明清时期梅州已经成为客家人的第二块根据地，此地人文渊薮，各地普遍兴建文峰塔、水口塔。

文峰塔多建在城镇附近，以祈文教昌盛 、科举发达。水口塔建在河流的转弯处或交汇处，以镇水患。客家地方还流传着有些姓氏的祖屋和祖墓是风水宝地的故事和传说。

在客家地区，风水术在民居建筑上被普遍应用。如围龙屋门前的池塘和屋后培植的风水林，屋内的厅堂、天井布局等。居住不但要能结合自然地理特点，而且还要具有兼顾气候条件因地制宜因势利导的环境特色。如“在山能触沾山林运，近水能收水产财”，这大概是客家人创造的“以人为本”的居住环境与创造财富相结合的一个典型。还有一种“负阴抱阳”论，其核心是把人居环境看成是阴阳相抱的综合体，如山区客家民居，以“背山向阳（阻凭或开阔阳面）”为佳境，认为有静靠（山）而纳日月精华之利；平原以“背有依托前有旷野”为宜，能形成动静相结合的空间布局。村居则以围龙（方形或关园形）屋为典型：屋居与穿堂过厅（道）联结，形咸一个循环气流体系，保证居室清新空气流通；大小不等的院落承接阳光雨露、日月精华，有空气流通的回环流层。而以“人居中心”的庭院小天地，又与周围乃至广袤的大天地相通：“阴阳相抱而得盎，顺应自然而业兴”的家居，历经几世风雨沧桑至今依稀可见。如客家民居门前的禾坪晒谷，年节舞狮旺了人气；坪前鱼塘养鱼：年年有余兆头好，兼调节气候防火灾；坪前或过道有水井，生活取用方便；屋背祖公山林木茂盛，涵养水土，更有宗族人丁兴旺的象征等。自古至今《周易》的“天人合一”人与自然共处的居住环境的风水论盛行于世，成为客家民居、民俗一大特色。

应用《文化地理学》的角度来分析。建塔可为当地增设人造风景区，改变一个地方的自然景观，还可以满足于人们的心理需求。文峰塔和客家人祖屋前的功名楣杆（旧时凡考上秀才 、举人 、进士 、翰林或四品官以上可在自已祖屋前竖立楣杆，因学位 、官位不等规格也不同）相似，可以激励文人们的进取心，使当地成为一个崇文重教人才辈出的人文秀区。从而也说明了一个人，可以通过改变自己的居住的环境，来满足他的个人需求，改变其精神面貌，以此激发人的生机，经过自己努力帮助事业的成功。