淫声带锁枷．

冠带冠带水来人聪慧，也爱风流好赌奢，七岁儿童能作赋，文章博士万人夸，

水神流去最为凶，髫龄儿童死不休，更损深闺娇態女，此方停蓄乃为佳．

临官

临官位上水趋坟，禄马朝元喜气新，少年早入青云路，贤相绸繆佐圣君，

最忌此方出水去，成材之子早归阴，家中寡妇常啼哭，財穀空虚彻骨贪．

帝旺

帝旺水来聚面前，一团旺气发庄田，官高爵重威名显，財库丰盈多税钱，

最怕休囚来击散，石崇富贵不多年，旺方流去根基薄，家道贫寒怨上天．

衰弱

衰方管局巨门星，学堂水到发聪明，少年及第文章贵，长寿星高金穀盈，

出入起居乘駟马，宴游歌舞玉壼倾，旺极总宜来去吉，也须弯曲更留情．

病死

病死二方水莫来，天门地户不为开，纵有科名官爵重，水若斜飞起大灾，

损妻毒药刀兵祸，血症风瘫女墮胎，必主其家生此祸，瘠癆枯死瘦形骸．

墓库

墓库之方水怕临，破军流去反为禎，阵上扬兵文武贵，池中停蓄富春申，

荡然直去家资散，久债终年不了人，水来充军钎里外，三男二女总凋零．

绝胎

绝胎水到不生儿，无孕无胎绝后枝，纵使有胎难养育，夫妻父子各分离，

水大妇人淫乱走，水小私情暗会期，此方只宜为水口，禄存流尽佩金鱼

"四局奥理,智士方可推求"摘自四大局《天机赋》

例：丙龙入首，坐申山寅向兼庚甲，右水倒左，水口出辛戌方。

第一种三合水法，以《地理五诀》为代表。

论水只能是阳局，有两种论长生。即是水口论长生与向上论长生。以水口论长生，为阳火局。以寅为长生，旺在午，墓在戌，右水倒左，得生旺水上堂，主丁财两旺之局。若以向上论长生，即是寅为长生，是立正生向，即是生向墓流。此局向与水口皆同局也。

所谓“乙丙交而趋戌”。论龙只能是阴局。以龙为静，为阴局。即是乙木阴局，水口在戌方，乙木长生在丙午，丙龙是长生龙，为吉龙。

第二种三合水法。是以《地理原真》为代表。

其模式是以水口与来龙定长生，有以下因素定局。来龙、坐向、水口、官印朝峰。如上局之例，以丙来龙，水口为戌方，即定为阳火局。若来龙在乙字，水口出戌方，定为阴木局。坐向必立申山寅向，此是定向不移之局。所谓火长生寅，前案朝山是木星，后山是水星为合局。此局五行为火，木星生火为印星，水星克火局为官星。论水即是寅长生，旺在午，墓在戌，为顺行阳局。

第三种三合水法。是以杨公水法为代表。

其水法的长生是以向上为论，堂局来水必分左水倒右或右水倒左。如上例，立申山寅向兼庚甲分金，必以架线天盘为论水法。架线在艮寅方，是为立乙木旺向。须右水倒左为合法。所谓长生在午，旺在寅，戌在墓。收得生旺水上堂。

以向上分阴阳局。方法是：

（1）以双山五行为论，所谓壬子同宫、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。

（2）以天盘架线定阴阳局。

（3）以子午卯酉、寅申巳亥为正旺向，以辰戌丑未为衰方。

（4）四大局分立：

申子辰为阳水局，子申辰为阴金局。

寅午戌为阳火局，午寅戌为阴乙局。

巳酉丑为阳金局，酉巳丑为阴火局。

亥卯未为阳木局，卯亥未为阴水局。

（5）若立地盘壬山丙向，兼午,天盘架线在丙，是为阳火正旺局，须是左水倒右，收左方的生旺水上堂，合局合法。最怕右水倒左，阳火局是以寅方为生，旺在午，墓死绝在右，是为收死墓绝之水上堂，福未到而祸先来。若山壬山丙向，兼巳，天盘架线在巳，就变成丁火阴局,长生在酉方，旺在在巳方，墓在丑方，须是右水倒左，收右边的生旺水上堂，堂局变成左水倒右，就是收死绝水上堂，福未到祸先来矣，不可不慎。

（6）若是左右水皆倒，就宜立衰向，衰方之向水可左可右。

第四种三合水法，“贵人三合连珠水，隔八相生烂了钱，其贵贪狼并禄马，三合联珠贵无价。辛入乾宫百万庄，癸归艮位焕文章，乙向巽流清富贵，丁坤终是万是斯箱。”其法，讲究龙向水三合，先后天互用。

三合水法吉凶诀

八煞歌曰：

坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头。

艮虎离猪为八煞，宅墓逢之一齐休。

什么叫八煞？克我所用之神也。有用之神被克，从五行来讲，金来克木，木来克土，座来克穴就是煞，当然以凶断，什么派别都一样。

失气运，则巽见辛、艮见丙、兑见丁、坤见乙、坎见癸、离见壬、震见庚、乾见甲，本宫纳甲正配尚足以兴妖发祸。若得气运，虽坎龙，坤兔、震猴、巽鸡、乾马、兑蛇、艮虎、离猪亦不为凶。

八煞黄泉是历代名师总结的教训，这是历代名师在罗盘中的警世恒言。怎么用？这是关健，这是其秘诀。指定来龙、坐向、水路、水口、日课、土地神、八峰一切有形的位置，尤其是形丑之峰、直射直走之水、凹风等，形势上已存在问题，加上八煞理气出问题，合退运、五黄、三合、生肖，就断它出问题，地理功夫就这么简单！八卦分一下房份，老宗师上山就这么断，就这一条功夫就已经很厉害了！

从理气上化煞，出卦就是煞，退运就是煞，五黄会力土上山就是煞，干支相克就是煞。因此，弄明白八煞，就是真功夫。风水的吉凶怎么看？凶就从八煞下功夫，这是根本。上山立即出口能断，断而有验。学讲大道理，不如学老宗师用的几条功夫。有实践经验的地师就能体悟到，那有那么多理论，罗盘一打开，形煞、凹风煞、水煞、峰煞，依八卦五行之理，直接就可以。加上紫白三合、房份生肖，真功夫就这么简单，是核心的实用功夫！反之，研究抽爻换象、七星打劫、些子法、城门诀、挨星诀等一大堆理论，一上山什么也用不上。

所谓“收山出煞”，回到实际作法，只有二个环节，形气上凹风要设法避开，山情压迫要避开，水直冲要避开，明堂前太险，要设法化解，全部要在形气上调整到藏风聚气。单纯讲理气，与造风水的实际不合拍。

八煞口诀，可以用正五行来解释，也可以用出卦来解释，也可以用退运来解释，也可以用辅星纳甲解释，也可以用三合派解释。学者不要因为某一派说这个口诀有缺陷，这条功夫就不敢用，其实都是杨公的有用功夫。尤其是初学者，三合不学、辅星不学、飞星不学、六法不学、大卦不学，只求学杨公的秘学！什么是杨公的秘学？其实，秘学已都在各派的精华中。各派都能自立山头，自有其精华在。先弄通一派，再取他派的精华合一而用，一定比会什么“秘学”更加实用！

八煞黄泉是历代名师总结的教训，这是历代名师在罗盘中的警世恒言。怎么用？这是关健，这是其秘诀。指定来龙、坐向、水路、水口、日课、土地神、八峰一切有形的位置，尤其是形丑之峰、直射直走之水、凹风等，形势上已存在问题，加上八煞理气出问题，合退运、五黄、三合、生肖，就断它出问题，地理功夫就这么简单！八卦分一下房份，老宗师上山就这么断，就这一条功夫就已经很厉害了！

从理气上化煞，出卦就是煞，退运就是煞，五黄会力土上山就是煞，干支相克就是煞。因此，弄明白八煞，就是真功夫。风水的吉凶怎么看？凶就从八煞下功夫，这是根本。上山立即出口能断，断而有验。学讲大道理，不如学老宗师用的几条功夫。有实践经验的地师就能体悟到，那有那么多理论，罗盘一打开，形煞、凹风煞、水煞、峰煞，依八卦五行之理，直接就可以。加上紫白三合、房份生肖，真功夫就这么简单，是核心的实用功夫！反之，研究抽爻换象、七星打劫、些子法、城门诀、挨星诀等一大堆理论，一上山什么也用不上。

所谓“收山出煞”，回到实际作法，只有二个环节，形气上凹风要设法避开，山情压迫要避开，水直冲要避开，明堂前太险，要设法化解，全部要在形气上调整到藏风聚气。单纯讲理气，与造风水的实际不合拍。

同理，造风水时，不能犯之。避开八煞，就是真功夫！这与七星打劫有什么关系？没什么文化的地师能造出风水，原因就在这里。反之，形煞看不懂，八煞辨不清，理气功夫再纯熟，也是没有用的。

学者记住：龙即辰，兔即卯，猴即申，鸡即酉，马即午，蛇即巳，虎即寅，猪即亥。口诀可变为：

坎龙：壬子癸不可见辰。

坤兔：未坤申不可见卯。

震猴：甲卯乙不可见申。

巽鸡：辰巽巳不可见酉。

乾马：戍乾亥不可见午。

兑蛇：庚酉辛不可见巳。

艮虎：丑艮宫不可见寅。

离猪：丙午丁不可见亥。

古人只作歌，没有讲明白怎么回事。然而，放在罗盘中心，则必有深意！现在我们用三合、辅星、三元玄空、飞星等派理论解释，都能自圆其说，而又矛盾重重！

比较公认是浑天甲子卦的官鬼爻是正八煞，八卦六爻排开，“克我者为官鬼爻”，问题是六爻是卜卦用的，与风水究竟是二是一耶？

辅星纳甲认为，坎卦属水，犯辰土，土克水。但辰又为坎卦纳甲，合申子辰水局之库，不以煞论。

三元玄空认为，甲庚壬丙、辰戌丑末为地元龙一卦，何来八煞？

用沈氏飞星，认为不合城门，故犯八煞。此又仅限于水中而论，此实不得解，而诸家又都用，岂不怪哉？！

三合功夫博大精深，如从当今派系角度看，永远也看不清楚！其实，风水门派的形成，大多是先学了三合的某一条功夫，而其他功夫没有学到，然后深入研究，一味牛角尖研究下去，这就形成了派系。这样做的结果是失去了杨公风水的主旨——藏风聚气，形中察气，气化为形。

方外一老者授吾曰：“背诵简单的口诀，上山就能用，用之有验即可。”照着这个实用口诀，上山去实操，真还别问为什么？反正只有二十四山，只有八卦八煞，关健是要学会！

第六章、立向法诀

一、点穴立向法诀

湖峰道人在《地理原真》中写道：凡研习地理者皆能讲究一二，惟有点穴奥妙难言。经云：登穴看明堂。当登穴观看内堂，水合局明抱，外堂外水来照应正直不歪不斜不上不下，眠乾就湿此真穴眼。

如四局成气点穴，先分阴阳，如阳局阳龙和阴龙阴局，必然都朝本龙之生向，八龙皆然。

如丙龙结穴虱乙水来朝而生戌，点穴立向定宜坐申向寅，因丙火长生在寅，必如此庶能合寅午戌之阳火局。

如乙龙结穴必是丙水来朝而出戌，点穴立向定坐子而朝午，因乙木长生在午，乙为阴火而逆行，必如此庶合寅午戌之阴火局。

水局点穴立向非壬龙即辛龙，如壬龙结穴必是辛水来朝而出辰，点穴立向定宜坐寅而朝伸，因壬水长生在申，阳局顺行，必如此始合申子辰阳水局了。

如辛龙结穴必是壬水来朝而出辰，点穴立向定然宜坐午而朝子，因辛金长生在子，阴局逆行，必是如此，方合申子辰之阴水局。

木局点穴立向非甲龙即癸龙，非朝亥即朝卯。如甲龙结穴定是癸水来朝而出未，点穴立向必然宜坐已而朝亥，因甲木之长生在亥，阳局顺行，必如此庶能合成亥卯未之阳木局。

如癸龙结穴必是甲水来朝而出未，点穴立向必宜坐酉而向卯，因癸长生在卯阴局逆行，必如此庶合成亥卯未之阴木局也。

金局点穴立向非庚龙即丁龙，结穴非朝已即朝酉，如庚龙结穴必是丁水来朝而出局，点穴必宜坐亥而朝已，因庚金之长生在已，阳局顺行，必如此庶合成巳酉丑阳金局。

如丁龙结穴必是庚水朝来而出丑，点穴立向必宜坐卯朝于酉，因丁长生在酉，阴局逆行，必如此庶可合成已酉丑之阴金局。

歌曰：点穴立向两分明，阴局阳局各要清。

阳龙顺走阴龙逆，八龙俱宜向长生。

二、龙水分左右法

点穴立向时须辨龙水左右朝抱转折之理，若不明龙水左右转折奥妙之理，则点穴立向何能分其吉凶？盖阳龙结穴必是阴水来朝，右水弯环到左边去；阴龙结穴必是阳水来朝，左水弯环到右边去。

如丙龙结穴必然乙水来朝，以会寅出戌，此是阳龙逆行阴水逆行，即为右水倒左也。

如乙龙结穴必然丙水来朝，以会午出戌，此是阴龙逆行阳水顺行，即为右水到左也。

如壬龙结穴必然辛水来朝，以会申出辰，此是阳龙顺行阴水逆行，即为右水到左也。

如辛龙结穴必然壬水来朝，以会子出辰，此是阴龙逆行阳水顺行，即为左水到右也。

如甲龙结穴必然癸水来朝，以会亥出未，此是阳龙顺行阴水逆行，即为右水到左也。

如癸龙结穴必然甲水来朝，以会卯出未，此是阴龙逆行阳水顺行，即为左水到右也。

如庚龙结穴必然丁水来朝，以会巳出丑，此是阳龙顺行阴水逆水，即为右水到左也。

如丁龙结穴必然庚水来朝，以会酉出丑，此是阴龙逆行阳水顺行，即为左水到右也。

歌曰：阳龙阴龙结穴真，左水右水到库直。

阴龙须向阴生处，阳龙定宜向阳生。

三、十二向吉凶断诀

凡习地理既能点穴立向，又宜知四局八龙之根源，剖断祸福之吉凶，方能了解排老少男女五脏六腑染病之由，贫贱富贵寿夭之命。一切妙理，通明尽晓，方可称为地理之师。

十二向吉凶断法，宜称明支股分断一切吉凶，方可立向。如立长生向，必先发长支，用帝旺向，则先发二支，用墓库向，则冲破三支，必主三支先败。

长生主长支，帝旺主二支，墓库水口主三支。登穴观其明堂，四面照应相对。如长生高耸俊秀，必主先发长支；如水口出流处俊秀曲折繁夹严密，必主先发二支，水火木金四局按阴龙阳龙循序，按次推查详观，不失为地理真诀，方不虚传。

如用长生向，此是正局之用法。为何？原系内外一家并无冲无克。

如用沐浴向，必主出淫乱人，故不可立向也。

如用冠带向，主出轻飘浮华之人。

如用临官向，主出好管闲事诏讼惹非之人。

如用帝旺向，阴龙可用阳龙不可，必主不发，盖旺极则反成衰也。

如用衰向，主出无能无为衰颓庸懦败弱之人。

如用病向，主出多患疾病衰弱身躯之人。

如用死向，主出多死亡伤残之人。

如用墓向，主败祖业远离家乡多外游不归之人。

如用绝向，一葬后人丁渐致绝灭。

如用胎向，主外合内不合，散气败财。

如用养向，主多出少年夭亡，有始无终。

以上十二向惟长生向可用，余皆主凶不可用也，切记切记。

四、三合立向之法

四窍水口： 在龙水为墓库，在向局为衰方。 如乙丙之戌窍，左水来则在戌左，应立左针庚金向；右水来则在戌右，应立右针癸水向。庚金旺在酉，衰在戌；癸水旺在亥，衰在戌。此即司马头陀水法之巽庚癸 局，因巽关干窍，向在庚癸，是以庚癸之衰，即乙丙之库也。 如辛壬之辰窍，左水来则在辰左．应立左针甲木向；右水来则在辰右，应立右针丁火向。甲木旺在卯，衰在辰；丁火旺在巳，衰在辰，此即司马头陀水法之干甲丁 局，因干关巽窍，向在甲丁，是以甲丁之衰，即辛壬之库也。 如丁庚之丑窍，左水来则在丑左，应立左针之壬水向；右水来则在丑右，应立右针乙木向。壬水旺在子，衰在丑；乙木旺在寅，衰在丑，此即司马头陀水法之坤壬乙局，因坤关艮窍，向在壬乙，是以壬乙之衰，即丁庚之库也。 如癸甲之未窍，左水来则在未左，应立左针丙火向；右水来则在未右，应立右针辛金向。丙火旺在午，衰在未；辛金旺在申，衰在未，此即司马头陀水法之艮丙辛 向，因艮关坤窍，向在丙辛，是以丙辛之衰，即癸甲之库也。 由此可知，龙水之库，为向上之衰，即与四隅水口相同，乃向法中之正向，其第二隅向，亦与此同论，因向上论水，到衰即放，则穴前不见病死之水，乃为全吉，故 向上不喜见水出墓库之方也。或有向上亦出墓方，与龙水同一库者，此必穴上但见衰方水去，或见四正病水去，不见死水墓口，斯为善也。初学偶或不明，阅历多则 恍然而悟矣；四大水口之真谛，了然于胸，如干关必得巽窍，巽关必得干窍，艮关必得坤窍，坤关必得艮窍，此乃龙水交会，同归一库，故关者龙也，窍者水口也， 关窍必在四隅，乃可相通，自然之理也。凡吉地往往如是，若四正水口，亦必归四隅，方能龙水交会。 生克制化消纳之法： 乃乘气中补泻之法也。 如离龙入首，干亥水来朝，是为煞曜，法当坐丁向癸，收甲木以合干亥，为干甲丁之木局，则木气合而离气旺，干亥不为煞曜，而反为生母，此乘旺制煞之法也。 又如卯龙入首，丙水与艮水从辛而去，一派火局，泄木之气，即为杀矣，当作辛向，但水直去而不蓄于局中，则火气泄而木气不伤，此脱杀扶生之法也。 又如亥龙入首，后龙带子癸而来，以双山论，属木，然水从庚辛方入堂，一派金气，则杀水满局矣，法当立巽向，盖巽庚癸本为一家，今以巽与庚辛合，而又与亥子 癸合，巽向一立，龙水与向相为同党，则化煞生权，不为我仇，此从杀为权之法也。 又巽龙入首，辛水当面朝来，所谓辛水向东流也，以正五行论，巽属木，辛属金，则辛金为巽木之杀，但以卦气论，则巽辛相纳为配合，以天星论，则天以太乙，为星垣中之两贵人，若山水可作辛向，则辛不为杀，而为官星矣，此迎官就禄之法也。 山有山之杀，水有水之杀，其消纳工夫，全在生克制化之转移也。 阴用阳朝，阳用阴朝： 此乃利用朝迎收纳，为乘气之诀也。 如干龙从西兑而来，为阳亥则为甲木，以甲木为阳，生亥旺卯而墓未，当用阴而墓未配之，惟癸水为阴，生卯旺亥墓未，乃为正配，所谓金羊收癸甲之灵也。阳木用 阴水来配，则为盼用阴应。若申子辰水局，从右转则为阴癸之水，宜用甲木来配，乃为阴用阳朝；因为阳用阴朝，则阳静而守，阴运而用也；阴用阳朝，则阴静而 守，阳运而用也。阴阳互藏其宅，动静互为其根，气从左行，从生趋旺，气从右旋，从旺趋生也。 生旺互交，玄窍相通，而化育成矣，此为堪舆家乘气之第一关窍也。 又如亥龙从坎入亥者为阴亥，则为乙木，以乙木为阴，生午旺寅墓戌，当用阳而墓戌者配之，乃为正配，所谓乙丙交而趋戌是也。阴阳交媾，气始凝聚，然后以向合 之，当迎寅午之生旺而为朝迎； 穴以龙以乘内气，向以水以乘外气也。 山运收山，水运收水： 墓地有山龙与水龙之分，山龙以山运收山，水龙以水运收水。 如乙木生于午，故午上有高峰则旺人丁，乙木旺于寅，故寅上有高峰则旺财禄，所以山管山也。丙火生于寅，故寅上有水来则旺人丁，丙火旺于午，故午上有水来则 旺财禄，所谓水管水也。 若阴遇阴，则为纯阴不长；阳遇阳，则为纯阳不生，纵使砂明水秀，终非大地，惟有顾外堂水法，随水立向，消其去水，以避凶杀而已，安能发大福哉！ 如杨公白龙潭地记：「坎癸腾腾入干亥，丙向夹蛇扦，虎马兔山高耸顶，庄田置万顷，着紫着绯兼着绿，寅甲水来逐。」是指坎癸龙入干亥，阴龙右旋，寅甲来水， 生来会旺也，辛戌去水，玄窍合也，用坐壬向丙兼亥巳，以旺向收寅之生气也，故葬后五子皆显，其后水道改变，逆冲丁午，冲破官禄，五房俱败；若冲破长生，则 人丁绝矣，此不知妄作者之所以取祸也 。

五、【玄空飞星派】不外传的立向秘诀

【阴阳动静探龙诀】：共有五诀。

口诀：『乘、止、截、虚、气。』

用法：如有山，则以山为坐。如无山为坐，则以水为向。如无水，则以路为向。如无路，则以明堂为向。

如无明堂，则以门为向。

【玄空飞星派】就是以这五个次序，定坐立向。气乘风即散，所以有气流动，即可以为向。气口壹星栽福柄，来去二口死生门。气口即大门，即以大门为向。所以，如无龙脉、界水、横路及明堂定立向，则以门为向。口诀是「以气口为向」，相对的另一方为坐。因山主阴，气口主阳。山主静，气口主动。立向以阴为坐，以阳为向。

第一诀：乘龙诀

乘者、骑也、坐也！龙前行而坐在其中。这只是借喻，并不是真正骑龙。因真正的骑龙，穴位是骑在龙脉上。穴位若是骑在龙脉上，便是凶穴，必定是丁财两败的破局。口诀是「以山为坐」，相对的另一方为向。

因山主阴，水主阳。山主静，水主动。立向以阴为坐，以阳为向。如有两山皆近宅前，则以较大的山为坐。

如有两山高度大小皆一样，则以较近宅前的山为坐。山以大为坐，以在宅内望见计大小。

第二诀：止龙诀

古诀：「气乘风即散，界水则止。」任何龙脉，遇海、大河、湖、泊会立即停下。而只有界水(真水)，才可以为向，来龙为坐。口诀是「以水为向」，相对的另一方为坐。因山主阴，水主阳。山主静，水主动。立向以阴为坐，以阳为向。如有两水皆近宅前，则以较宽阔的水为向。如有两水阔度大小皆一样，则以较近宅前的水为向。水以阔大为向，以在宅内望见计大小。

第三诀：截龙诀

古诀：「气乘风即散，界水则止。」气乘风即散，所以阔大的路，可以截龙气。但横路只可截龙气，龙气仍然未停，因只有真水才可界龙气。但如无龙脉与界水定立向，则以横路为向。口诀是「以路为向」，相对的另一方为坐。因山主阴，路主阳。山主静，路主动。立向以阴为坐，以阳为向。如有两路皆近宅前，则以较宽阔的路为向。如有两路阔度大小皆一样，则以较近宅前的路为向。路以阔大为向，以在宅内望见计大小。

第四诀：虚龙诀

古诀：「气乘风即散，界水则止。」气乘风即散，所以有气流动，即可以为向。虚者，无遮挡也，如明堂、花园、平地、停车场。所以，如无龙脉、界水与横路定立向，则以明堂为向。口诀是「以虚空为向」，相对的另一方为坐。因山主阴，虚主阳。山主静，虚主动。立向以阴为坐，以阳为向。如宅外有两个花园，则以较宽阔的花园为向。如有两个花园大小皆一样，则以较近宅前的花园为向。花园以阔大为向，以在宅内望见计大小。

第五诀：气龙诀

古诀：「气乘风即散，界水则止。」气乘风即散，所以有气流动，即可以为向。气口壹星栽福柄，来去二口死生门。气口即大门，即以大门为向。所以，如无龙脉、界水、横路及明堂定立向，则以门为向。口诀是「以气口为向」，相对的另一方为坐。因山主阴，气口主阳。山主静，气口主动。立向以阴为坐，以阳为向。

六、先天六十四卦爻摘定

罗盘上标有先天六十四卦，围成圆周，那正是先天六十四卦方圆图。其中每卦都标出六个五位（以竖线划格）。在结合下卦、替卦和元运进行摘五定局时，并不是所有爻位都可摘，有的吉、有的凶、有的半吉半凶。

秘传六十四卦分金爻线吉凶断

午山、丁山、后卦、天风后、八数、乾宫第二卦、属金逆爻

柳宿六度：六爻、阴阳交后、二十年稍好、四十年后常病、七十年后败绝。

柳宿五度：五爻、阴阳交会、进神富贵双全、二房稍好、其他亦吉。

柳宿四度：四爻、犯横天朱雀、逢凶化吉、有功名可望、丁财并进。

柳宿三度：三爻、犯劫杀、先吉后凶、三子丁财少、五六房先败、六十年后养子承宗。

柳宿二度：二爻、损三房、中房吉、四六房凶、六十年后绝。

柳宿一度：一爻、度爻不吉、代代丁财不利、二十年后孤、六十年后凶一百廿五年绝。

丁山、午山、大过卦、泽风大过、三数、震宫第七卦、属木顺爻

鬼宿五度：一爻、六个月有人死出现、犯六甲亡、七十年后绝。

鬼宿四度：二爻、泽人雷风相落、阴阳交后丁财并进、二十年出宫、六房先发。

鬼宿三度：三爻、半吉半凶、阴多阳少、丁财不旺。

鬼宿二度：四爻、并生小两仪、先吉后凶、三十年吉，六十年凶、百廿五年更凶。

鬼宿一度：五爻、三十年吉，五十年出乱，被贼劫伤死之，应先吉后凶。

井宿三十一度：六爻四十年内有丁财、六十年内淫乱，一百二十五年败尽。

丁山、鼎卦、火风鼎、四数离宫、属火逆爻

井宿三十：六爻、先吉后凶，三十年渐好转、富贵荣华三元不败之地。

井宿廿九：五爻度爻皆吉、阴阳杨合，丁财两但旺、三四房有破相、余房平。

井宿廿八：四爻、度吉爻不吉、官完临爻，四五房不利， 长三房利、三十年败。

井宿廿七：三爻、四五房损丁，别房代代有丁、六十年丁财损失、有在外死人。

井宿廿六：二爻、有阴无阳，火星临爻，代代有火攻伤，并出孤儿寡妇。

井宿廿五：一爻、有阳无阴，冲破、火星、见火灾、犯关系，四五十年见凶七十年败。

丁山、恒卦、雷风恒、九数震宫、属木顺爻

井宿廿四：一爻、先凶后吉，阴阳配合，富贵双全、丁财两旺，生生不息之爻。

井宿廿三：二爻、日月转运、三子先西后财，廿年出官贵，三元不败之爻。

井宿廿二：三爻、度爻不吉，四十年抱养他人子，五十年后大败。

井宿廿一：四爻、阴阳失位、长五房无丁，克妻刑子、三房绝。

井宿二十：五爻、犯线上， 二十年月上山下水死、四房抱人子养。

井宿十九：六爻、富贵阳市不久，四十年出孤寡，七十年后败尽。

未山、丁山、巽卦、巽为风、一数、巽宫第一卦、属木顺爻

井宿十八：一爻、人丁大旺、三十年大富贵，妻贤子孝，山合吉爻。

井宿十七：二爻、阴阳配合、长房出贵，房房均发，益外甥、三房出愚。

井宿十六：三爻、度爻皆吉、阴阳合、丁财俱发、出忠厚之人。

井宿十五：四爻、度爻不吉、代代单传、五六房出瞎眼、脚跛、四十年宫非临。

线上一度：五爻、三四年后克财丁、巳酉丑年犯人命，酉年女淫、丑年打雷。

井宿四十：六爻、正未字小两仪、六十年伤丁、并官非、七十年败尽。

未山、井卦、水风井、六数、震宫第六卦、属木逆爻

井宿十三：六爻、不有交后，阴静无边，代代单传。

井宿线度：五爻、太阳临爻冲动日月，出人淫乱、翁媳同床，代代都有一人。

井宿十二：四爻、阴阳配合、先凶后吉，五十年富贵出众卿、官为清正。

井宿十一：三爻、阴多阳少、人丁不旺，先富后贫，四十年出贼。

井宿十度：二爻、子孙不旺、三十年出别乡死亡，四十年出乱。

井宿九度：一爻、爻度不吉，阴盛阳衰、四十年出孤寡、不取之爻。

未山、坤山、盅卦、山风盅、七数、巽宫第八卦、属木顺爻

井宿八度：一爻、阴阳被劫，二十年出孤寡，一百廿五年子孙大败。

井宿七度：二爻、阴阳杂乱，金神未壮，先天不配后天，三十年凶、四十年出孤。

井宿六度：三爻、有丁字先凶后吉，二十年进财功名，巳酉丑出人好风流。

井宿五度：四爻、阴阳配合， 丁财旺功名之贵，亥卯未年出人好风流。

井宿四度：五爻、丁财少，二三十年刑妻克子，四十年丁风雨同舟败尽。

坤山、未山、升卦、地风升、二数、震宫第五卦、属木逆爻

线 上 度：六爻、近小两仪四五十年好、出入伶俐，七十年后败。

井宿线度：五爻、三十年丁财旺，长二房代代单传，半吉之爻。

井宿一度：四爻、五三四房大败亡丁，别房富贵，益外甥。

参宿十一：三爻、水火相射，积少成多， 先吉后凶， 四十年有财， 七十年三四房凶。

参宿十度：二爻、坐爻冲后日伤丁，廿五年冲长房， 五房穷、四十年克子破财。

参宿九度：一爻、犯退神、三十年出孤寡，一百二十五年败绝。

坤山、申山、讼卦、天水讼、三数、离宫第七卦、属火顺爻

参宿八度：一爻、度爻不吉、不宜立向凶。

参宿七度：二爻、二子狂暴、别子聪明先天配后天、代代富贵、永久之爻。

参宿六度：三爻、静度上吉大利公卿、三十年出官员，富贵长久。

参宿五度：四爻、度爻不吉、犯飞星九耀、女多男少、代代单丁、七十年败。

参宿四度：五爻、静度交冷、出家之人，二十年先发，四十年出黄肿亡、七十年大败。

参宿线上：六爻、近小两仪、先贫后败、四十年后养子承宗。

申山、坤山、困卦、泽水困、八数、兑宫、属金逆爻

参宿三度：六爻、度吉爻凶、三十年吉、五十年伤丁、母淫人七十年败尽。

参宿二度：五爻、生三子出众超群、入必富贵、五代同堂为官。

参宿一度：四爻、女多子少，四十年出游荡，五十年后败。

咀宿一度：三爻、犯飞星九耀杀、三十年败财，四十年败尽丁财。

毕宿十五：二爻、出人好风流赌博、三十年出寡、有三人吹烟败家。

毕宿十四：一爻、度爻不吉、先天破后天、有下水死后乱伦。

申山、未卦、水火未济、九数、离宫第四卦、属火顺爻

毕宿十三：一爻、先二十年富贵旺丁财、四十年见凶、一百廿五年死人败尽。

毕宿十二：二爻、阴阳配合、出人美、丁财两旺、有官贵、永久吉利。

毕宿十一：三爻、出人伶利，富贵双全、三十六年有丁财功名。

毕宿十度：四爻、阴阳和合、四五房出官员、发贵、先长二子。

毕宿九度：五爻、出人狂好打人、财不旺、亥卯未年被人害死。

毕宿八度：六爻、先发丁财后败、四十年见、七十年伤财死。一百廿五年败尽。

申山、庚山、解卦、雷水解、四数、震宫第三卦、属水逆爻

毕宿七度：六爻、金神坐险、代代有一丁不发、五十年冲死人。

毕宿六度：五爻、阴阳比和、富贵双全、三十六年有丁财功名。

毕宿五度：四爻、三房有财丁、别人丁亦旺、六十年出聪明人，各项有人。

毕宿四度：三爻、先发丁后发财、三十年富贵，中田庄之爻。

毕宿三度：二爻、阴多阳少、四十年后代代单丁，三五房不利。

毕宿二度：一爻、先发丁财，四十年见凶、六十年出雷打，一百廿五年败尽。

庚山、申山、涣卦、风水涣、六数、离宫第六卦、属火逆爻

毕宿一度：六爻、阴多阳少，多女少男代代单传四十年二五房败。

昂宿九度：五爻、阴阳交后，金神得位出人英雄，富贵功名显达。

昂宿八度：四爻、先丁财，四十年见败，久则出人瞎眼。

昂宿七度：三爻、爻度皆吉， 丁财并旺，寅午戌年必出聪明之子。

昂宿六度：二爻、五十年有下水死、三十六房出人夭，六十年火灾劫害人命。

昂宿边度：一爻、不吉之爻、不宜立向。

庚山、坎卦、坎为水、一数、坎宫第一卦、属水顺爻

昂宿五度：一爻、有飞星九耀先吉后凶，三十年见败。七十年败尽。

昂宿四度：二爻、七星生光彩，男女和睦，丁财俱有，三元不败之爻。

昂宿三度：三爻、二十五年出聪明人，丁财两旺，三子伶俐，别子孝顺，永吉。

昂宿二度：四爻、爻度不吉、有夫无妇，代代单传，富不久，半吉之爻。

昂宿一度：五爻、阴多阳少，代代只有一子承宗，出狂暴之人。

胃宿十二：六爻、先发后败，廿五年好、三十年出孤寡、招官非不吉之爻。

庚山、酉山、蒙卦、山水蒙、二数、离宫第五卦、属火逆爻

胃宿十一：六爻、阴多阳少，先吉后凶，四十年损丁财，家散人亡。

胃宿十度：五爻、富贵双全，丁财大旺，三四房大发别房小发、三元不败之爻。

胃宿九度：四爻、金神之壮气，五六房见凶、其余吉、有丁财、三房富贵为官。

胃宿八度：三爻、先天与后天反背、出人性暴、发丁先、五十年富贵驰名。

胃宿七度：二爻、阴阳不合、有丁无财、代代单传，一男一女疯脚软凶。

胃宿六度：一爻、有丁字不吉、二代不旺、三四代俱散、先旺丁后败尽。

酉山、庚山、师卦、地水师、七数、坎宫第八卦、属水顺爻

胃线上度：一爻、先吉后凶、三十年发丁财、六十年败、八十年出寡下水伤死。

胃宿五度：二爻、独行超群、富贵双全、富贵双全、亥卯未年出贵、永久之爻。

骨宿四度：三爻、灵神得位，富而且贵、财旺生官、出公卿、益外甥三代。

胃宿三度：四爻、君子有道之贵、六十年进横财、加三字三房败丁、先吉后凶。

胃宿二度：五爻、阴阳不和、出人忤逆四十年损成才之子、后出寡。

胃宿一度：六爻、得下字先有丁财。逢甲戌年则大败、乃爻相克之故。

酉山、辛山、遁卦、天山遁、四数、乾宫第三卦、属金逆爻

娄宿十三：六爻、阴阳俱静、二至三年旺、二十年平、四十年败、七十年绝。

娄宿十二：五爻、度皆吉、三十五年出贵，代代发永久。

娄宿十一：四爻、旺神坐度、丁财两旺、富贵双全、上吉。

娄宿十度：三爻、阴阳不和，二十年出孤、三房发、四房绝、长房三分利少。

娄宿九度：二爻、度爻不右、出淫乱赌博、先吉后凶、五六十年丁财败。

娄宿八度：一爻、度吉爻顺、先三十年有人丁、六十年大败、女人好淫、男人好色。

辛山、酉山、咸卦、泽山咸、九数、兑宫第四卦、属金顺爻

娄宿七度：一爻、阴阳不交、富贵不久、人丁不旺、六十年大败、七十年出乱。

娄宿六度：二爻、阴阳和合、二三房旺。

娄宿上度：三爻、此爻不取、明断学者慎之、二十六房有忤逆、功名显达样样好。

娄宿五度：四爻、先吉后凶、丁财少、三十年好、六十年大败。

娄宿四度：五爻、二十五年内出人俊秀四十年渐败、六十年败绝。

娄宿三度：六爻、先吉后凶、三十年内丁财旺、四十年败、一百二五年绝。

辛山、旅卦、火山旅、八数、离宫第二卦、属火逆爻

娄宿二度：六爻、有阴无阳、丁财不发、代代有一子承宗，六十年下水死，犯六甲。

娄宿一度：五爻、富贵阳市永久人俊秀，得五星交后，长二房有官职。

奎宿十一：四爻、阴阳相济、万物生，富贵双全，永吉之爻。

奎宿十度：三爻、有阴无阳、有财无丁、四十年退田业， 代代单传。

奎宿九度：二爻、爻犯横天朱雀，先吉后凶，五十年发，七十年败。

奎宿线上：一爻、度吉爻不吉、三十年有丁财、五十年田业败、一百廿五年尽。

辛山、戍山、小过卦、雷山小过、三数、兑宫、第七卦、属金顺爻

奎宿八度：一爻、阴多阳少、先发丁后发财、五十年败一百二十五年绝。

奎宿七度：二爻、爻居线上、文武双全、雷火神位，出人为官，此神仙传上吉。

奎宿六度：三爻、阴阳比和、爻度同吉、丁财两旺，得六六七度之分金旺财。

奎宿五度：四爻、官儿临爻、五十年退尽，爻九耀反。

奎宿四度：五爻、有阴无阳、疾病连缠、四十年多财，六七十年出人懒、不成人。

奎宿三度：六爻、出虎伤蛇咬，脚软之人、中女犯六十年应，七十年败。

戌山、辛山、渐卦、风山渐、七数、艮宫第八卦、属土顺爻

奎宿二度：一爻、阴阳初交、五十年丁财旺、七十年后长发，八十年招非凶。

奎宿一度：二爻、卜字爻夫妇和合，富贵长久、三房好淫、刑夫之爻。

壁宿十三：三爻、五神福之爻、丁财大旺二四房伤丁、别房大发长久。

壁宿十二：四爻、人财不旺、丑年需富贵、但不长久、四十年败。

壁宿十一：五爻、爻度不吉、有阴无阳、有丁无财、七十年退败、出孤寡凶。

壁宿十度：六爻、先吉后凶、二十五年好、五十年败、一百二十五年绝。

戌山、蹇卦、水山蹇、二数、兑宫、第五卦、属金逆爻

壁宿九度：六爻、动静交际、三十年以上丁财不发、四十年见永伤人，官非出。

壁宿八度：五爻、先天应爻、富贵兴隆、一年以上发丁财、永久不败。

壁宿七度：四爻、阴阳不交、代代孤子、二四房利别房凶、七十年出破相。

壁宿六度：三爻、阴阳定位，富贵双全、长二房出贵、永久之爻。

壁宿五度：二爻、孤阴不长、女夺男权、二房出寡、丁几少、六十年败。

壁宿四度：一爻、度吉爻凶、中年死妻，二房有妻无子，五十年出天亡。

戌山、乾山、艮卦、艮为山、一数、属土顺爻

壁宿三度：一爻、金神未安之爻、十年内丁财大旺，三十年出淫七十年败尽。

壁宿二度：二爻、积少成多、阴阳升殿、夫妇和合男女秀丽、六十日进财。

壁宿一度：三爻、阴多阳少、富不久、长二子养子承宗，四六房出乱。

线 上 度：四爻、先吉后凶、初年旺、入则败尽、至绝。

室宿十六：五爻、三十年内吉利、四十年二六房不吉、七十年败绝。

室宿十五：六爻、飞星九耀、三十年稍好、有财有贵、四十年败，二三房凶。

乾山、戌山、谦卦、地山谦、六数、兑宫第六卦、属金逆爻

室宿十四：六爻、四十年内吉、四房先吉、四十年后败、一百二十五年败尽。

室宿十三：五爻、阴阳配合、富贵双全、五房大富大贵。

室宿十二：四爻、出人伶俐、二三十年出官、男女俊秀、益发外甥。

室宿十一：三爻、有一子发科甲、一四七房出官、先凶后吉、长旺不败之爻。

室宿十度：二爻、不动不静、凶多吉少、代代单传、不发之爻。

室宿九度：一爻、犯横天朱雀、凶多吉少、出吊颈之人、四十年败尽。

乾山、亥山、否卦、天地否、九数、乾宫第四卦、属金顺爻

室宿八度：一爻、天地不变，太阴阳坐位、三十年有丁财、四十年败八十年败尽。

室宿七度：二爻、初代为官不长、二代富贵双全、丁财两旺、三元不败。

室宿六度：三爻、为君子之道、长子富贵、八十日有横财，有功名上吉。

室宿五度：四爻、别离四房不利，先吉后凶，四五十年败丁财，出狂暴非官。

室宿四度：五爻、先吉后凶、三十年内平、六十年后伤亡、一进廿五年败尽。

室宿三度：六爻、绝线不立向。

亥山、乾山、萃卦、泽地萃、四数、兑官第三卦、属金逆爻

室宿二度：六爻、七杀三十年先吉、六十年吊颈、又有溺水死出寡。

室宿一度：五爻、富贵双全、功名显达，六十日有横财、人大旺、三元不败。

线 上 度：四爻、三星拱照、富贵功名、人财大旺、发福之爻。

危宿二十度：三爻、三十年得富贵、名声不扬，常有口舌是非、七十年败尽。

危宿十九度：二爻、半吉出人好洒色，性刚无柔，代代独子送终。

危宿十八度：一爻、退神爻、先吉后凶、三十年吉、六十年败、九十手工艺上出孤。

亥山、晋卦、火地晋、三数、乾宫第七卦、属金顺爻

危宿十七：一爻、先吉后凶、三十年吉，五十年凶、败家出孤。

危宿十六：二爻、富贵长久，三十年出贵、生子伶俐、男女高寿之爻。

危宿十五：三爻、人丁大旺、二十年出伶俐之人、得外家财助、三元不败。

危宿十四：四爻、三十年吉、五十年二房败、长房吉、三子送终。

危宿十三：五爻、先夭破后天、夫妇不和，二十年后女人嫌夫、招非狂暴估见。

危宿十二：六爻、先吉后凶、三十年丁财平，七十年招官非，大祸命案。

亥山、壬山、豫卦、雷地豫、八数、震宫第二卦、属木逆爻

危宿边度：六爻、阴阳不生、先吉后凶、三十年好、四十年出孤、一百廿五年尽败。

危宿十一：五爻、动静交加、福禄由此而得、富又贵、定出济世英雄。

危宿十度：四爻、七星生辉、富贵双全、三房不败。

危宿九度：三爻、七星去打劫、先吉后凶、代代单传、出狂暴。

危宿八度：二爻、常病不死、廿年有二子忤逆、反扫宾之象、四十年丁财不吉。

危宿七度：一爻、先吉后凶、二十年好、四十年富、七十年人财两败、一百年绝。

壬山、亥山、观卦、风地观、二数、乾宫第二卦、属金逆爻

危宿六度：六爻、飞星九耀、先右后凶、女多男少，人财不旺。

危宿五度：五爻、富贵双全、后出贵、吉爻。

危宿四度：四爻、先吉后凶、三十年败、四十年大祸，巳酉丑年损丁。

危宿三度：三爻、六房单传、别房有丁无财、七十年大败。

危宿二度：二爻、六畜败，七十年老少多灾难、后败尽。

危宿一度：一爻、先夭失位，坐神退位不吉。

壬山、比卦、水地比、七数、坤宫第八卦、属土顺爻

虚宿十度：一爻、先吉后凶、五十年出孤、不宜立向。

虚宿九度：二爻、和平之柔、富又贵、丁财大旺、正三元不败。

虚宿八度：三爻、富贵双全、五十年出官贵、永远不败。

虚宿七度：四爻、半吉半凶、四十年不吉、五十年败尽。

虚宿六度：五爻、先天不应、后天不动、不宜立向。

虚宿五度：六爻、先吉后凶、出孤儿寡妇、人丁绝、五十年见。

壬山、子山、剥卦、山地剥、六数、乾宫第六卦、属金逆爻

虚宿四度：六爻、天不开之度、三十年吉、六十年凶、出孤寡。

虚宿三度：五爻、三字吉爻、二十年大发、六十年出官贵上吉。

虚宿二度：四爻、灵神之爻、富贵平安、三元不败。

虚宿一度：三爻、三十年吉、六十年中平、七十年败、官非上门。

线 上 度：二爻、金黄色神居界不吉、六十年夭亡。

女宿十一：一爻、退神坐位、有大祸要小心。

子山、壬山、坤卦、坤为地、一数、坤宫第一卦、属土顺爻。

女宿十度：一爻、常见是非口舌、六十年出孤、六畜大伤。

女宿九度：二爻、丁财大旺、寅午戌年出聪明、八十年后出大富。

女宿八度：三爻、先后天相见、子孙荣华、二十年进官、四十年进财、上吉。

女宿七度：四爻、五十年人畜大退、七十年男女短寿。

女宿六度：五爻、度吉爻不吉、代代单传、六十年人丁不安、八十年败被谋杀。

女宿五度：六爻、先吉后凶、六十年有功名、七十年狂亡。

子山、癸山、复卦、地雷复、八数、坤宫第二卦、属土逆爻

女宿四度：六爻、二十年以上丁财平，三十年有功名，七十年大败。

女宿三度：五爻、三房有财丁，别房不利，六十年丁财凶。

女宿二度：四爻、阴阳和合、丁财两旺、富贵永久之爻。

女宿一度：三爻、二十年发福，三十年齐发，出贵此官员之爻。

女宿一度：二爻、帝位坐降爻，添官益财，廿年得贵子，发达。

牛宿八度：一爻、犯小两仪，三十年被谋杀，长子生三子不回乡。

癸山、子山、颐卦、山雷颐、三数、巽宫第七卦、属木顺爻

牛宿七度：一爻、先吉后凶、丁财不发、三房绝、一百年财尽。

牛宿六度：二爻、出估狂暴好色、不行正道，七十年月日大败。

牛宿五度：三爻、先贫后富、五十年添贵发财，六十年大旺。

牛宿四度：四爻、三五年丁财齐发，四十年富贵，三元不败。

牛宿三度：五爻、二房四代功名，七十年败。

牛宿二度：六爻、金神未动，先吉后凶、百年绝。

癸山、屯卦、水雷屯、四数、坎宫、属水逆爻

牛宿一度：六爻、先吉后凶，代代单传、有被虎咬蛇伤之人，三十年凶。

斗宿廿四：五爻、此爻出尼姑、女估吃药死，出小偷和不正之人。

斗宿廿三：四爻、和合爻，夫妇和丁财旺，四十年招财富贵，巳午年大兴家业。

斗宿廿二：三爻、出估伶俐、官贵之爻、各界有人，中房中吉。

斗宿廿一：二爻、先吉后凶，七十年败产业，八十年孤儿奸盗。

斗宿二十：一爻、益屯之界，三十年财旺，七十年见血灾、犯六甲亡。

癸山、丑山、益卦、风雷益、九数、巽宫第四卦、属木顺爻

斗宿十九：一爻、度有人字，丁财不旺，二十五年有横祸入门、少女招非。

斗宿十八：二爻、犯小儿杀、阴阳不合，妻嫌夫不吉。

斗宿十七：三爻、阴阳配合、夫妻和顺，三房单传，别房吉。

斗宿十六：四爻、阴阳交合，亥卯未年出人功名显达，富贵重重之爻。

斗宿十五：五爻、有阴无阳，出人忤、二十五年败尽田业，又出寡。

斗宿十四：六爻、三十年好，五十年病、一百二十五年丁财败尽。

丑山、癸山、震卦、震为雷、一数、震宫第一卦、属木顺爻

斗宿十三：一爻、官鬼动、女多男少、四十年招赘单丁。

斗宿十二：二爻、先吉后凶、代代单传、此乃寡爻。

斗宿十一：三爻、巳酉丑年四五房功名发达、文武双全、家财兴旺、六房不利。

斗宿十度：四爻、阴阳交合，寅午戌年生贵子、辰酉年应公卿、出任为官。

斗宿九度：五爻、阴阳不交、二十年有克夫克子、六十年扫尽。

斗宿八度：六爻、坐下两仪、三十四年有刑伤、犯六甲，一百廿五年大凶。

丑山、嗑卦、火雷噬嗑、六数、巽宫第六卦、属木逆爻

斗宿边度：六爻、二十年吉、四十年出乱、一百年败尽。

斗宿七度：五爻、此爻 有下水良死之爻、六十年败。

斗宿六度：四爻、先发丁财，申子辰年应阴多阳少，七星自反，八十年败尽。

斗宿五度：三爻、北极星照、出文武官员、未戌年应、三元不败。

斗宿四度：二爻、阴阳交后、兄弟有功、二十年进丁财、四十年出官五代同堂。

斗宿三度：一爻、有财无丁、申子辰年孤寡、甲年克子、犯小儿杀。

丑山、艮山、随卦、泽雷随、七数、震宫第一卦、属木顺爻

斗宿二度：一爻、丁财少、先伤中男，后伤父母，二十年败尽。

斗宿一度：二爻、有阴无阳，一个月内伤丁、克父母。

线宿上度：三爻、自守不吉之爻、不宜立向。

箕宿九度：四爻、四十年出人伶俐，六十年败尽。

箕宿八度：五爻、阴阳升太、夫妇和，子孙成群，富贵出公卿，三元不败。

箕宿七度：六爻、金神坐位出乱、四十年财丁败尽。

艮山、丑山、妄卦、天雷无妄、二数、巽宫第五卦、属木逆爻

箕宿六度：六爻、二十年伤丁，四十年丁财败尽。

箕宿五度：五爻、爻落空亡病，三六九年有下水死亡、又犯杀人案二件。

箕宿四度：四爻、旺丁不旺财、出人好荡、又偷家中之物。

箕宿三度：三爻、发富贵有功名、得妻财，四子忠厚，发长久。

箕宿二度：二爻、阴阳比和，安居落业，六十日进财，兄弟同科，三元不败。

箕宿一度：一爻、二十年有丁财，四十年败，子招非克父母死，八十年败尽。

艮山、寅山、夷卦、地火明夷、三数、坎宫属水顺爻

尾宿十五：一爻、飞星九耀，先吉后凶，六十年伤成财之子，一百年败绝。

尾宿十四：二爻、寅午戍年丧丁财，人丁不安，出老鳏寡、午年生人应。

尾宿十三：三爻、官鬼临爻、先吉后凶，酉年三六子夭亡，兼入者出寡。

尾宿十二：四爻、兄弟相爱，夫妻和顺，三十年出贵，三房先发，益外甥三代。

尾宿十一：五爻、阴阳交后、六十年见横财、而且富贵，忠贤出贵，之爻。

尾宿上度：六爻、明山暗入、丧成才之子，后出孤。

寅山、艮山、喷卦、山火喷、八数、艮宫第二卦、属土逆爻

尾宿十度：六爻、居线丁财不旺、六十年略有、后败绝。

尾宿九度：五爻、官鬼爻，丁不旺、六十年败绝。

尾宿八度：四爻、犯中两仪，三十年旺丁，有功名、五十年败尽。

尾宿七度：三爻、三子孝顺、子孙发、妇强男弱。

尾宿六度：二爻、夫妇和顺、富贵功名、福禄寿，三元不败。

尾宿五度：一爻、飞星九耀、阴阳差错，不立向。

寅山、既卦，水火既济、九数、坎宫第四卦、属水顺爻

尾宿四度：一爻、度爻不吉，有下水伤亡之人，七十年败绝。

尾宿三度：二爻、先丁无财，但子难养，要过房赘、六十年败尽。

尾宿二度：三爻、男女有寿，二十年估丁大旺，三房先发，三十年后衰，长房单传。

尾宿一度：四爻、阳喜阴柔，中房代代有三丁，三房单传，中平之爻。

心宿八度：五爻、阴阳交后、富贵双全、二十年出官、才丁大旺、永入吉利。

心宿七度：六爻、三房出忤逆、四十年招官非，一百年后败尽。

寅山、甲山、家人卦、风火家人、四数、巽宫第三卦、属水逆爻

心宿六度：六爻、犯差错、二十年丁财败、四十年出孤儿、还有脚跛瞎眼。

心宿五度：五爻、三十发，五十年后败、七十年伤成才之子，一百年败绝。

心宿四度：四爻、阴阳交后，大振家声，必得妻财，四十年富贵。

心宿三度：三爻、夫妻和顺，田园广进，兄弟和，代代兴旺、三十年应。

心宿二度：二爻、阴阳得位，人丁添进，三四十年出公卿、女招贵夫，富贵之爻。

心宿一度：一爻、先富后贫，四十出夭亡、一百廿五年绝，孤寡之爻。

甲山、寅山、丰卦、雷火丰、六数、坎宫第六卦、属水逆爻

线 上 度：六爻、有人下水死，上山被杀，人丁不旺，凶爻。

房宿五度：五爻、有阴无阳，出人寡居，代代单传。

房宿四度：四爻、人丁大旺，声名远振，富贵高强，三六子得外家财永吉。

房宿三度：三爻、出人富贵，公平富高，远方为官，富贵长久。

房宿二度：二爻、阴阳交后，出人聪明，亥卯未年有功名。

房宿一度：一爻、金神不得力，不为丁财，丑未年出孤儿寡妇。

甲山、离卦、离为火、一数、离宫第一卦、属火顺爻

氏宿十八：一爻、出人淫乱，必行凶被杀、七十年后是非后尽。

氏宿十七：二爻、出人为僧，兼入者一二人吃青、富之爻。

氏宿十六：三爻、男女聪明，功名显达，三元不败。

氏宿十五：四爻、犯九耀、三媳必犯六甲、三房不利，寅午戍年败。

氏宿十四：五爻、阴阳合、生子成群，先发财后发丁、三四房更佳，永远富贵。

氏宿十三：六爻、先后天失位，富贵不久，定有过房入赘之人。三十年败爻。

甲山、卯山、革卦、泽火革、二数、坎宫第五卦、属水逆爻

氏宿十二：六爻、先吉后凶、二十年丁财平、四十年不上败，七十年更凶。

氏宿十一：五爻、丁字入爻，必有一丁贫困，分房不均、半吉。

氏宿十度：四爻、夫妇不和，家中常吵，半吉半凶之爻。

氏宿九度：三爻、将军发爻、福禄皆全、三元不败、但出人半愚。

氏宿八度：二爻、阴阳得位、人丁大旺、出官贵上吉、但有脚跛破相人。

氏宿七度：一爻、出赌博，长子忤逆、杀人行凶，不吉之爻。

卯山、甲山、同人卦、天火同人、七数、离宫第八卦、性火顺爻

线 上 度：一爻、六十年不生养、上山下水，八十年败尽。

氏宿六度：二爻、先发财后发丁，长四房多病，六十年四房更凶。

氏宿五度：三爻、先有三丁，后单丁，财亦少，六十年要养子承宗。

氏宿四度：四爻、出入超群，二十年不上必衣锦还乡，声名远振。

氏宿三度：五爻、爻吉，三五年富贵添丁，二十年名成利就，吉爻。

氏宿二度：六爻、犯小儿杀，有雷打疾病，丁财不吉。

卯山、乙山、临卦、地泽临、四数、坤宫第三卦、属土逆爻

氏宿一度：六爻、二十年平隐，四十年开始败、七十年败得更凶。

亢宿十一：五爻、犯丁入爻，子孙贫困，不吉之爻。

亢宿十度：四爻、家中不宁、经常兄弟反目，半吉之爻。

亢宿九度：三爻、上和下睦、福寿高增，三元不败之爻。

亢宿八度：二爻、阴阳行位、丁财大旺，加官进禄，吉利之爻。

亢宿七度：一爻、此爻犯金神七杀、不宜立向。

乙山、卯山、损卦、山泽损、九数、艮宫第四卦、属土顺爻

亢宿六并：一爻、神逆天冲、先吉后凶不生养之爻。

亢宿五度：二爻、先发财后发丁、四十年有冲犯、四房多病、六十年大吉。

亢宿四度：三爻、近小两仪、先吉后凶、先有三丁，后单传，财亦小。

亢宿三度：四爻、阴阳比和、丁财两旺、富贵双全、出公卿，六十年不上永吉。

亢宿二度：五爻、犯神杀、有一子长病，估丁不旺，破家业之兆。

亢宿一度：六爻、坐小两议，十十年旺，四十年败，七十年家散人亡。

乙山、节卦、水泽节、八数、坎宫第八卦、属水逆爻

线 上 度：六爻、犯正杀不立向。

角宿十一：五爻、先富后贫、出懒惰、双出妄、有女不念亲。

角宿十度：四爻、出人无良心、有丁无财之爻。

角宿九度：三爻、富贵双全，秋季生人吉，亥卯宋年手人不吉，

角宿八度：二爻、九全十美，有一人盲目、均为上吉之爻。

角宿七度：一爻、犯七杀，五十年招官非，在牢死、八十年绝。

乙山、辰山、中浮卦、风泽中浮、三数、艮宫第七卦、属土顺爻

角宿六度：一爻、近小两仪，不旺丁财、十五内有女无男，五十年败。

角宿五度：二爻、阴差阳错，十八年出孤，四十年败、有火烧屋。

角宿四度：三爻、阴多功少，先吉后凶，五十年长四房必伤成才之子。

角宿三度：四爻、阴阳和合，三房先发，四十年后房房发，一百二五年催官到爻。

角宿二度：五爻、出人扬甸四海、三十五年大富贵，四十五年出贵之爻。

角宿一度：六爻、会爻生风，先吉后凶，田业外人来管，五十年败。

辰山、乙山、归妹卦、雷泽归妹、七数、兑宫第八卦、属金顺爻

轸宿十二：一爻、先吉后凶，三十年吉、四十年败、一百二十五年绝。

轸宿十二：二爻、三房小吉，四房妻见生子，廿十五年后，长子狂暴出乱。

轸宿十一：三爻、四五房丁财旺，生贵子、女秀之爻。

轸宿十度：四爻、有正丁字，三房单丁、别房旺、春秋生贵子、三元不败。

轸宿九度：五爻、阴阳和合，二十五年出富，有官财长久。

轸宿八度：六爻、十五年出横行争讼、八十年出翁媳同床、后绝。

辰山、睽卦、火泽睽、二数、艮宫第五卦、属土逆爻

轸宿线度：六爻、三十年发小财，四十年退田业，六十年死少年，一百二十五年败尽。

轸宿七度：五爻、出狂暴兄弟父子常斗打、生三子亦不成家、别去他方。

轸宿六度：四爻、小吉代代单丁、子孙愚颜、出乞丐、和做奴之人。

轸宿五度：三爻、犯朱雀能化杀为权、先发二三房、后出成财之子。

轸宿四度：二爻、度爻、吉、出官贵、三元不败。

轸宿本度：一爻、度吉爻凶、宅坟均可兼，先吉后凶，三十年应。

辰山、巽山、兑卦、兑为泽、一数、兑宫第一卦、属金顺爻

轸宿二度：一爻、寡爻，四房先败、四十年凶、五十年被杀，七十年绝。

轸宿一度：二爻、一二房败丁，四七房败财，又有估出外乞吃饿死。

翌宿十七：三爻、四六房单传，出好色之人，三十年大败。

翌宿十六：四爻、丁财大 ，富贵双全，一百日进横财永久。

翌宿十五：五爻、飞星九耀、逢凶化吉三十年凶，四十年后大发。

翌宿十四：六爻、度吉爻不吉，三十年有丁财，四十年大败。

巽山、辰山、履卦、天泽履、六数、艮宫第六卦、属土逆爻

翌宿十一：六爻、犯退神，前十年生三子，三十五年败，亥卯未年出黄肿淫乱。

翌宿十二：五爻、度爻不合，六房十二年必有丁，寅午戌年出顽夫。

翌宿十三：四爻、此爻不宜立向。

翌宿十四：三爻、生人超群，衔发三房，别房亦吉，五代同堂。

翌宿九度：二爻、三星守度、三年必添丁，十二年媳妇自然来，六畜大旺。

翌宿八度：一爻、旺财不旺丁，长五房必出嫖赌、五十年败。

巽山、巳山、泰卦、地天泰、九数、坤宫第四卦、属土顺爻

翌宿八度：一爻、爻坐退神，三六房兄弟不和，常斗打后出孤。

翌宿七度：二爻、亥卯未年生子忤逆，二十年出贼，四十年败尽产业。

翌宿六度：三爻、度爻皆吉，富贵双全，后来上大吉。

翌宿五度：四爻、阴阳配合，二十年后出贵，三元不败。

翌宿四度：五爻、夫妇和合，人丁大旺、二十年进横财，女嫁高门。

翌宿三度：六爻、三六九年必丧成才之子，四十年丁财六畜凶。

巳山、巽山、大畜卦、山天大畜、四数、艮宫第三卦、属土逆爻

翌宿二度：六爻、寡妇守居之爻，不宜立向。

翌宿一度：五爻、丁财不旺，三七年退财，寅午戍年大退。

张宿十八：四爻、杀爻克星，二十年大凶，二五年大钉子，二五八十一年有克丁财凶。

张宿十七：三爻、初年小儿难养、三十年后大发，永吉。

界 线 度：二爻、爻居线上、十五年富贵，三十年添丁贵寿。

张宿十六：一爻、犯九耀，一代有破相，久败绝。

巳山、需卦、水天需、三数、坤宫第七卦、属土顺爻

张宿十五：一爻、犯飞星出淫乱作贼、如不被杀定有损伤。

张宿十四：二爻、爻凶度吉，有阴无阳，不旺丁，先吉后凶。

张宿十三：三爻、先兴后败，二十五年败田业，三子不端，长旺，二平。

张宿十二：四爻、阴阳交后，人贤良、富贵长久、上吉爻。

张宿十一：五爻、有一子读书伶俐，别子富贵，三元不败。

张宿十度：六爻、度吉爻不吉，人丁少，六十年绝。

巳山、丙山、小畜卦、风天小畜、八数、巽宫第二卦、属木顺爻

张宿九度：六爻、犯差错，十年后见吉，三十年见凶六十年败。

张宿八度：五爻、代代单传，又出破相，别去他乡做妇，三十年应。

张宿七度：四爻、爻吉度不吉、阴多阳少，女多不发人丁。

张宿六度：三爻、六子吉利、三房人多吉、大富大贵之爻。

张宿五度：二爻、犯关杀，出黄肿，又出淫乱、在外死之人。

张宿四度：一爻、阴阳不和、出好吃懒做之人、夫妻反目。

丙山、巳山、壮卦、雷天大壮、二数、坤宫第五卦、属土逆爻

张宿三度：六爻、初生丁财、二十年败、别去他乡、五十年见死亡凶。

张宿二度：五爻、度吉爻凶、有顽之丈夫，不吉。

张宿一度：四爻、有卜字头、代代有一破相单传。

星宿八度：三爻、度灵财胜、丁财同进、功名显达、子孙荣华、三元不败。

星宿七度：二爻、富贵双全、财丁大旺、四五子了出官、别子财丁大旺之爻。

星宿六度：一爻、有下两仪、二三十年发丁财、四五十年见败、一百二十年尽。

丙山、有卦、火天大有、七数、乾宫八卦、属金顺爻

线 上 度：一爻、居线上出孤儿、四十年有丁财、七十年有伤亡、一百年绝。

星宿五度：二爻、有财无丁、有丁无财、二五房不利、有溺水之人、四十年应。

星宿四度：三爻、阴阳定位、四七年添丁、五子聪明、旺财禄上吉。

星宿三度：四爻、得三字、三五房先发、三年生贵、三元不败。

星宿二度：五爻、财丁两旺、有功名显达、长房先发、二五房出聪明、三十年出官。

星宿一度：六爻、有卦字头、三六房有一个赌钱、因克金神、代代单传。

丙山、午山、夬卦、泽天夬、六数、坤宫第八卦、属土逆爻

柳宿十七：六爻、犯退爻、六七房年年见好、五十年见败，一百二十五年败绝。

柳宿十六：五爻、度吉爻凶、头房出孤，二十年应，代代单传。

柳宿十五：四爻、阴差阳错、有妻嫌夫、不利财丁，后出寡。

柳宿十四：三爻、飞星九耀，化凶不吉，大旺丁财，十五年见发。

柳宿十三：二爻、阴阳有准，先凶后吉，廿十五年人财大旺，三十年大发。

柳宿十二：一爻、度吉爻凶、三六房犯六甲，媳妇别夫自尽后败绝。

午山、丙山、乾卦、乾为天、一数、乾宫第一卦、属金顺爻

柳 线 上：一爻、出赌头好色之人，三六房不思家，廿四年出散蛮人。

柳宿十一：二爻、度吉爻凶、分金线上不吉，有别去他乡之人。

柳宿十度：三爻、阴多阳少、四十年伤正房，四六年出关寡、必伤成才之子。

柳宿九度：四爻、三房出狂暴，四五房出孝顺，二房好色，女招贵夫。

柳宿八度：五爻、玄关交合，三四房有横财，先发三房后发别房，功名显达。

柳宿七度：六爻、金神大冲、又犯横夭朱雀，被虎咬蛇伤死。

附注：廿四山先天六十四卦爻摘定

1、 壬山：观卦在一运卦气死绝，剥卦在二运卦气死绝，不可择用。

2、 子山：剥卦在二运卦气死绝，不用。坤、复两卦交界处为两仪交界处，一般人家的坟、宅不宜用。

3、 丑山：随卦在下元八运卦气死绝，要向首有水才可使用。

4、 艮山：无妄卦在下元八运卦气死绝，又犯反伏吟，大凶勿用。

5、 寅山：家人卦在五运后十年及六运卦气死绝，不用。

6、 甲山：雷卦在一运卦气死绝，不用。

7、 乙山：节卦在上元三运卦气死绝，要向首有水，才可使用。中孚卦在中元六运卦气死绝，不用。

8、 巽山：履卦在上元二运卦气死绝，要向首有水才可使用。大畜卦在下元七运卦气死绝，要在运尾、向首有水时才可使用。

9、 巳山：大畜卦在下元七运卦气死绝，勿用。需卦在五运后十年及六运卦气死绝，五运不用，六运向首有水可用。小畜卦在上元三运卦气绝，不用。

10、丙山：大壮卦在四运及五运前十年卦气死绝，不用。大有卦在下远九运卦气死绝，要向首有水才可使用。

11、午山：泽卦在上元二运卦气死绝，不用。乾卦在上元三运卦气死绝，要向首有水才可使用。

12、坤山：困卦在上元三运卦气死绝，不用。

13、申山：解卦在中元五运后十年及六运卦气死绝，不用。困卦在上元三运卦气死绝，不用。

14、酉山：遁卦在七运、八运为卦气死绝，不用。七运向首有水可用，八运即使向首有水不可用。

15、辛山：旅卦在九运为卦气死绝，不用。小过卦在四运及五运前十年为卦气死绝，不用。

16、戌山：蹇卦在一运为卦气死绝，不用。

17、乾山：谦卦在二运为卦气死绝，不用。因下卦在二运是旺山旺向，向首有水，煞气较轻。替卦则丁星入囚，有财无丁。

18、亥山：萃卦在七运为卦气死绝，不用。晋卦在九运为卦气死绝，不用。豫卦在四运为卦气死绝，不用。

七、立向分金

1，二百四十分金

　　分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。

　　厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。 ”这里的三七和二八讲的是二百四十 分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。

　　三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。

　　《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的许多地师更摸不着头脑了！

　　二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，

呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。

　　二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。详见右图：

　　从右图可以看出：地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子？那里有什么可加可减的道理？

　　二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，所以叫做“小空亡”线度。

　　杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。

2、一百二十分金

　　一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。

　　一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。

　　一百二十分金的用法：

　　一、安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命(即先人的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘 记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。

　　二、配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金， 较为简便。

　　一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上 ，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。

　　世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的

错误。千万不能本末倒置。

附：风水罗盘之奇针八法

　罗盘，不同于一般的指南针，其周围配上八卦、阴阳、五行后，对气场的感应比指南针更加灵敏，古圣贤按照罗盘天池内的异常动作，来推断其处气场可能发生的变化，即奇针八法。

　　一、搪针：

　　指针摆动不定，不归中线。断为此地有怪石深潭，居之有祸，若针在巽巳丙位泛动，则九尺之下有古板古器等，居之出酒色女子，巫师、孤寡贫困之人。

　　二、兑针：

　　针头上突，又称浮针，说明有阴气介入，但此为善阴，不是自家已故先人，就是福神护法。

　　三、沉针：

　　针头下沉。说明有阴气介入，此阴非恶阴，但为冤死或非正常死亡者，会使常人感到不适。

　　四、转针：

　　指针转而不止。恶阴介入，怨恨之气徘徊不停，居住必有伤害。

　　五、投针：

　　指针半浮半沉，或上浮不达顶，下沉不达底。地下有坟墓，居之必多哭，且需防官司口舌。

　　六、逆针：

　　针归中线不顺，或针头斜飞。此地出忤逆之人，并人财两败，无风水可言。

　　七、侧针：

　　针已静止，但不归中线。此地为神坛古刹，住家不可。

　　八、正针：

　　无异样且不偏不斜，此地为正常之地，可以考虑其他方面而斟酌用之。

　　奇针八法虽然解释涉及到怪力一说，但是勘察地理者不可不明。随着我们对于风水的研究越来越深，而遇见的各种事情，也是非常理和已知科学能够解释的。在这里公布的针法，也只是为了交流之用，并无其他目的，仅供参考。

八、三合水法立向之《开山斧》

三合风水是古老、传统的风水学派，自唐朝杨公（“益”——“均筠”，通尊“救贫”）开创风水新天地千余年来，深入民间，甚为盛行；虽受某些新派冲击（甚至是攻击、诋毁），但是仍然坚如“铜墙铁壁”，顶天立地，显现出豪壮气势、生机勃勃的生命力！

然而，由于三合风水体系博大精深，严谨遵则，令初学者很难入门，望而生畏；就是高层次的地师，在施用中也会大伤脑筋。

笔者不才，经十余年思悟，摸索出一套自认为“入门快”、“用之简”的“主体合局之法”，整理成为图表，拟名曰：《开山斧》——原只备于研究及赠数位易友施用时参考（一位朋友已施用十年，经验证：效果尚佳），今逢时披露，纯属探讨之列。

一、《开山斧》中的“三合法基本概念”

《开山斧》中的“三合法基本概念”，古理今式，纯属一己之谬见——非正统也！

1、 十天干 十二地支

古人发明“十天干”（亦即10个基本符号:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）、“十二地支”（亦即12个基本符号：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），用以表示宇宙中的亿万众象；且将事物的生灭过程定为十二个阶段，称“长生诀”，为了表示的简明和易懂，把“长生诀”代换为“十二生段”。

如此，“十天干”、“十二地支”配合“十二生段”，就推演出“三合”的源由。

图表[1]天干、地支、生段：

十天干五行生旺死绝表:

长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养

甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌

丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑

戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑

庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰

壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未

乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未

丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌

己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌

辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑

癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰

此主题相关图片如下：

图表中：以十天干所遇十二地支方，而定十二生段状态（十二生段意义略）。

（1）、三合：即是事物生灭过程中，“三个生段”的有机组合——“长生、帝旺、墓”；用生段序号表示：1-5-9（正应洛书中每条“纵、横、斜”线上的数字之和：均为“15”）。

（2）、十二地支的三合：

申子辰=水局（长生申-帝旺子 -墓在辰）；

亥卯未=木局（长生亥-帝旺卯-墓在未）；

寅午戌=火局（长生寅-帝旺午-墓在戌）；

巳酉丑=金局（长生巳-帝旺酉-墓在丑）。

（3）、三合派风水：以 “八天干”（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸——不用戊、己）配以“水流”、“山龙”，与 “金、木、水、火”四大局而“合局”的风水学派。

三合局是由“出水口”而定，如图表[2]所示。

此主题相关图片如下：

二 《开山斧》简诀

不辞艰涉万山中，岂惧炎晒寒雨风。

进山先寻水口处，四面八方看分明。

三交水口放罗盘，何方似龙何方行。

生龙吉水初观评，入首龙上审周形。

明堂聚气案山朝，左龙右虎相拥迎。

实为有穴真宝地，后盾有交众砂情。

合局盘上有规程，坐向简索项分明。

左边龙行右水来，弯环抱穴出左通。

右边龙来左水到，拥护中宝出右通。

龙水来出阴阳配，玄关同窍千古荣。

立向必以水为宗，吉水过堂龙脉兴。

天盘测水人断砂，地盘同向辨来龙。

吊砂纳水图中示，四十八局福康宁。

平洋坐空要朝满，大地相逢君自明。

乌兔日时到方用，祭表加印福禄通。

世代兴衰系一盘，坑骗永堕狱千层。

三、 四十八局简索表 （图表略）

《坐向简索表》，将龙坐向水等主要项素列出，合局关系一目了然。二十四山，每山以水口不同——只用二局，共成四十八局，皆为大吉福祥之局，符合“古理”（非己任意杜撰也）。

四 、“主体合局盘”简介

笔者悟出“主体合局盘”，用于主体合局；结构如图所示：依据此位“水口”、“水向”即可“合局立向”。

用法：

将此盘放在“水口”位，配合罗盘之“天盘”观察“乙、巽”、“丁、坤”、“辛、乾”、“癸、艮”何位“似有”龙脉，即为“入首龙”(亦称“龙冠”——有别于“他法入首龙”取论)，与此处“水口”相对——则由“水口”方位定出（为此处天盘之位）；依据“水向”和盘中文字提示，选择“立向”——必然“合局”（数理程序所定，岂能出现不合局？天经地义，神鬼难移！）。

五、 八干生段盘 如图所示。

此主题相关图片如下：

六 合局例解

今进山寻龙定穴，如何操作？

解曰如下：（1）、先找到一个明显的“水口”（？），将

主体合局盘用法：

（1）先找出水口。

将水口定为“圆点位——中央”；

（2）、将“主体合局盘”放在“圆点位”，与罗盘之“天盘”相配合，专看“天盘”下列方位：

[1]癸位相对之位——丁方，有否山龙形势？

[2]艮位相对之位——坤方，有否山龙形势？

[3]乙位相对之位——辛方，有否山龙形势？

[4巽位相对之位——乾方，有否山龙形势？

[5]丁位相对之位——癸方，有否山龙形势？

[6]坤位相对之位——艮方，有否山龙形势？

[7]辛位相对之位——乙方，有否山龙形势？

[8]乾位相对之位——巽方，有否山龙形势？

以实际情况，看得“乙”位，山形较佳——似为“山龙”之势：则定山龙方位为“乙”，“水口为辛”。

（3）、去至“天盘所指的乙位”之“山龙”上，详审周围山形水势（明堂、前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎、案山、朝山---）及水势；如果，此域合乎选龙标准，则定山龙为“乙”（口诀：乙丙交趋辛乾——龙阴水阳，乙龙丙水交会于水口辛乾）。

（4）、观到水向左水到右，从“主体合局盘”上可看出：“辛水口”位，可立“火局正旺向”午向（坐子向午）、丙向（坐壬向丙）；也可立“ 火局自旺向” 酉向（坐卯向酉）、庚向（坐甲向庚）——现结合具体实际情况，决定立“壬山丙向”。

（5）、用“坐向简索素表”复核：“辛水口”、左水到右——立“壬山丙向”合局，正确无误。

（6）、依据“坐向简索素表”48局图号，本局固例应用图号[37] ，图示如下：

（7）分金取法：笔者经多年研究和实践验证——在三合风水中，本法采用用“天盘立向”，“前兼用地盘前分金”，“后兼用天盘后分金”，且“前兼后兼”是由“迎生就禄”而定之——不可任意改变：如此——“立向”之“天盘与地盘”名字必然相同——“前兼后兼”只有“一分之别”（古论“分金差一线，富贵不相见”，一线是“？”，悟性高者必明！）此法有别于他法，可能会引起重大争议！但是，笔者心态甚为平静，不想辩论，也不想回答提问！仅以最真诚的心情提供给“有缘的朋友”参考。

附：五鬼运财龙向水法

1、坤龙，立震庚亥末向，为五鬼临门，得巽辛水与门路，为带巨门财来。

2、巽龙，立乾甲向，为五鬼临门，开坤乙门路，是带巨门财来

3、离龙，立艮丙向，为五鬼临门，开兑丁已丑门路，是带巨门财来

4、兑龙，立坎癸申辰向，为五鬼临门，开离壬寅戍门路，是带巨门财来

6、艮龙，立离壬寅戍向，为五鬼临门，开坎癸申辰门路，是带巨门财来

7、坎龙，立兑丁已丑向，为五鬼临门，开艮丙门路，是带巨门财来

8、震龙，立坤乙向，为五鬼临门，得乾甲水与门路，是带巨门财来。

9、乾龙，立巽向，为五鬼临门，得震庚亥末水与门路，是巨门带财来

九、五鬼运财龙向水法

1、坤龙，立震庚亥末向，为五鬼临门，得巽辛水与门路，为带巨门财来。

2、巽龙，立乾甲向，为五鬼临门，开坤乙门路，是带巨门财来

3、离龙，立艮丙向，为五鬼临门，开兑丁已丑门路，是带巨门财来

4、兑龙，立坎癸申辰向，为五鬼临门，开离壬寅戍门路，是带巨门财来

6、艮龙，立离壬寅戍向，为五鬼临门，开坎癸申辰门路，是带巨门财来

7、坎龙，立兑丁已丑向，为五鬼临门，开艮丙门路，是带巨门财来

8、震龙，立坤乙向，为五鬼临门，得乾甲水与门路，是带巨门财来。

9、乾龙，立巽向，为五鬼临门，得震庚亥末水与门路，是巨门带财来

附：阴宅何知章

《何知经》

何知人家兄弟争？龙虎相对案前横。 何知人家被贼偷？案外青山出了头。

何知人家会失牛？只因四方峰缺招。 若有庚申来路救，失而复得不用愁。

何知人家落水死？水中有山似牛眠。 何知人家夫葬妻？只因龙虎高小低。

何知人家酒色死？尸山头上带花枝。 若有赦文救得去，无救定主葬黄砂。

何知人家弟杀兄？青龙条条去无情。 何知人家兄杀弟？白虎条条去不笺。

何知人家打死人？青龙弄拳果是真。 何知人家被打死？白虎弄拳正相似。

何知人家出乞儿？青龙白虎提箩起。 若问提箩何样是？青龙白虎头上墩。

何知人家少米粮？只因旺水去得长。 何知人家少人丁？生水迢迢去无情。

何知人家迫债死？内外有山似卧尸。 何知人家多米粮？旺水弯弯入穴畅

何知人家多人丁？养生水来最有情。 何知人家会买田？牛角砂弯排两边。

何知人家发横财？临官位上水朝来。 并看此位多圆墩，定拾大路金或银。

看来男卦会拾金，若是女卦定拾银。 何知人家财败退？顺水斜飞两脚开。

何知人家黄肿死？左右砂似冬瓜眠。 何知人家出富贵？文星近案福禄来。

何知人家会绝丁？白虎迫穴地不成。 何知人家性硬直？青龙白虎两边分。

龙山硬直长房绝，虎山硬直少房人。 何知人家是非多？朱雀晒笠怎奈何。

何知人家犯人命？朱雀前面似尸形。 何知人家投水死？坟穴前面水流长。

何知人家蛇入屋？巳位基址直冲伤。 何知人家被雷霹？卯位斜山照坟前。

何知人家被火烧？案外青山似芭蕉。 何知人家穷且贫？下手空虚不朝坟。

何知人家吃药死？未方有砂似仓形。 何知人家会吊胫？白虎头上有路形。

何知人家生双子？案外定有双峰起。 何知人家产学子？巽方秀峰朝穴是。

何知人家叔同婶？青龙有石果是真。 何知人家婶共伯？白虎抱石不差分。

何知人家翁共媳？玄武抱石真可羞。 何知人家出乱伦？鹅头鸭颈龙虎分。

何知人家长房继？青龙抱住一圆墩。 更嫌前山低又低，小水去得长迷迷。

何知人家中房断？明堂低小砂水飞。 何知人家少房绝？白虎空缺不用说。

何知人家两性居？一边山紧一边虚。 何知人家修善土？明堂有墩似香炉。

何知人家出屯军？左右枷锁与坟缘。 何知人家祸事来？又见刀山坟前排。

何知人家主离乡？一山窜鼠过明堂。