晨曦风水---精华版（下）
芳野书馆
玄 空 探 微 篇
第一节 立 向
一、论玄关一窍
玄关一窍，是风水吉凶的重要依据，是水和龙交媾的地方，是整个地局的中 心枢纽，至关重要。
玄关一窍即水口和三叉水交汇的地方、通气口、最低点。凡龙真穴的的地局，其来龙与玄关窍位必然是一卦纯清，即天元来龙其窍位也一定会在天元之字上，地元来龙其窍位也一定会在地元之字上，人元之来龙其关窍也一定会在人元之字上。
二、论三元卦气 三元者，天地人是也。
天元：子午卯酉乾坤艮巽。
人元：寅申巳亥乙辛丁癸。
地元：辰戌丑未甲庚壬丙。
凡来龙、关窍、立向都在一元上者为一卦纯清，否则就叫犯驳杂。如果龙从某个卦的左边而来，水和向也应该在卦的左边取；龙从某个卦的右边而来，水和向也必须在卦的右边取；龙从卦的中间来者，其水和向也要在卦的中间去取。
三、立向
首先必须遵循自然法则，即根据自然之格局而选择自然之山向，切不可剥足就履而扭捏作态，违背大自然的规则。在符合自然法则的条件下，所立之山向必须跟玄关窍位一卦纯清。
如果一个龙真穴的的格局，其本身生成的山向必然也是很自然的，只要你按照自然的法则去取向，一定不会错。笔者到现在为止所看过的真龙大地几十个，还没有发现一个按自然取向会零正颠倒的例子，这也是笔者对家传学术有足够信心的明证之一。
一个地方既然形成一个“格局”，这里边就一定有它的必然性与合理性存在，
否则它就不配成为“格局”了。格局是天造地设的，它就是
一种自然，我们的学术只有能顺应自然才有其价值。
四、关于收山除煞
用的是一百二十分金的纳音五行。其法，看有凶砂恶水的地方在二十四山中何字，用坐穴分金的纳音五行与砂水所临之字的正五行相较，砂水的正五行生分金纳音五行或分金五行去克砂水五行为吉，砂水正五行克分金纳音五行或分金五行生砂水五行及比和者都为凶。
一百二十分金，即二十四山的每个字下面都有分成五个小格并标上天干地支者是也，如寅字下面有甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅五个小格即是。
比如寅山申向，在巽字上有凶砂，巽字凶砂之正五行属木。寅山下的甲寅分金纳音属水、丙寅纳音属火，戊寅属土、庚寅属木，壬寅属金。用丙寅、壬寅分金为吉，其他全部为凶。
收山除煞的应用，只限于凶砂恶水而言，吉利的砂水本身并无煞气，故不必考虑。
收山除煞之法，能减轻凶砂恶水所产生的煞气，但只能使其在程度上减轻，砂水本身凶恶，不管用任何方法要使其煞气完全消除是不可能的。而且收山除煞只能对小面积的砂水起作用，如果是大面积的恶砂凶水，则会对穴场造成重大威胁，只用理气方面的造作就想将其彻底解决，恐怕是痴人说梦而已。
坐穴分金不能去克玄关窍位的正五行，否则主家在短期之内会发凶祸，慎之！
五、罗盘的用法
只取地盘为用，其分金也是用地盘分金，其他天盘人盘一概不用。不论是消砂纳水、还是格龙立向皆是如此。 只用罗盘上的二十四山和一百二十分金，二十四节气。
第二节 玄空化气
（其诀曰： 坤壬乙 巨门从头出。 艮丙辛 位位是破军。 巽辰亥 尽是武曲位。甲癸申 贪狼一路行。
丑午酉 挨星左辅走。 未子卯 禄存卦中分。 戌乾巳 文曲来相会。庚寅丁 排来右弼星。）三般卦竟是玄空挨星化气之法，
下面向大家提供几幅图片，以增强读者朋友们对挨星化气的理解和认识。这几幅图片是笔者的学生赖荣镍根据咱们的挨星化气口诀而开悟绘制，煞费苦心，请朋友们珍惜之！（赖荣镍 广东省阳春市春城镇松梅路东二街南一巷13号 电话：0662—7693313）
第三节 玄空理气的应用
一、玄空化气飞星
玄空化气星诀的用法，首先必须会将化气之星飞布九宫。其法，先观玄关窍位在向首的左边还是右边，左边为阳局，右边为阴局。然后用向首之字的化气星入中宫，阳局则顺飞九宫，阴局则逆飞九宫。
如子山午向，以午向的化气星左辅八白入中宫。若水口在左边，即为阳局顺飞，九到乾宫、一到兑宫、二到艮、三到离、四到坎、五到坤、六到震、七到巽宫。若水口在右边，即为阴局逆飞，七到乾宫、六到兑、五到艮、四到离、三到坎、二到坤、一到震、九到巽宫。
值得注意的是，这里所用的是向位上那个字的化气星入中，而不是坐山的那个字，这就是依水立向的真谛所在，千万不能弄错。如酉山卯向，用的是卯字的化气星入中。辛山乙向，用向首乙字的化气星入中宫，而不是坐山的辛字。
玄空化气飞星，只用向首一字则可，不象传统玄空学要分山盘向盘，更甚者说水口还要飞上一盘，弄得学者头昏眼花，动不动就出错。
二、论水神进退
水神的进退，是衡量一个地局是否当运的唯一标准，得进神水则当运，得退神水则失运。
水神进退，是用向首宫位上飞到的化气飞星与造作之时水口宫位上飞临的运盘飞星相较，水口上的运星生或克向首的化气飞星为生入克入，是进神；向首宫位的化气飞星生或克水口宫位上的运盘飞星为生出克出，是退神。进神为当运，为吉；退神则失运，为凶；比和者不进不退，故为平运。这里的水口泛指玄关窍位。
论水神的进退用的是造葬之时的运星（三元九运），固定不变，不会随运流转。若五运下葬就用五运的运盘飞星，到七运八运堪测时还是用五运的运盘飞星，一直不变。
如庚山甲向之坟，水口在辰字，六运下葬。甲向之化气星一白入中，因水口在右边而逆飞，三碧到向首震宫上。六运下葬，六入中顺飞，五黄飞到水口宫位的巽卦上。此时向首的化气飞星三碧木克水口宫位的运盘飞星五黄土，为克出，是退神，故不当运。
又如申山寅向，玄关窍位在乙字（即水口），七运下穴。寅向之化气星九紫入中，因水口在右边而逆飞，六白星飞到向首艮宫。七运下葬，七入中顺飞，五黄飞到水口之震宫上。这时水口宫的运星五黄土生向首宫的化气飞星六白金，为生入，是进神，当运。
凡砂水合法而又当运的格局，发福快而且发之较全。若砂水合法而不得运者，则发之较迟，且发福不全。如果砂水失位，但水神当运者，则发祸较迟，且凶祸稍有减弱，即发祸不全。倘砂水既失位而又不当运者，则发祸较快，且祸来迅猛。
在这里我们知道了水神进退是衡量一个地局是否当运的唯一标准。那么，如果一个格局我们很中意，但却不当运，而我们又非常迫切想用它，有没有什么办 法可以补救呢？回答是肯定的，凡不当运的格局，我们可以在坟墓的四周做一道围墙（高二三尺），留一道气口，将此气口正好安到进神当运的宫位上不就可以了吗。要注意的是玄空的挨星还以天然格局为准，不可以人造之格局之左右而定论；而且所留之气口必须跟山向一卦纯清，不能犯驳杂，切记！
三、论地运长短
若水口在乾宫，中宫为五，乾为六，只有一步，故只有一个轮回，即二十年地运。水口在兑宫为两个轮回，有四十年地运。水口在艮宫有三个轮回，有六十年地运。水口在离宫有八十年地运。水口在坎宫有一百年地运。水口在坤宫有一百二十年地运。水口在震宫有一百四十年地运。水口在巽宫有一百六十年地运。
地运的长短，必须以实足年限计算，即二十年就是二十年，十九年都不算数。 当某一地局之地运走完以后，其地局原来的吉凶就失去了作用。即山向所产生的吉凶意义失去了作用，吉者不再为吉，凶者也不再为凶。但失去吉凶意义的只是山向理气所产生的吉凶，而龙穴和砂水所产生的吉凶意义是永远存在的，即峦头吉凶所产生的吉凶意义永远不会消失。
峦头凶而理气吉者，出运则败；峦头吉而理气凶者，运过则发。
四、论零正
零神正神，是玄空风水的最重要环节，是地局吉凶成败的关键。因此，《天玉经》有言：“识得零神与正神 指日入青云；不识零神与正神 代代绝除根。阴阳二字看零正 坐向须知病；若遇正神正位装 拔水入零堂；零神正向须知好认取来山脑。”《青囊奥语》中也有：“山与水，须要明此理；水与山，祸福尽 相关”之句子，可见零正之重要性。
正神所到的宫位，临于来龙来山者为得正位，见高岗山埠为得位，主旺人丁；见秀峰则发贵。倘正神所到之宫低洼见水，则为丁星落水，主人丁破败，甚至损丁。正神入中宫为丁星入囚，主人丁不兴，若再配以其他凶格，则容易绝丁。
零神所到的宫位，宜低洼见水为吉，为财星得位；若临水口或明堂为得正位，更佳。倘零神所到之方见高岗山埠，为财星上山，主财源不聚，子孙贫穷。零神入中宫为财星入囚，主财气衰败，家道中落。零神失位，全靠皇极之方来解救，若皇极之地有救则无碍，倘皇极之方再无解救，则子孙贫穷潦倒。
笔者家传之玄空风水，在用法上绝对没有以上这种矛盾存在，而且零正是用化气飞星来起的，其方位固定不变，用这个格局吉就是吉、凶就是凶，没有今天用之吉明天用之又凶的道理，最多就是当不当运的问题，但格局本身的吉凶永远不会改变。
《天玉经》云：“来山八卦不知踪 八卦九星空。先定联珠先定向 来山莫相放。”其实这两句经文就是如何确定零神和正神的方法。其法如下：先确定来龙或来山的宫位，此宫位的后天卦数就是正神之数；与正神之数合十者就是零神之数。如龙（或山）从兑宫而来，其兑宫的后天卦数为七，七就是正神之数；与七合十者为三，那么三就是零神之数了。又如离宫来龙（或来山），离宫的后天卦数为九，九即是正神之数；与九合十者为一，那么一就是零神之数了。余仿此。
在化飞星中，逢正神之数飞到的宫位叫正神方，逢零神之数飞到的宫位就叫零神方。如以上之兑宫来龙（或来山），正神数为七，在化气飞星中逢七飞到的方位就是正神方；此时看化气飞星盘，七飞到巽宫巽方就是正神方，七飞到坤宫坤方就是正神方，七飞到坎宫坎方就是正神方，余仿此。正神数七，与七合十者为三，三就是零神数，化气飞星中逢三飞到的方位就是零神方，此时看化气飞星盘，三飞到艮宫艮方就是零神方，三飞到震宫震方就是零神方，三飞到离宫离方就是零神方，余仿此。又如上例的离宫来龙（或来山），正神数为九，在玄空化气挨星盘上，九飞到的宫位就是正神方；与九合十的零神数为一，在玄空化气挨星盘中，一飞到哪宫哪方就是零神方。
这里必须注意，来龙（或来山）之宫位的后天卦数为正神之数，但来龙（或来山）的宫位并不等于正神方，而是在玄空化气挨星盘中逢此数字飞到的宫位才是正神方，千万不能搞混淆，否则差之毫厘必然谬之千里。
大凡堪测风水，必须先认准来龙（或来山）的宫位所在，否则辨不清零正，其吉凶就无从谈起。有龙气的格局，要先查清龙脉是从哪个宫位入首的；其法，直接在穴位上下罗经，能看到父母峰的以父母峰为准，看不到父母峰的直接以入首一节为用。没有龙气的格局，则辨其坐方所依托的主峰（或一条气线），看山头（或气线）从何方而来，则此方就是来山之宫位所在。辨来山来龙之法，是风水学中最重要、也是最不好掌握和理解的地方，请读者朋友们多到实地中去观测和领会，熟能生巧，看多了自然就会找到感觉，若不到实地中观测求证，说的再多也枉然！
五、皇极与城门
皇极，即玄空化气挨星中的五黄是也，化气飞星中的五黄飞到哪个宫位，那个宫位就叫做皇极方。如玄空化气挨星中的五飞到兑宫，兑宫就是皇极方，五飞到巽宫巽方就是皇极方，飞到离宫离方就是皇极方，余仿此。 皇极方非常重要，对整体格局有锦上添花和雪中送炭的作用。当零神失位时，只要皇极方空旷或低洼见水，就可以补零神方的不足，这时候它就起着雪中送炭的作用。在零正得位的情况下，皇极方空旷则更吉，若闭塞也无大碍，此时她就起着锦上添花的作用。
皇极之方刚好临于水口，谓之城门，这就是城门诀的应用。得到城门的地局，可以不论运，因皇极居临正位，无异于中宫之旺气，故虽失运也无丝毫之影响。若城门之水口正好又进神得运，那就很了不起了，这是风水中唯一能够急葬急发的宝地，其速度之快令人难以想象，一般三两年就会大见成效。但这样的地局可遇而不可求，非常少见，若贫困之家能够得到这样的地局，说起就起，能令其短时间翻身――。
六、先天四大局
《天玉经》上有名的先天四大局，世人多臆度猜测，但也没有听说谁真正会用的，这次笔者冒天下之大忌，在此将其传出。 经云：“乾山乾向水朝乾 乾峰出状元。卯山卯向卯源水 骤富石崇比。午山午向午来堂 大将值边疆。坤山坤向坤水流 富贵永无休。”足见其四大局的威力所在。 这里的四大局其实分山和水，凡得到四大局到位的秀峰奇峰，主发大贵。凡得到四大局之秀水，主大富。先天四大局，在零正和城门之上，有过之而无不及。 得到先天四大局之水，跟城门诀一样，即使不当运也可以用事，当运则更吉。且先天四大局之水有三元不败之功，其地运长远，发福不衰。
“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比”之句，在此先解释一下。乾山乾向，指的是乾山或者乾向，也即是乾山巽向或巽山乾向而言；水朝乾，是指巽山乾向时得到了本向水，即四大局的水；乾峰出状元，是指乾山巽向时得到了本坐山，即四大局的山。后面的卯山卯向、午山午向、坤山坤向皆是如此，既讲到要水、也讲到要山，只因前一句已经说得明白，所以后面的三句就只提到水而没有提到山了，朋友们务须明白此理，不能死钻牛角尖。
先天四大局，专指二十四山中的子午卯酉乾坤艮巽八个天元卦气而言，这八个字得到本坐山或本向水即为先天四大局，本坐山主贵、本向水主富。因为此八个字皆是两两相对，故称其为四大局，实为八局，若分成山和水便是十六局了。
本坐山者，以上天元卦的八个字为坐山时，其坐宫（指固定卦宫）的后天卦数即为本坐，在玄空化气挨星盘中，逢此数字飞到的宫位就叫本坐方，这个方位上见秀峰奇峰则是得到了四大局的本坐山。但一定要有秀峰奇峰才算是得到了本坐山；如果得到的只是一个丑陋的山峰，那就不能算作是本坐山了。如子山午向，坐山之子在坎宫，其后天卦数为一，一就是本坐，在玄空化气挨星盘中，一白星所飞到的宫位就是本坐方了。若是午山子向，坐山之离宫为九，在玄空化气挨星盘中，九紫所飞到的宫位就是本坐方了，飞到震宫震方就是本坐方，飞到艮宫则艮方就是本坐方。余仿此。
本向水者，以上天元的八个字为向首时，其向宫（固定卦位）的后天卦数即是本向，在玄空化气挨星盘中，逢此数字飞到的宫位就叫本向方，这个方位上见吉秀之特水朝入就是得到了四大局的本向水。但一定要吉秀之特水才算是合局，否则就不能算数了。如子山午向，向首之午字在离宫，其后天卦数为九，九就是本向了，在玄空化气挨星盘中，九紫所飞到的宫位就是本向方，飞到兑宫兑方就是本向方，飞到坤宫坤方就是本向方。余仿此。
这里的本向跟本坐取法是一样的，只不过对山与水的要求刚好相反而已，请读者注意区分，不能混淆。
另外请读者朋友们注意，得到了先天四大局的山和水自然吉利，但只能体现在富贵的层次上，并不等于各方面都能面面俱到。当正神失位时，同样的对丁星不利，现实社会中富或贵而绝丁的也大有人在，就是这个道理。请大家在应用时务必要顾及“正神”！
还有一个问题请读者注意，凡穴位坐落在山脉之致高点或峰顶落穴的地形（峰不论大小），正神入中宫不为入囚，反而为得位；若四大局的本坐之字入中宫时，同样论为本坐山。凡水中落穴或低洼之地结穴的格局，零神入中宫也不为入囚，反而为零神得位；若四大局的本向之字入中宫时同样论为本向水。
七、正神失位的补救
零神失位，只要黄极方空旷或者见水即可补其不足。正神失位，只要与正神合五或者合十五的飞星宫位见砂或者高亢之地就可以补其不足。任何事物都有其两面性，有好的一面就会有坏的一面。与正神合五合十五的飞星宫位见砂可以补其不足，但如果见水的话，所主之房分就会不利。
八、生成与夫妇
生成者，即化气星与正神合生成的方位是也。一六、二七、三八、四九即为生成之数。
与正神合生成的方位，见砂为吉，见水为凶。生成方见砂，所主的房分上利人丁，若见水则所主的房分上人丁不利。以房分主断。
夫妇者，后天卦的阴阳正配是也。坎离、乾坤、震巽、艮兑即为阴阳正配。但坎离有其特殊性，在这里不用，只用乾坤、震巽、艮兑三组的阴阳正配即可。
九、论七星打劫
七星打劫之法，大家都比较重视，原因在于《沈氏玄空学》用了相当大的篇幅来论述它，而今天研究风水的学者们又大多都学过这部著作。其实，沈氏在他的著作里是有些小题大做了，就其原因是他自己也未曾把这个问题搞清楚，非常想花些笔墨去弄个水落石出，可惜却是越描越黑，最终也没能把个中道理弄得明白。现今的不少学者也试着用各种方法和理论试图解决它，可到头也都是徒劳无功，到现在为止还没有一个能彻底解释它的。
学术就是这样，本来是一个很简单的问题，一但有人把它炒作开了，问题就变得复杂化了。就“七星打劫”而言，可以说再简单不过了，可偏偏就有这么多人对它趋之若鹜。其实“七星打劫”之法，在《天玉经》里也就提到了一句而已，想不到后人居然会用这么大的篇幅和笔墨来装点它！
经云：北斗七星去打劫 离宫要相合。这里提到了“离宫”，这是七星打劫法的关键所在。为什么要特别强调“离宫”呢，因为后天的离卦主光明，是太阳，缺之则万物皆灭。而后天的离卦刚好是先天的乾卦，乾为天，是八卦之首。因此，离宫一但闭塞，则八方全无生意。这也就是古人为什么说阳宅一定要坐北朝南的道理，南方一定要开阔向阳。
我们知道，天有九星，地有九宫，可这里偏偏只说是七星去打劫，为什么不说是九星去打劫呢？
三般卦，即一四七、二五八、三六九；一二三、四五六、七八九，几种组合。前面的三种叫父母三般卦，是指七十二候的变化；后面的三种叫连珠三般卦，是指三元九运的变化。这是天体运动的规律，研究“奇门遁甲”的朋友就知道了。
七星打劫的方法，就是应用的三般卦气。首先，离宫是一个定位，离宫后天数九，能和离宫的飞星合成三般卦的宫位，不外乎以下几种情况：
能合成连珠三般卦者，只有兑七、艮八、坎一、坤二几个宫位。能合成父母 三般卦的，只有震三和乾六两个宫位。加上离宫自己，刚好七个宫位。也就是说，这其中的巽四宫和中五宫永远不会参与离宫去合三般卦，这样一来九宫就只有七宫参与了打劫，所以就叫它七星打劫。读者朋友，这够简单的了吧！
七星打劫之法有它特殊的作用和意义，符合七星打劫的格局，不管是阴阳宅，都比较有生机，即使走败运也不至于大败。其作用相当于皇极，有雪中送炭和锦上添花之意义。七星打劫的格局还有三元不败之功，皆因其气机流通之缘故，得此格局，可以不必考虑其元运，随时可以作用。
具体用法，就是离宫之飞星与另外两个合成三般卦的飞星参与打劫（父母三般卦和连珠三般卦得其一即可），除离宫必须空旷之外，要求参与打劫的另外两个飞星所到的宫位也要空旷，不能闭塞。如果有一个宫位闭塞，则气不能流通，打劫失败。
七星打劫之法虽功同黄极，不可估量，但它却取代不了零正。朋友们在应用之时务必要考虑零正之得失。否则，补救再周，终必有失。切记，切记！
第四节 玄空断事
一、玄空分房法
玄空风水断房分的方法，是建立在玄空理气基础上的。其方法非常细致入微，既能推断第一代人的具体房分，也能推断出第二代乃至第三代第四代人的具体房分定位，其准确度非一般风水理论所能比拟。
玄空分房之法，既有象《金锁玉关》一样的固定宫位分断法，也有变动的房分论断法，而且各主其事各施其职，永远都不会发生矛盾。比如坎宫上有一凶砂，既可主二房上的凶险，但同时也可主另一个房分上的吉利。又如未字上有凶砂，一方面可以主长房上发凶祸，另一方面却又主此宫位要砂的房分发的吉利。这就是一件事物的两个方面。任何事物都有两面性。
应用玄空分房法，可以直接了当的断某地发某房之某人。如此地长房的老二大发、而老三有祸，或三房上的老大发财、但老三伤丁之类。杜绝了传统风水在断房分时的模糊性，如其地发老三、发长房之类，那么长房上又有三五个兄弟怎么断呢。是个个都发吗？玄空断房之法则不会出现类似的问题，发谁败谁那是铁板钉钉的事，绝对没有模棱两可的事情发生。
房分的论断之法有两种，一种是房分定位论断法，另一种是特砂特水论房法。两种方法相辅相成，既有其统一性，又有独立性，大家在应用时必须兼而顾之，切不可有失偏颇。
1、房分定位法
从笼统的角度出发，左边为男丁，右边为女丁，不论砂水的理气吉凶，概以砂水本身的粗顽和气势的强弱而论断。凡左边的砂水比较秀丽则男丁秀丽，凡右边的砂水比较秀丽则女丁秀丽。左边砂水的气势强于右边，则男丁强过女丁；反之若是右边的砂水气势强过左边，必是女强男弱之家。
细断房分之法，一般只论男丁，不考虑女丁，女丁则从夫家之风水。只有没有男丁时才论及女丁，这时男女双方的风水都起作用，但还是以男方为主，务请注意。
从原则上说，八卦九宫的九个宫位，每一个宫位都主一个房分。以左边的三个宫位为一四七房，中间的三个宫位（即坐、中、向三宫是也）为二五八房，右边的三个宫位为三六九房。
只有一个房分者，直接以零正是否得位和水局是否当运主断吉凶即可，不需再细论房分；但若下一代又有几个房分时，则其下一代人按正常分房法而论断。有两房者，以向首之线位为分界，左边为长房，右边为小房。有三房者，则以坐中向三个宫位为分界，左边的三个宫位为长房，右边的三个宫位为小房，中间的三个宫位为二房。有三房以上时，则按左边一四七、中间二五八、右边三六九而论之。
若只有两房或三房时，所占的几个宫位不分前后皆主此房之事（即房位独占一边）。如长房上独占巽震艮三个宫位，则没有前后之分，只要在这三个宫位上有吉凶之物应皆主长房之事。
若有四个以上房分时，就会出现某一边有两个以上房分。如有四房，则左边的那三个宫位就主一四两房，则这边就有两个房分；这时以前边的一个宫位和中间的前半个宫位为一房，以后边的一个宫位和中间那个宫位的后半部分为四房。如有一四七房的，则以左边的最前面一宫为一房，向后退之中间一宫为四房，最
后面的一宫为七房。
当某一个房分独占前后中三个宫位时，此房的下一代则以前边为长、中间为次、后边为小房来平均划分。其实不独占一边的也是一样的道理，只要确定好某个房分的定位在哪个宫位后，其下一代人则从此宫位上去平均划分，前边的为大，后边的为小。
现举一例说明，如子山午向之阴宅。若只有两个房分时，则从子午线上分开，左边的所有砂水都属于长房，右边的都是小房。若有三个房分者，则左边的巽震艮三个宫位就为长房，中间的离中坎三个宫位就为二房，右边的坤兑乾三个宫位就是小房。若有四个房分，则左边的巽震艮为一四房，二房和三房不变；一房的具体位置在巽宫和震宫的前半部分，四房的具体位置则在艮宫和震宫的后半部分。若有七个房分，则左边的三个宫位为一四七房，具体为巽宫主一房、震宫主四房、艮宫为七房。如三房上独占右边的坤兑乾三个宫位，其下一代又有三个儿子，则老大为坤宫，老二在兑宫，老三在乾宫。又如一房的宫位在巽宫一个宫位
上，而下一代又有两个儿子，则老大的位置在巽宫的前半部分，老二的位置在巽宫的后半部分。
房分的位置确定后，下一步则是评判其所主房分的吉凶了。评判吉凶的主要依据有以下几种：零神和皇极方见水或空旷不闭塞为吉，所主房分旺财；见砂或闭塞则为凶，所主房分穷困。正神与合五合十五之方见高砂，所主房分旺丁；空旷或见水，则所主房分丁星不旺。与正神生成和夫妇的方位见砂则所主房分旺丁，
空旷或见水则丁星不旺。来龙来山的宫位逢旺龙生龙则所主房分利丁，若为囚龙煞龙则所主房分丁星不旺。水口宫位，临进神则所主房分旺财，若临退神则所主房分破财。
除以上几种吉凶依据之外，没有砂水要求的宫位叫闲神，闲神的宫位见秀丽之砂则旺丁，见秀丽之水则旺财，反之见了凶砂恶水则对丁财不利。闲神者，既不要求要砂、也不要求要水是也。
一般而言，主要砂的宫位上见秀峰奇峰则主发秀发贵，若见凶水则主伤丁。在要水的宫位上见奇秀之水则主发财，若反见凶砂则主破财败业。
2、特砂特水论房法
特砂特水，就是特别凶恶的凶砂恶水或特别吉利的秀砂秀水。特砂特水在某个固定的位置上，它的吉凶影响对房分而言也是固定不变的，不会随立向飞星的改变而变化。
当某一个宫位上的特砂特水占据此宫位的两个或三个字时，以所处宫位的后天卦主论房分。乾为老父、坤为老母，此二卦专论长者，房房有份，凡上年纪的老人皆在其中。震主一四七房男丁，巽主一四七房之女丁。坎主二五八房男丁，离主二五八房之女丁。艮主三六九房男丁，兑主三六九房之女丁。方位定准后，再观其远近，近者为长，远者为小；如震卦主一四七房，近者为一房，稍远者为四房，再远者则为七房。其它仿此即可。
若砂水只占据某个宫位中的一个字时，以此字的纳甲卦气所属主断房分。乾甲二字为乾卦，主一四七房。坤乙二字为坤卦，主二五八房。巽辛二字为巽卦，庚亥卯未四字为震卦，皆主长房。壬寅午戍为离卦，癸申子辰为坎卦，皆主中房。艮丙二字为艮卦，丁巳酉丑四字为兑卦，皆主小房。值得注意的是，这里的长房中房小房只论其长幼，没有数字之分；如有兄弟四人，老大为长房，老二老三皆为中房，老四为小房。而且这里的纳甲卦气没有男女之分，如巽辛庚亥卯未六个字皆属长房上，男女皆算数，并非指长男长女而言。
以上的定位房分和特砂特水房分两种论法，有时会在理念上产生矛盾，如某方有一特别凶恶之砂，从定位房分来讲有砂为吉，而以特砂特水而言此为凶砂，该当何断呢？这时候就要分开来论了，理气房分和特砂特水的房分各司其职、各其事。此方从理气上讲要砂，见砂为吉，凶砂也是砂，理气的定位房分主吉。
但凶砂为特砂，还以它的凶性论事，故在特砂特水所主的房分上为凶。这样同一个方位上的砂或水，其房分所主各论各，即一方的砂水可能应两房的吉凶，就算某个方位的砂水从理气和特砂特水的理念是一致的（即都是凶或都是吉时），在论房分时也要分开来看，各主其事、各司其职。
注：这里所说的房分，必须是已经成年的人才能算数，若某人在未成年之前就已死去，则在论房分时不能将此人算上。某些“大师”认为流产的都要算作是一个房分，其实是在为自己断不准房分时所找的一个借口。试想，谁能清楚的知道他妈妈有没有流过产，又有谁能清楚的知道他的奶奶甚至是曾祖高祖有没有流
过产呢？我想只有发明这种理论的“大师”们自己知道了，读者朋友千万不可造仿！
房分的断法，是风水学的重要组成部分，也是千百年来争论最为激烈、疑点最多的部分，各家各派各持己见，但实践才是检验真理的唯一标准，希望读者朋友们在实践中多应用、多检验、多思考，只有这样学术才会进步，才能摸索和总结出更多更有用的东西来。
二、应事意象
断事意象分为理气吉凶意象、砂水自身的吉凶意象、固定卦位所主意象和元
运九星的意象几类，分述如下：
1、理气吉凶意象
理气的吉凶，要砂的地方见砂主旺人丁，若见水则对人丁不利。该水的地方见水则主旺财，若见砂则主退财。具体用法在玄空理气各章节有详细论述，请读者自己参阅，此不重复。
2、砂水的自身意象
A、水的意象
反弓割肋之水主出忤逆不肖之人,家多凶祸是非,财源不聚。如绳索缠绕之水主悬梁自缢之事，在乾宫或运星六白飞到之时犹验。茶漕之水主财源难聚，疾病肿胀之应。箭水直射主败财伤丁之应。直去不回头之水主破财、贫穷。如跷足之形的水主出腐跛之人，在震宫或运星三碧飞临之时犹验。吉秀朝入之水主旺财。
B、砂的意象
断头、破军、挥泪、捶胸之砂易损人丁,发凶祸。抱肩、掀裙舞袖、扭捏作态之砂主淫贱、丢人出丑之事。向外走窜不回头之砂主出徒流走窜之人，对内则忤逆不睦。相斗之砂主争斗之应。反背无情之砂主出忤逆无情之人。探头砂主出贼盗和心术不正之人。悬头之砂多出自缢上吊之人。圆润方正或尖秀朝入之砂主出端庄秀丽之人，主发秀发贵。
关于砂水的形状和主事意象，请读者朋友们参阅有关峦头方面的书籍，在此仅作点窍性的提示。
3、八卦意象
八卦意象，指的是固定方位的卦气意象，在事态的吉凶方面有一定的影响，
但只供参考，切不可千篇一律，死搬硬套。
兑宫高塞易出哑巴或口吃之人，如支离破碎则多口舌是非之事。离宫闭塞或阴暗不明易出瞽目之人，易生眼疾，若支离破碎则易患心脏病。坎宫高塞易出耳聋之人，见水则多肾或泌尿系统之病患、污水更验。乾宫闭塞易患头疾，破碎则多官事。坤巽二宫见水女人易患妇科病，犹其是污水。坤宫破碎易患腹疾，巽宫破碎则易生风湿、腰痛之疾。艮宫破损易出少亡人，易损小儿。震宫破损易患足疾，易生肝病。
八卦主事意象，请读者朋友们注意参阅基础篇中的卦象一节。
4、九星意象
九星意象主要是看元运的飞星，断哪个运则看哪个运的飞星，二十年一变，随运流转，不固定。当某个方位有吉或凶的砂水时，看它在每个运中的变化。如艮宫有吉砂，七运时为一白飞到，一白主文魁、秀士，则可断其在七运中会出文才出众之人；若为凶砂，也可断其在七运中会出江湖花柳，徒流贼盗之人。
九星意象，请读者朋友们参阅基础篇中的三元九运一节，此不赘述。
三、应期
断应期是风水的重要内涵，传统风水学大多只注意一个岁月应期，断事比较模糊。吕文艺老师首次在《吕氏风水学》中提出了距离应期的应用，其精神可嘉，但非常可惜，吕文艺老师对距离应期的论述不够精道，而且其方法用来也多少有些别扭，并不好用。
笔者在这里向朋友们详细介绍岁月应期与距离应期的具体用法，比吕文艺老师介绍的方法要简单一些。
应期分为距离应期和岁月应期两部分。 所谓距离应期，是指砂水离穴场的远近会产生出一段时间距离而应事之吉凶。岁月应期则是指流年干支到位或流年九星吊替中的飞星到位而应事之吉凶。两种应期相辅相成，互相影响，决不单独行事。即岁月应期以距离应期为先导，而距离应期却又离不开岁月应期的引发。
距离应期分为三等，以十二年为一个轮回，即距离的远近最多不会超过三个轮回。近者在十二年之内应事，稍远者在十二至二十四年之间应事，再远者则在二十四至三十六年之间应事。超过三个轮回的砂水，其距离太过遥远，对穴场的影响已经不大，一般不会再应其吉凶。
这里把距离的远近分成三个轮回，一个轮回大约为直径一公里左右，但没有一个数字标准，只能靠读者朋友们在实践中去摸索和体会，慢慢找感觉，看多了自然就熟而生巧。
距离应期必须得有岁月应期的引发才能应其吉凶，若抛开了岁月应期，则距离应期就无从谈起。距离应期十二年一个轮回，但在这十二年中不可能年年应事之吉凶，非得等到太岁干支到位或流年飞星到位时才会应验。但通过对距离应期的认识我们可以肯定一点，就是当某个格局的某个方位有吉凶之砂水时，它会在哪一个轮回当中去应事，我们再从这一个轮回当中去找它会应事的流年，所断出来的时间就比较具体。
接下来再详细阐述岁月应期的应用，请读者朋友们注意与距离应期的配合。
1、太岁应期
太岁应期是指流年的天干和地支所在的方位上正好有吉凶砂水的物应，这时逢流年到位它就会应其吉凶。如子方砂水应子年，甲方则应在甲年，巳方应巳年、庚方应庚年之类。四维之字，巽字应辰巳年，坤字应未申年，乾字应戍亥年，艮字应丑寅年。
请读者朋友们注意，除特砂特水之外，当零正失位，而龙脉又衰竭的格局，逢太岁加临来山或来龙之方位上时，此年也会应凶。
2、飞星应期
A、年家飞星的飞布刚好将运星吊到特吉或特凶的砂水上时,此年会应事之吉凶。如七运，年家飞星的七刚好飞到特砂特水之上；又如八运，年家飞星的八刚好飞到特砂特水之上即是。
B、年家飞星刚好将运星或五黄吊到零正失位的宫位上时，容易发凶祸；零神方主破财，正神方主人丁不利。
C、当大运所主之宫位正好有特砂特水时，逢流年飞星与大运飞星相同之年（即年家飞星与运盘飞星伏吟）则会应事之吉凶。如七运，七赤为兑卦，兑宫正好有特砂特水，逢七入中宫之流年则会应事之吉凶。又如八运，八白为艮卦，艮宫正好有特砂特水，逢八入中宫之流年就会应事之吉凶。
D、非常凶恶之砂水，逢年家飞星的五黄飞到之时易发凶祸，但这种时候所发之凶祸一般不会太大，只是一般性的小凶而已。
关于应期的应用就讲到这里，请读者朋友们一边学习一边实践，一定要多用多想，灵活变通，切不可死搬硬套，方法是死的，而人是活的，如果一个人过于呆板固执的话，再好的东西到他手上也会变成废纸一堆。
附：关于对宫砂水的应用
“对宫砂水”一词，来自于《过路阴阳》风水。 笔者曾经研究过“过路阴阳”风水，并花了很大的功夫对其进行求证和检验，但结果非常令人遗憾和沮丧，收获甚微。至于某些“大师”们鼓吹其“断事奇准”、 世所罕见”之类的言词，恐怕是有些过分，这点不用我多费口舌，只要研究过这门学问的学者都深有感触！
“过路阴阳”风水之立论其实非常简单，一二三四要砂、六七八九要水，其理论之依据来源于先天卦理，因为后天的一二三四四个卦正好是先天的坤巽离兑四阴卦，故需要属阳物的砂来调和；而后天的六七八九四个卦则正好是先天的艮坎震乾四个阳卦，故而需要属阴物的水来调和。笔者在实践中发现，这种理论用于论阳宅的外局环境多少有几分价值，但若用于阴宅则毫无意义。而且就是用于阳宅也需要辩证对待，不可一概而论之。
“过路阴阳”风水用于阳宅，只对相应的排行产生作用，若排行对不上号则影响甚微。排行者，一四七的男人先天在艮卦，后天在震卦；一四七的女人先天在坤卦，后天在巽卦。二五八的男人先天在兑卦，后天在坎卦；二五八的女人先天在震卦，后天在离卦。三六九的男人先天在乾卦，后天在艮卦；三六九的女人先天在巽卦，后天在兑卦。用时先查清住房人丁的排行秩序，再看其外环境相应的宫位上是吉是凶（即是砂是水）即可；以后天为主、先天为辅而断其吉凶。这种方法，为宅基外环境的选择提供了方便，朋友们可以大胆应用。
“过路阴阳”风水另一个比较准验的地方就是对宫同砂同水组合，当两个对应的宫位上出现同砂或同水的组合时，就构成了风水学中的“绝地”。这一点虽然比较准验，但说是绝地却有些言重，犯之必然伤丁，却未必就会“绝”！其实道理非常简单，所谓“一阴一阳之为道”，不论是先天八卦还是后天八卦，其对应的两个宫位都是一阴一阳的组合，只有这样万物才有生发之理，如果违背了这个理则物之灭矣！在风水学中，砂为阳物，水为阴物，在相应的两个宫位上也应该是一阴一阳的组合，如果都是砂或都是水，就形成了纯阳纯阴的组合，发凶祸就是必然的了。
但读者朋友们必须注意，所谓的对宫同砂同水组合，其成立的条件是在相对的两个宫位上都同时出现砂或同时出现水，且砂或水的能量大小、从穴场中心看去两边的距离也都要基本一致而又在同一条线上才能算数。若大小不一、距离悬殊过大时就是条件不成立而不至于损丁，最多就是阴阳失调而造成某个房分上丁财不旺而已！
对宫同砂同水的组合有时也不一定就会损丁，这种情况下所属的房分上大多会出傻子或残疾无用之人。
下面详细介绍对宫组合的主事房分，请读者朋友们在实地应用时多加小心。
震兑二宫，同砂损三房女丁，同水损长房男丁。坎离二宫，同砂损二房女丁，同水损二房男丁。乾巽二宫，同砂损壮年男丁，房房无老翁；同水损长房女丁。 坤艮二宫，同砂损三房男丁，多损小口；同水则易损壮年女丁，房房无老母。这里用的就是先天的阴阳之理，哪个房分上阴阳失真则哪个房分出问题。
关于“过路阴阳”风水的应用就讲到这里，读者朋友们如果感兴趣可以自己去参阅，但必须强调一点：“要用辩证的眼光去看问题”。
第五节 《青囊奥语》注解
《青囊序》
杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。
杨公，即杨筠松也，又称其杨救贫。这里的“养老”并非指其老年，而是指 终其一身之意。“雌雄”即是阴阳。
先看金龙动不动，次察血脉认来龙； 龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪； 江南龙来江北望，江西龙去望江东。
“金龙”者，即玄关一窍是也。何谓动不动，就是看水龙是否交媾的意思，若龙与水在三元卦气上一卦纯清，则是水龙交媾，也即金龙已经动了，否则是不 动。“血脉”即指水局。既然龙要分其阴与阳，水当然也有阴阳之分，水与龙交媾的玄关何在，这时就要寻找三叉水口的地方了。最后一句“江南龙来江北望，江西龙去望江东”是教人如何辨别穴形的，要确定一条龙有没有结穴，结穴应在何处，你必须到龙歇住的地方从对面往回看才知道它的气势。
这一段阐明了如何认龙立穴的方法，为什么从来就有“一流地师观星斗、二流地师看口水、三流地师背着罗盘满山走”的古训，即来源于此。很多人都误以为星斗就是天文学上的星斗，其实不然，所谓星斗指的是寻龙点穴里面的九星寻龙之法，因为咱们只要知道一条龙是什么星体，也就知道了这条龙会在什么地方结穴、结什么样的穴、龙穴的层次等等，一目了然。
是以圣人卜河洛，漓涧二水交华嵩； 相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫； 晋世景纯传此术，演经立义出玄空； 朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙。
这里还是强调了观察水流的动向而认龙立穴的重要性，而且承上启下引出了 “玄空”学的来源和出处。“晋世”即指晋朝。“景纯”即郭璞是也。
一生二分二生三，三生万物是玄关； 山管山兮水管水，此是阴阳不待言； 识得阴阳玄妙理，知其旺衰死与生； 不问坐山与来水，但逢死气皆无取。
这里强调了玄关一窍的重要性。山有山的阴阳，水有水的阴阳，它们本不相干，但它们会互相交媾于玄关一窍，它们的生死全由玄关窍位来决定。
先天罗经十二支，后天再用干与维； 八干四维辅支位，母子公孙同此推。
这两句论述了罗经的起源，并无实际意义，大家知道罗经是这样演变过来的就行了。
二十四山分顺逆，共成四十有八局； 五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。
玄空化气飞星，有顺有逆，顺飞得二十四局，逆飞也得二十四局，故共成四十八局，因每一个字都有一顺一逆两局是也。这种顺逆之飞法首先来源于阴阳的确定，故曰祖宗从阴阳出。
阳从左边团团转，阴从右路转相通； 有人识得阴阳理，何愁大地不相逢。
从右边向左而行即为阳局，从左边往右而行即为阴局。但阳龙必然配阴水，阴龙也必然会配阳水，这就是阴阳的玄妙所在，故前边说“山管山兮水管水”，它们各自有自己的阴阳。倘若一条龙为阳龙配阳水或阴龙又配阴水，则这条龙根本就没有生发之意，还谈何定穴立向呢。这是风水的秘诀，请读者朋友们细心体悟。
阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐； 阴山阴向水流阴，笑煞拘泥都一般。若能堪破个中理，妙用本来同一体； 阴阳相见两为难，一山一水何足言。
这几句主要是在鄙薄异端。既然阴龙必然要配阳水，阳龙也必须配阴水，那阳山阳向水流阳的纯阳纯阴格局又怎么会有生发之意呢！
二十四山双双起，少有时师通此义；五行分布二十四，时师此诀何曾记。
有人说这里的二十四山双双起是指三合家用的双山五行，其实不然。这里说的是二十四山有顺逆之分，每个山皆可以顺排，也可以逆排，这就是双双起之意，并非什么双山五行。
山上龙神不下水，水里龙神不上山； 用此量山与步水，百里江山一晌间。
山有山的阴阳，水有水的阴阳，只要找到它们交媾之处的玄关一窍就完全解决了，用不着山专看山、水专测水，故百里之地一个上午足够用。这里非指世传玄空学的上山下水也。
更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂； 斜来正受阴阳取，气乘生旺方无煞。
这里专指龙脉入穴时其气线的取用之法，气线从阳脉入穴，其坐穴取向必用阳字；气线从阴脉入穴，则坐穴也必用阴字。净阴净阳每个罗盘上皆有标明，很好辨认。净阴净阳之分法来自于二十四山纳甲卦气的先后天取用，凡二十四山纳甲卦气的先天卦所在处的后天卦数为奇数的即为阳，为偶数的即为阴。如坎卦纳癸申子辰四山，先天之坎在后天兑卦上，兑为七是奇数，故为阳。又如巽卦纳巽辛二山，巽的先天在后天的坤卦上，坤二为偶数，故为阴。即纳甲的先天卦处在 后天的东南西北正卦上就是阳，若处在后天的四维上就是阴。
二十四山纳甲者，乾纳乾甲二山、坤纳坤乙二山、艮纳艮丙二山、巽纳巽，二山、离纳壬寅午戌四山、坎纳癸申子辰四山、震纳庚亥卯未四山、兑纳丁巳酉丑四山是也。
来山起顶要知因，三节四节不须拘； 只要龙神得生旺，阴阳却与穴中移。
这里提到了脉息旺衰的问题，后边我们会进一步论述，读者往下看即可。
天上星辰似织罗，水交三八要相过； 水发城门须要会，却如湖里雁交鹅。富贵贫贱在水神，水是山家血脉精； 山静水动昼夜定，水主财禄山主丁。
这几句重点阐述了山与水的作用和山水的交媾过程，水与龙的交媾就象雁与鹅一般，若不交媾则没有生气，关键在玄关一窍上，山管人丁水管财，这是不易 之理。
乾坤艮巽号御街，四大尊神在内排；生克须凭五行布，要识天机玄妙处； 乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富。
乾坤艮巽四字之水，称为御街水，非常吉利，但也要立向合度，零正合法才显其吉，最关键的还要水神当运，要不还布五行干什么呢，如果不飞玄空星盘怎么知道是不是吉神先入呢。
请验一家旧日坟，十坟下后九坟贫； 只有一家发富贵，来山去水尽合情。
这两句很有意思，如果来山去水不合情岂有发富贵之理。
宗庙本是阴阳玄，得四失六难为全；三才六建虽为妙，得三失五尽为偏。盖因一行扰外国，遂把五行颠倒编； 以讹传讹尽不明，所以祸福为胡乱。
这里提到了宗庙之法，好象目前学玄空的有绝大多数都是宗庙一派的吧，在此笔者不想言是与非，但请大家看看经文的说法。
《青囊奥语》
坤壬乙 巨门从头出； 艮丙辛 位位是破军；巽辰亥 尽是武曲位； 甲癸申 贪狼一路行。
这里道出了玄空挨星化气的十二个字，另外十二个字请读者参阅本章第三节之“玄空化气”。
左为阳 子癸至亥壬； 右为阴 午丁至巳丙。
子癸至亥壬者，从亥壬子癸的方向左旋是也，故为阳局。从巳丙午丁的方向右旋即为阴局。与前篇“阳从左边团团转，阴从右路转相通”同理。
雌与雄 交会合玄空； 雄与雌 玄空卦内推。
这两句一方面论述了阴阳顺逆的问题，雌雄即阴阳之意；另一方面也提到了玄空一词，在向读者说明这十二个字就是玄空挨星的口诀。不知认为它是什么兼向替卦口诀的大师们是从哪里捡来的“兼向替卦”这几个字，还有声有色的加上了不少佐料，本身是“甲癸申、贪狼一路行”却变成了“子癸并甲申，贪狼一路行”。
山与水 须要明此理；水与山 祸福尽相关。
玄空之法要讲究山与水的配置，该砂的时候要砂，该水的地方要水，这就是零正的应用。
明玄空 尽在五行中；知此法 不须寻纳甲。
这里再次强调了玄空的应用，也再次证明了前边的十二个字本身就是玄空挨星口诀。
颠颠倒 二十四山有珠宝； 顺逆行 二十四山有火坑。
颠倒顺逆，乃玄空挨星之法也。即阳局顺排，阴局逆布之意。
认金龙 一经一纬义不穷； 动不动 直待高人施妙用。
这两句重复强调玄关一窍的意义，在《青囊序》中已经阐述过金龙动不动的问题，此不赘述。
第一义 要识龙身行与止。 第二言 来脉明堂不可偏。 第三法 传送功曹不高压。 第四奇 明堂十字有玄微。 第五妙 前后青龙两相照。 第六秘 八国城门锁正气。 第七奥 要向天心寻十道。第八裁 屈屈流神认去来。第九神 任他平地与青云。第十真 若有一缺非真情。
以上十句论述峦头形法。峦头为本，理气为末，任何理气的应用都离不开峦头本意。理气离开了峦头，就好象秤离开砣一样，没有了作用。峦头者，龙穴砂水也。
明倒杖 卦坐阴阳何必想； 识掌模 太极分明必有图。
这里提到了葬法与穴法，请读者参阅有关七十二倒杖法与穴形穴法的资料，因其内容太庞杂，笔者在此不多赘述。
知化气 生克制化须熟记； 晓高低 星峰须辩得玄微。鬼与曜 生死去来真要妙； 向放水 生旺有吉休囚否。
这里重复强调了玄空化气星诀的应用，向放水即论水神进退之法。
二十四山分五行，知得荣枯死与生； 翻天倒地对不同，其中秘密在玄空。
翻天倒地与前面的颠颠倒同理，都是指化气飞星的阴阳顺道而言。
认龙立穴要分明，在人仔细辩天星； 天星既辩穴何难，但把向中放水看； 从外生入名为进，定知财宝积如山； 从内生出名为退，家内钱财皆尽费； 生入克入名为旺，子孙高官尽富贵。
这里重点阐述依水论运之用法，即水神的进退，生入克入为进神，生出克出为退神。具体之法笔者在“论水神进退”章节中有详细说明，请读者参阅。
脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵； 纵有他山来救助，空劳禄马护龙行。
经文在这里提到了脉息生旺的问题，脉息即为龙脉，就是指龙脉的旺衰程度。 脉息的旺衰，首先要确定其来山来龙的宫位何在，以其宫位之后天卦气定来龙之 五行。如兑宫来龙属金、坤宫来龙属土、离宫来山来龙属火之类。然后看玄空化气之飞星是何星飞到此宫位，飞星生宫位五行者为生龙，吉；飞星与宫位五行比和者为旺龙，吉；宫位五行克飞星五行者为财龙，龙气虽不旺而可用，小吉；若飞星之五行克宫位五行者，为鬼龙，或叫煞龙，凶而不可用；宫位五行生飞星五行者泄气为囚龙，即龙气被泄而休囚之意，无气之龙断不可用。
这里论龙脉旺衰之法，是笔者的家传秘技，今毫无保留的奉献给读者，望朋友们珍惜之。
劝君再把星辰辩，吉凶祸福如神见； 识得此篇真妙微，又见郭璞再出现。
经文之结尾还在一直强调星辰问题，星辰也即玄空之飞星与元运之飞星，可见其重要性。
在此，这篇古典经文就算注解完毕，由于笔者水平有限、学识浅薄，在注解过程中错误之处在所难免，请读者朋友见谅！
第六节 阴宅实例解 （略）
第七节
《阳宅入门断》
人家吉凶何堪见，只向云中判。 入门辩察见闻时，于此察兴衰。 若还宅气入春意，家室生和气。 若然奚落似秋时，从此渐消微。 鸡猪猎犬移熏腥，贫病自相侵。 男状女饰风盈整，此去门风盛。 家人垢面与蓬头，定见有悲愁。 如见门前墙壁缺，家道渐消歇。 三阳不照照三阴，其家多怪病。 茶漕水势向门流，财帛永难求。 忽然屋上生奇草，益明人家好。 门户幽爽绝尘埃，必定出高才。 偶悬破履当门户，定有奴欺主。 长长破碎左进门，断不利家君。 遮门临近桃花艳，内有风情染。 屋前屋后有高桐，离别主人翁。 进连倘种高梨树，长有离乡土。 檐前断瓦当门坠，断他命倾危。 若施破碗厕坑中，从此见贫穷。 公然鼠向日中来，不日耗资财。 母鸡司晨鸣咿喔，阴盛家消索。 中堂犬吠立而啼，人丁有突厄。
清晨鹊噪连声继，远行人将至。 雀群争逐当门盛，口舌纷纷定。 偶然鹏鸟斗相门，人口有灾侵。 他家树荫过家来，多得横来财。 阶前石砌有残折，成事多夭折。 入门茶果应声来，中馈主家财。 夜当宿火不存时，内散与财离。 前有芭蕉后有店，寡妇哭涟涟 望见门前一双石，牛马有灾厄。 两边树儿来相射，口舌是非至。 天井阶檐及厅堂，青苔主少亡。屋上若然生白花，损丁实堪差。 进门若见狗打雄，江湖花柳中。 母鸡飞房上门槛，阴盛女当权。 若见蝴蝶梁上住，孝服来相顾。 正屋拆去留厢房，家人无主张。 枯木活树入墙根，官非疾病生。 松竹秀茂人旺财，枯落不久长。 灰尘泥水脸上来，赌徒败家财。
梁上燕窝门柱烂，疮疖病缠绵。 东边有井西边塘，哑子并颠狂。 前大后小人渐贫，久住哭淋淋。 前后屋脊冲正厅，少亡官讼兴。 大门顶上建楼阁，压运多曲折。 白虎开口兑宫门，口舌常相侵。 屋后小屋主停丧，家道不相当。 门前井边有桑树，孤寡屋内住。 左高家室生和气，右高有恶妻。 住屋中高两头低，孙儿哭泣泣。 若然中低两头高，是非常侵扰。 卧室之中安神台，不吉反为灾。 水路当门口舌侵，人口受艰辛。 破屋当门直射冲，人损血财空。 门前左边有池塘，代代换妻房。 两边池塘中心路，自缢寻短路。 门前一塘似斗圆，世代积闲钱。 池塘若是有三角，男女多隔角。 三口池塘品字样，富贵人丁旺。 三树四树大门边，富贵有声名。 树上后枝尽指门，横事又相侵。 千门万户难详尽，理在吾心地。
对门有独树，寡母堂上住。 大树当门口，疾病常年有。 寺庙正当门，淫乱是非临。 两家门相对，必有一家退。 门前石缕续，祸事常年哭。 厅中若有窟，冷退损六畜。 大门对树林，眼目不光明。 篱墙多破碎，家计年年退。 死树正对门，人口常受贫。 门前一土墩，家人害眼病。 蛛网生屋角，连累受官寞。
当门若有井，丑事十里闻。 屋成丁字形，仵逆乱人伦。 内门对外门，财破口舌兴。 空心树对门，家人害心病。
《阴宅入坟断》
东草西无男独旺，西草东无女自荣； 前草后无是不发，后草前无后头兴。 草色青绿无不富，草色赤枯无不贫； 坟上草死贫到底，若还无草绝家资。
坟前若见滕缠绕，家中口舌定可知； 坟头凹下知家败，坟脚崩溃子孙悲。
坟如灰堆牛粪色，定知满棺水泡尸； 拨起草根如药臭，棺内蛇虫不忍提。 春爱青兮夏爱绿，秋爱草子结成枝； 冬来黄似金子色，此坟定然发子孙。 春忌黄兮夏忌黑，秋来不喜见嫩枝； 冬时若见青与绿，家败人亡祸涟漪。 男坟草尖根向下，女坟草肥根软答； 左高左茂是男坟，右高右茂女坟茔。 当面朝山高过坟，此坟必定少子孙。 龙虎头上一条路，悬梁吊颈寻短路。
朝山反背一孤峰，必有孤寡住家中。 何知人家多淫贱，坟上栽花颜色艳。 朝山若见羊蹄形，断他忤逆乱人伦。 坟前若见塘塘连，寡妇空房世代传； 前有塘兮后有塘，子孙必定少年亡。 坟前深坑最难当，女人淫贱投外郎。 前砂走窜并探头，日为军贼夜偷牛。 水直朝来最不祥，一条直是一条枪； 左边水反长房死，右边水射小儿亡。 水若直来当面射，中子离乡死道旁。 直来反去拖刀煞，徒流客死少年亡。 树木枯兮不堪言，人丁横死败牛田。 当面有水流出长，子孙不败也离乡。 白虎压在青龙头，不伤长子也忧愁。 青龙白虎带长尖，儿孙必然离乡土。 乾风打来巽风吹，不损人丁便损妻。 前面尖尖射明堂，不出乱伦主离乡。 白虎山头如猫样，回头噬主绝儿孙。 坟向水沟招咳嗽，若有墩石堕胎瞽。 登穴一见水口旷，子孙无钱多欠帐。 掀裙舞袖抱肩峰，淫乱出丑在家中。 龙虎头上葬一坟，死的死来贫的贫。 前后左右路冲坟，必出少亡乱人伦； 东南若见岔路分，定有悬梁吊颈人。 坟上高压电通过，主人财库慢慢破。 墓在悬崖水井边，子孙不顺败银钱。 何知人家久年病，墓碑之上青苔生。 墓碑一望色暗淡，子孙运程不顺善。 墓碑倒陷土中埋，子孙家庭杂乱来。
墓碑之上鸟粪生，应在子孙害头疼。 墓碑断为三两块，子孙必有血光灾。 墓碑之上有斑点，必应子孙病长远。 碑顶凹陷有破损，子孙头部有伤病。 墓碑上断应头疼，一四七房有病人。 中段破裂应胸腹，二五八房病脏腑。 下段破损应腿脚，三六九房出腐跛。 碑石红色家不和，子孙易招桃花祸。 墓碑长有红亮筋，家中子孙出医生。 见人明亮洁净碑，知人好运财来追。上有龙纹花如意，事事亨通无人比。 看完墓碑看坐基，若有伤裂子孙危； 左边断裂伤长子，右边破损小房悲； 若还中间有破乱，二房子孙不安宁。 若是损伤墓扶手，应在家中伤小口。 墓碑下段色暗淡，子孙肾病要住院； 若是下暗上明亮，发达需要离故乡。 坟墓上面人畜走，子孙为人常低头。 墓地环境太阴暗，子孙长年病不断。
坟上有人插竹竿，凶祸血光事连年。 砖石废物压坟头，子孙多病见悲愁。 坟旁高大建筑物，官讼是非绝子路。 坟墓四周搭围墙，若无出口牢狱殃。 彼墓流水积本墓，定主子孙病来扰。青龙开口叉，媳妇打姑子打妈； 白虎开口叉，母子姑妇不和家。 明堂内有沟，女子随人溜。 坟后水冲头，男女皆不留。
穴前水反弓，仆走主人穷。 山头反向外，子孙离乡败。 下砂两脚长，公媳同一床。 名堂如掌心，家富斗量金。 坟后有大坑，平常子不兴。 坟前如牛槽，断子又绝苗。 名堂似龟脊，子孙犯流离。 凹坑葬一坟，缺少带孝人。 前山鹅鸭头，淫乱不知羞。
《玄关同窍歌》 知妙道，玄关一诀为至要； 识真情，玄上天机窍上分。 漫说天星并纳甲，且将左右问原因； 先观水倒向何流，玄关造化此中求； 内外玄关同一窍，绵绵富贵永无休。 一窍通关作大谋，玄关交媾亦堪求；
若是玄关俱不媾，局堪图书没来由。 重重生气入关中，连逢三五位三公； 转关一节逢生旺，便知世代出豪雄； 不论阴阳纯与杂，犹嫌墓气暗相攻。 其间造化真玄奥，不与时师道； 吾今数语吐真情，不误世间人。
附录 ：
阴阳宅调理与风水择日
迁葬、改向、翻新和改变气口几种，可以说这几种都是行之有效而又能彻底改变原有运势的好方法。
风水择日。
“玄空些子”，与世面流行的任何门派不同（绝非世传之些子法），用于起课断课，快捷而准确，决不含糊。但要求学者必须有一定的六爻基础，否则用起来就很蹩脚。下面略举几个例子供同道赏析，具体方法咱们面授之时详尽讲解。
1、造宅课 子山午向兼壬丙 丙子年十二月十三日子时
四柱：丙子 辛丑 癸亥 壬子
些子卦：地雷复之地泽临
子酉、、 青龙
财亥、、 朱雀
兄丑、、应 勾陈
兄辰、、 兄丑 腾蛇
官寅X 官卯 白虎
财子、世 父巳 玄武
用后无故破财，老母突然中风致残。
此课天兼地的格局，课中天地人三元具全，驳杂不清，此一病也。年时两处犯并，日上犯空，一空不解两并，此病之二也。造宅乃事之开始，癸亥却是个尽头之日，此病之三也。
从些子卦爻上看，官鬼临白虎而动，世爻临玄武，耗财之象也。官鬼爻动主官非、疾病、耗财之应，这里临白虎，故老母中风致残。应老母者，震卦克坤之故也。
2、葬山课 巳山亥向兼乾巽 甲申年三月初十一日寅时
四柱：甲申 戊辰 戊寅 甲寅
些子卦爻：雷风恒之泽风大过
财戌、、应 财未 朱雀
官申X 官酉 青龙
子午、 父亥 玄武
官酉、世 白虎
父亥、 腾蛇
财丑 勾陈
用后不到一个月，一小孩掉水里淹死，次年二月又一小孩掉水里淹死。
这个格局人兼天的山向，却用了人地二元的组合，驳杂不清。些子卦爻中官鬼持世临白虎，官鬼动而化官鬼，明显大凶之象。且四柱纯阳不化。
3、建祠堂入伙课 癸山丁向兼丑未 癸未年腊月初六日子时
四柱：癸未 甲子 乙亥 丙子
些子卦爻：水山蹇之水火既济
子子、、 朱雀
父戌、 勾陈
兄申、、世 腾蛇
兄申、 子亥 白虎
官午、、 父丑 玄武
父辰X 财卯 青龙
用课当天一女孩被水淹死，两年间家族内先后死人四十来口。祠堂为一个大家族的香火，其关系甚大。此课三元驳杂一病也；坐山冲太岁为二病；卦爻中兄弟持世临腾蛇主惊怪，父动则必然伤子孙也。
4、造宅课 午山子向兼丁癸 辛巳年六月二十三日卯时动土
四柱：辛巳 丙申 丁未 癸卯
些子卦爻：火山旅之火地晋
兄巳、 勾陈
子未、、 腾蛇
财酉、应 白虎
财申O 父卯 玄武
兄午、、 兄巳 青龙
子辰、、世 子未 朱雀
动工后没几天，口舌是非雀起，家主被狗咬伤，破财。 此课三元驳杂，朱雀临世，财动而临玄武。旅有鸟焚其巢之辞，艮为狗，其象皆在其中也。同一个格局，用癸未年七月二十六日午时入宅。
四柱：癸未 庚申 戊辰 戊午
些子卦爻：风山渐之天山遁
官卯、应 兄戌 朱雀
父巳、 子申 青龙
兄未X 父午 玄武
子申、世 白虎
父午、、 腾蛇
兄辰、、 勾陈
入宅后孩子多病，家主夫妇因赌博输钱不少。
此课还是犯三元驳杂之咎，卦爻中子孙持世临白虎，兄弟临玄武而动，其象甚明。 此为当今玄空界很有名气的一位风水大师为学生选的日课，05年这位学员来我处学习，将昔日自己家用过的日课翻出来当场验证，现身说法。
5、入宅课 子山午向（不兼） 壬午年腊月十九日寅时
四柱：壬午 癸丑 甲午 丙寅
些子卦爻：火雷噬嗑之山雷豫
子巳、 兄寅 玄武
财未、、世 父子 白虎
官酉O 财戌 腾蛇
财辰、、 勾陈
兄寅、、应 朱雀
父子、 青龙
用课后两月，女主人被查出子宫癌，一直医治至第九个月时，完全绝望而跳楼自杀，花钱数万。此为上述第4例的学员学会这位大师的方法后为客户选择的日课，在此列出，只希望大家能引以为戒，别无他意。课中三元驳杂，年日两处犯并。卦爻中财持世临白虎，官鬼临腾蛇动而化财，凶象甚明。
6、葬山课 艮山坤向兼寅申 丙戌年正月三十日未时
四柱：丙戌 庚寅 丁亥 丁未
些子卦爻：兑之泽天夬
父未、、世 勾陈
兄酉、 腾蛇
子亥、 白虎
父丑X应 父辰 玄武
财卯、 财寅 青龙
官巳、 子子 朱雀
此为当今易界某狂人为客户出的日课，用事后没几天该客户的儿子出车祸变成了植物人。此狂人的弟子拿此日课问咱们一位学员，学员张口就断此课“破财伤子孙”，狂人弟子惊奇不已，说“你怎么这么快啊，能教教我吗”？学员说“你师父教徒弟要十几万啊，我师父收学费又不贵……” 后来这位狂人的弟子告诉 咱们学员，他师父说了，这个日课是因为用事当天下雨才变凶的。在此我想反问这位狂人“大师”一句，是不是你在为客户选择日课的时候都得先知道用事的当 天是什么天气才可以呢，你又用什么方法能知道几天甚至几个月后的那一天的天气是什么情况呢，难道说你每选一个日课都要摇一个卦测一下吗，既然是这样那你为何又没有先预测一下上述这个日课用事当天的天气呢？
这个案例是我和学生在网上聊天的时候提供的，在学生没开口之前我说了这么一句话，“此课大有家破人亡之象”。我们师徒所断的结果是一致的，况且我们都没有考虑用事的当天到底是什么样的天气，请读者三思——
其实这个日课很简单，一眼就能看出是个凶课，天兼人的山向，却用了人地两元的组合，三元驳杂。月上犯并，时上之空解不了月上的并，必然大凶。些子卦爻主卦是兑，兑有毁折之意，故有家破人亡之象，我在说这句话的时候连动爻都没有起出来，更没有参考六神了。卦爻中父母持世临勾陈，父动化父临玄武，岂有不伤子孙的道理！