青囊奥语中说：“八国城门锁正气”，都天宝照经中也提到：“五星一诀非真术，城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌”，所以“城门诀”便成为风水中一项重要的理论。但城门诀的实际内容为何，青囊、都天宝照、天玉等等古传经典之中并无清楚的说明，于是历代各家风水门派便根据古经中这寥寥数语，各自做诠释和理论推演，所以各派风水对“城门诀”的解释和应用法则也都不同。

玄空六法中解释城门诀，首先要认清何谓“城门”。古代的城市，四周围有高大的城墙围住，于东西南北方各设城门作为行人车马进出之所，高大的城墙四面八方围住，将此区域的气聚集在一起，只有城门乃为气息出入、动气、通气之所，此即“八国城门锁正气”之意。故玄空本义说：“八国言其周密之象，城门言其通气之所，有周密而无空缺，则阴阳不分，动静不明，全空缺而无周密，则气散而不收。”

在风水应用上，则要先从外部形势、周围环境中分辨出“城门”的所在位置，再根据理气法则判断城门之吉凶影响。其实由外部形势寻找城门位置，重点还是在“八国城门锁正气”这一句中，而此句的关键则是在“锁”之一字，锁者，“关收”之意也，城门之所在，必须能聚气，而又可供气息出入流通，此即有开有阖之意，这种外部的形势，须实地观察，细心体会，累积丰富的经验之后，自能一眼看出城门所在，此即玄空本义所说：“曰城言其外围也，曰门言其内口也，内为最近之所，关乎近代，穴之收气与否，交媾与否，全凭乎此，惟在实地考证，是城非城，是门非门，老于相地者，自能一言立晓。”

谈养吾在城门诀的应用上，是将城门放在零神方，因为城门为动气之所，故位于零神方为吉利，然后再让阴阳宅接收到城门方的吉气，如此而已。只是如此一来，这与前面所说的零神正神法则并无不同，那又何必特别强调“城门一诀最为良”呢？其实，将城门安排在零神方以符合零正动静的法则，只是城门应用的一部份，城门诀真正的作用，其实在于决定阴阳宅的坐向。

城门位于零神方为吉，这一点是没有错，城门乃通气、动气之所属阳，与属阴的零神结合，是有形与无形之雌雄交媾，此时城门会产生吉祥之气，也就是良好的磁场能量，但是是否周遭的屋宅都能接收到这股能量磁场？那可未必，关键就在于屋宅的坐向方位角度。城门，就像一座电波发射台，坐向方位角度则是频道调节器，频道调对了，就能正确接收到电波所传递的讯息，同样的，坐向方位调整在正确的角度上，整座屋宅就能接收到城门散发出来的良好磁场能量。所以，城门诀就是阴阳宅决定坐向角度的法则。

在实际操作上，首先要认清楚地理型态，是属于山冈丘陵之山地，还是水乡泽国、莽莽平畴的平洋之地，山地属于山龙，平洋之地属于水龙，山龙与水龙在立向法则上有所区别。

山龙的地理型态，纯出于天然，龙如何行，水如何走，如何立穴定向，均须配合天然的形势顺势而为，不可凭人之意任意勉强操作，所以，龙脉、来去水、左右砂等形势一旦认清，立向的大方向就几乎确定了，所谓“坐得来脉，向得明堂与朝案”是也，故山龙地形，只取坐实而无坐空。在这个大原则之下，才根据城门之诀，在小范围、小角度之内做更动调整。水龙平洋之地的地理型态则较山龙多变，立穴定向方面，可能坐实也可能坐空，故要先能分辨平洋之“龙”从何而来，才能依城门法诀择定坐向。