1：副标题：“江西一卦从来吉，”应为“从东吉”。因为“从来吉”，是意味着自有卦以来都是吉利的，其它江西卦，南北卦就不一定是吉利的。违背了事物的变化规律，因为世界上的万事万物的利与不利，都有它一定的时空关系，不可能是“从来吉”。

由于江东一卦是属木，木旺于东方，故而“从东”吉。在龙水交会的四大局之一的“金羊收癸甲之灵”，其中的金羊，指的是天盘丁未宫，甲，指的是七十二龙中属木的如壬子、癸丑、庚寅、辛卯……十二龙。癸，指的是木龙的随龙水。“金羊收癸甲之灵”的意思是木龙与其随龙水交会，同趋于东方木龙的墓库天盘丁未宫。故而，从东吉。

2、其原文中云：“何谓八神：甲庚丙壬，乙辛丁癸八个天干也。指定河图五行划分甲庚丙壬属阳，乙辛丁癸为阴，阴阳交媾形成了三合五行为架构的乙丙交而趋戌的火局，辛壬会而聚辰的水局，斗牛纳丁庚之气的金局，金羊收癸甲之灵的木局等四大局。”

《天玉经》云：“江东一卦从东吉，八神四个一……二十四龙管三卦，莫与时师话……。”明明白白说明了二十四龙（山）管三卦，即东卦，丑艮寅甲卯乙辰巽八神为东卦，属木。未坤申庚酉辛戌乾八神为西卦，属金。已丙午丁四神为南卦属火，亥壬子癸四神为北卦属水。所谓八神，指的是东卦八神，西卦八神，南北共八神。并非甲庚丙壬乙辛丁癸。

河图五行是一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土。没有划分什么甲庚丙壬为阳，乙辛丁癸为阴。天干阴阳是出之于五行发用。

三合五行，是出之于风水罗盘天盘的生旺墓双山三合五行。所构成的是“坤壬乙，文曲从头出，即坤申、壬子、乙辰、三合水局……乾甲丁，贪狼一路行，即乾亥、甲卯、丁未三合木局等消纳砂水乘外气的四大局，而乙丙交而趋戌……金羊收癸甲之灵”。是龙水交会乘内气的四大局。并非“乙丙交而趋戌……”的乘内气四大局。文章3、原文还说：“甲庚丙壬为夫，以顺排水神生旺墓，乙辛丁癸为妇，以逆排龙神生旺墓，龙水交合，雌雄交媾，以达到玄窍相通。”文词欠通，甲庚丙壬为夫，是因为甲庚丙壬指龙。，为阳为雄，为夫。乙辛丁癸为妇，是因为乙辛丁癸为随龙水，为阴为雌，为妇，此为龙水并论，龙为阳水为阴而分的阴阳。 　　龙水交会或称雌雄交媾同趋于墓，媾合乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵四大局，由于龙为阳，顺推龙神生旺墓。水属阴逆排水神生旺墓。并非“甲庚丙壬顺排水神，而乙辛丁癸，逆排龙神。”　　所谓玄窍相通，玄，即玄武，指入首龙。窍，指水口，入首龙属金（七十二龙），水口必须是癸丑、艮寅、甲卯。入首龙属水，水口必须是乙辰、巽巳、丙午。入首龙属火，水口是辛戌乾亥壬子。入首龙属木，水口是丁未、坤申、庚西。否则，非阳差，即阴错。仅对“龙水交合（媾），雌雄交媾而言，并未说明“同趋于墓”不可能玄窍相通。

4、其原文中又云：“江东一卦，即阳卦，甲庚丙壬为左旋阳龙，阳从左边团团转，顺排水神于长生十二宫，左则江东也，以来水论吉凶。甲庚丙壬为八神中的四阳干，阳数为奇，为八神四个一。

江西二卦，即阴卦，乙辛丁癸为右旋阴龙，阴从右路转相通，逆排龙神于长生十二宫。右路者江西也，以来龙识贵贱。乙辛乙癸为八神中的四阴干，阴数为隅，故为八神四个二。”

由此看来，撰者对标题是毫无认识。，如前文认定了八神是甲庚丙壬，乙丁辛癸，此节前者以甲庚壬为八神四个一，后者以乙丁辛癸为八神四个二，甲庚丙壬为八神，乙辛丁癸亦为八神，意味着，甲庚丙壬乙辛丁癸共为十六神。

甲庚丙壬，非以“来水论吉凶，以金局而言，来水为生旺水，流向丁未库，则冲冠带，而主凶，非吉也。乙辛丁癸尤非以来龙识贵贱，由此看来，撰者对龙与随龙水是毫无认识的。

杨筠松著《天玉经原著》其首段为曾文辿《天玉经序》已明白的说明了，二十四龙（山）管三卦，如前“2”段所释。

所谓“八神四个一，八神四个二，南北八神共一卦”详释如下：

所谓二个一，是指北卦具有二个挨星（七十二龙）的，是一卦。

“南北八神共一卦，是指南卦四神巳丙午丁和北四神亥壬子癸八神共为父母一卦。

　　“端的应无差”是说明江西卦为四个一，江西卦为四个二，那么南北共一卦，应为四个三。

　　原文开章已经表明“本文仅就《天玉经》的开头语谈点见解。”而后文却拉扯到乾坤二卦，并且还以与风水无关的日家贵人方来作证，实在是牛头不对马嘴，信口开河毫无义理