四柱八字而言，干支是骨架，五行是血肉；神煞是性情，六亲是经脉；格局是层次，喜用是灵魂；冲合是

法则，扶抑是丹药；命是信息库，运是方向标。

命运推论有技巧，奇格异局不能少。刑冲破害总关情，生克制化更奇妙。格局意向是纲要，命主喜忌要知道。流年行运不反悖，精气安顿任逍遥。天将十干分阴阳， 统领十二地支忙。 生克制化定禄命，刑冲破

害性不良。基础要扎实，苦学生精华。师傅领进门，悟性在个人。

《渊海子平》注释：黄帝之初，天下大乱，奸诈横生，妖魔四起，逐鹿旷野，流血百里，民不聊生，痛苦不堪。于是，黄帝设坛祀天，祈神护佑。天乃降于十干将：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，代表天；降于十二支兵：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，代表地。天干地支由此而生，以定时空阴阳两仪而安治天下，后大尧氏分配成六十花甲子传留于后人。

《三命通会》评说：“十干五阴又五阳，阳者为刚阴者柔，阳死阴生，阴生阳死，顺逆循环，变化见矣”。由此可知，天干地支诞生于开天辟地之时，扶危救难之期，安邦定国之初，成法定规之际；所代表的信息深奥而玄妙，不深究与验证，焉能洞察其根源与灵意，岂能明了其蕴涵之奥妙。

天干者，是树干表象之意；地支者，是须根藏蓄之义。远古时期，盘古氏开天地以定阴阳干支之道，分配出天地人三才五行掌控之。阴阳既定，三才分立。由天皇氏制订了干支，用来标记时空。当时干支的名称比较复杂，十干是：于逢，旅蒙，柔兆，疆圉，著雍，獭屠维，上章，重光，玄默，昭阳。十二支是：困敦，赤奋若，摄提格，单于，执徐，大荒落，敦洋，协洽，泌滩，作噩，阉茂，大渊献。汉代大学者蔡吉说：十干是父母，十二支是子女。三才为天皇氏，地皇氏，人皇氏。天皇氏开天于子之义，制定了干支；地皇氏辟地于丑之义，则把干支与年月日时配对起来；人皇氏取生于寅之义，制订了君臣制度和人文伦理等关系。天皇降干支以分成阴阳，地皇定日月以观星辰。是故阴阳谓之道，年分春夏秋冬，月分三十昼夜，日分十二时辰。干支始有配置。人皇氏者，上为君王不可施暴虐，下为臣子不可分贵贱，政教臣民皆平等，衣食住行由此始，秉天地之气而有母子之分。于是，天干地支便有配置所属。伏羲大帝仰观天以成象，俯视地以成法，中观人事以成八卦，以通神明之德，以类万物之情，以作甲历而文字诞生。后黄帝授河图洛书于人世，使人们始察日月星辰山河大川，借以趋吉避凶。后大尧氏进一步研究五行生克制化之规律，六十甲子纳音也由此而产生。

十干五行与方位：

甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。

十干主颜色：

甲乙为青色，丙丁为红色，戊己为黄色，庚辛为白色，壬癸为黑色。

十干主六兽：

甲乙为青龙，丙丁为朱雀，戊土为勾陈，己土为腾蛇，庚辛为白虎，壬癸为玄武。

十干主脏腹：

甲肝乙胆丙小肠，戊己脾胃庚大肠，丁主心来辛主肺，壬主膀胱癸主肾。

十天干合化与合而不化或合而反化：

甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。

甲己相合：

是己土嫁给了甲木，甲木娶己土为妻，既合成了一家，甲木贪合就不能克制己土的哥哥戊土；另一层意思是隔位夹子母，见不见相生的关系。如：甲与己合夫妻中间介于火，为甲木的子女星己土的父母星。天干五，七位都是相克，六位都是相合。天干合化，不化，反化其作用非常关键，吉凶祸福立见。

甲与己合化与不化：

甲下坐或月令临午，戌，辰，申；己下坐或月令临巳，酉，丑，未；也就是甲木在没有任何根气的情况下，天干又不透克制化神之物，谓真合化土。甲下坐或月令临寅，子，辰；己下坐或月令临卯，亥，酉，天干不透火金的情况下是反从木化。甲根气不在坐下和月令，已根气也不在坐下和月令，或有一方气力不足，或从化或反化而不透，为合而不化，谓贪合忘本义，在年运中透出谓合化成功，较之轻重为喜忌而定吉凶。

乙与庚合：

是乙木嫁给了庚为夫，庚娶了乙木为妻，贪合忘克，对甲木有了亲情眷念而不劈制；贪合忘生，对癸水子女星则减少了爱护之情。合吉化忌为凶，合凶化吉为喜；化凶更凶，化吉更吉。不化为合绊，绊凶为吉，绊吉为凶。要配合地支刑冲破害仔细推论。其它干合也皆依此论断。

天干喜动，动则气变，变则布施于地，自然规律。天干天干，在天动变方能聚散风云，行气于大地，万物万事才能得到生息。

十天干寄生十二宫。对衡量干支五行与纳音五行的轻重，十神六亲的旺衰，命主财官印三奇意向与运势走向的强弱，都起着至关重要的作用。子为初阳，亥为至阴，阴极而阳生，故辛金长生于子，甲木长生于亥；午为初阴，巳为至阳，阳极而阴生，故乙木长生于午，庚金长生于巳。正如人的命运或事物的兴替，皆由旺相休囚周而复始地推演与循环。

十天干在十二长生宫的状态：

长生-----人刚刚行走而即将长大，万物正在欣欣向荣发展中。

沐浴-----婴儿洗澡一样，万物刚开始生长，是沐浴桃花败地。

冠带-----人已茁壮成长，万物枝繁叶茂，衣冠楚楚进入成年期。

临官-----人已成家立业，万物开花结果，可考取功名谋取官禄。

帝旺-----人事兴盛到了极点，万物成熟已归仓，旺过周而复始。

衰--------人事青壮期已经过去，体弱精气衰竭，万物渐渐颓败。

病--------人事已到衰老期，犹如病魔缠身，万物进入衰老病态。

死--------人事处于死亡状态，精气神在消散中，万物收藏死亡。

墓--------人事消亡入土为安，是事盖棺而论，万物收藏墓库中。

绝--------人事绝处逢生，再受天地之气以循环，万物生死轮回。

胎--------人事受孕怀胎，开始回春交媾发萌芽，万物交感育化。

养--------人事脱胎而出，初具模型不经风雨，万物皆在筹划中。

十天干处于十二长生宫的作用口诀：

长生口诀：

长生管取命长荣， 时日重临主性灵；更得吉时相会遇，少年及第入王庭。

长生若也得相逢， 坐下须招祖业隆；父母妻儿无克陷，安然享福保初终。

沐浴口诀：

沐浴凶神切忌之， 多成多败少人知；男人值此多孤独，女命逢之定分离。

沐浴哪堪吉位逢， 更兼引从在其中；读书必定登科甲，莫比诸神例作凶。

桃花沐浴不堪闻， 叔伯姊姨合共婚。日月时胎如犯此，定知无义乱人伦。

咸池无禄号桃花， 多因酒色败坏家。女命若还逢沐浴，破败两三家不足。

冠带口诀：

命逢冠带少人知，初生贫寒中主宜；更得贵人加本位，功名成就又何疑。

人命若还逢冠带，兄弟妻妾无伤害；因何接祖绍萁裘，只为胎中有冠盖。

临官帝旺：

临官帝旺最为奇，业绍萁裘显名利；若不状元登科第，也着黄甲脱麻衣。

临官帝旺两相逢，业绍萁裘显祖宗；失位纵然居世上，也须名姓达天聪。

衰病死诀：

纳音衰病死重逢，成败之中见吉凶。若得吉神来救助，变灾为福始亨通。

衰病两逢兼值死，世人至老无妻子。不惟衣食不丰隆，灾病绵绵终损己。

墓库口诀：

墓库原来是塟神，一为正印喜推论。相生相顺无相克，富贵之中次第分。

人命若还逢墓库，积谷堆财难计数。贪吝不舍钱一文，至老人呼守财奴。

绝地口诀：

绝处逢生少人知，却去当生命里推。反本还原宜细辩，忽然遁否莫猜疑。

胞神一位难为绝，克劫妻妾家道劣。不惟朝暮走忙忙，羊食狼贪无以别。

胎养口诀：

胎养更须仔细详，半吉半凶两相当；贵神相会应为福，恶煞重逢是祸殃。

以上是天干与五行寄生十二宫之兴衰形势，就阴干与阳干是否同行一宫，或顺逆生死，自古至今争论不休。具体情况要具体分析，特殊情况要特殊论断。正所谓死学活用，自会各得其道理。古人天干阳顺阴逆游行十二宫的法则，是有一定道理的，是自然消长的普遍规律，并不是针对四柱玄学而言的。所以，活学活用，灵活运用。有时要全凭悟性与灵性，随意运用都可以应验。

无论是阴随阳转，还是阳顺阴逆，在四柱预测中都不能求得最终的统一。任何事物都有象理数三者关系，象源于理，理缘于数，相互转化的过程就是一个“变”字，最后达到一个“通”字。正如中医学所讲：通则不痛，痛则不通。十二长生宫若能统一，阴阳将不复存在，天地将又是一片混沌。阴阳与五行是两个概念，不能混为一谈。所以，佛家坐禅修心养性讲归一，道家论法炼丹养生讲抱一，儒家苦读治国安邦讲统一。一是目标，其过程变幻无穷，不一而就。

五行的生死规律是：阳生之处即是阴死之地，阴生之时又是阳死之位。往来循环永无穷途止境，故为天地不变之大道，自然规律之气象，人事变迁之乘数，生老病死之根由。

甲木跨马逢静，所以生于亥而死于午，其存亡显而易见，其吉凶由此而知。乙木逢猪而朽，所以生于午而死于亥，午近花园天长日斜照，亥水萧萧落叶已收根。丙火生于寅谓得春时，病死西方无回阳。丁火星光照夜鸡，不与丙火争春辉，阴暗中必有一番作为，阳明中也必然有其发扬。戊土坐寅虽然是长生位，但遇见申冲主遭难而死。己土虽然生于酉，喜见丙火照临，若逢艮位必然会受到伤害。庚金见蛇而昌荣，遇到子水却不妙。辛金长生原在子，水寒金沉不相当，辛日子月命主多死在异地外乡。壬水长生在申方，功名利禄却在震位。癸水闹春淋，混浊不清纯，富而不贵，死囚在酉地。干支五行，真假五行，不外乎此中玄机妙律。

甲丙戊庚壬五干为阳，乙丁己辛癸五干为阴。

一，甲木为阳，乃十干之首，主宰四时，生育万物；在天为雷为龙，在地为梁为栋。木以土培根，迎风傲雪。木以水滋润，枝繁叶茂。木以金砍削，雕刻成器。木以火光照，通明锦绣。甲木属于东方雷木，仲春之月雷声动，草木欣欣以向荣；到秋绝于申，是因为入秋雷声渐歇之故。所以，大凡甲木喜欢生于春，而行运忌于秋，嫩木无火怕金克的缘故。

甲木日主，若生在秋冬申子月，坐辰或生时通根寅卯亥，四柱天干透出庚金或辛金，就好比良木遇到了雕刻，必然成材，功成名就，富贵可期。在行运中若遇到申酉金乡或辰戌丑未土地，也能够发福异常。局透辛金要比庚金好，辛金是正官，又带有柔韧性。命中最怕巳午未或寅午戌会合成火局，再透出丁火伤官，那就不夭折也劳累辛苦一事无成。如果在行运中遇到，也多主险难不吉。如果命局中原有戊己土与辰戌丑未土，就不怕大运行火乡或透出丁火，谓伤官生财，财能生官，命运反之也是如此。

二，乙木为阴为活木，继甲之后，发有万物，生生不息；在天为风，在地为树。阴柔和顺，喜春忌秋，喜癸怕亥。古有花园喻之，又似墙头草论。性情喜艳丽而少刚毅。乙木又属于风木，故枝繁叶茂于仲夏，销声匿迹于冬季；乙木枝叶摧残于夏初，是因为初夏巳位巽风之地，木根由水生而水到巳位临死绝，木借风生而反受其摧残之故，就如木生火而反被其焚一样，所以败在巳，

乙木日主，生在春秋为好，因为乙木花叶茂盛充满生气，地支遇到亥卯未木局或申子辰水局，即使天干透出丙丁火与庚辛金也不怕，所忌讳的是寅午戌火局和巳酉丑金局，若再行南方火运或西方金乡，则不夭折也伤残。乙木能屈能伸，能从能化，盘根错节，非利器不能成材；最忌生于亥月，落叶归根之期。

甲乙木日主，如果自坐巳酉丑申地，生时归于亥卯未寅辰为好，才有长寿与贵气可言，行运要水木分野为佳。如果自坐寅卯辰而不结局，宜在时辰上有金气才为大贵之命，行运也是如此。太过与不及，不是贫贱就伤身。局中原有戊己辰戌丑未土财神而无火者，最怕行比劫运，钱财被分夺，伤妻或克夫；原本无财神而身旺有火者，则喜行比劫运，财厚名高。如果木日主能得到庚辛金雕刻成器，命主则刚柔相济，仁爱而勇敢。行运见金土是好事，但前提条件是要身先旺。如果有金无火，命主则有勇无礼；如果有金无水，命主则有勇无谋；如果有金无土，命主则有名无财；如果木多水狂无金无火又无土，命主则不伤残牢狱必孤苦。甲乙木皆喜遇水滋润见土培根，有土有水不贵则富。

六甲日生的人，以辛金为正官，以庚金为偏官；以己土为正财，以戊土为偏财，以癸水为正印，以壬水为偏印。六乙日生的人，以庚金为正官，以辛金为偏官；以戊土为正财，以己土为偏财；以壬水为正印，以癸水为偏印。其它天干皆以此顺推，财官印是否有用，要看四柱的组合情况而决定。财官有用者，当为富贵权势而论，否则，当以平常或孤苦而断。甲乙水土贵得宜，要知金水旺为奇。春从南往秋归北，冬夏西行发福基。

三，丙火丽乎天，太阳正气，普照六合，能生万物。在天为日为电，在地为炉为冶；喜甲木而发其焰，见卯兔而败其情；生于东，旺于南，病墓入西山；见金水而无光，死于酉因月户。见壬水而激其怒，遇辛金而变其性，得己土而泄其精。丙火为六阳之首，性刚而烈，虽为天地正气，有离火文明之象，天官赐福之德，终少柔顺之情。

丙火日主，生在春秋之月，必然是精气十足，若再遇上天月二德，带有壬癸水湿润，或行东方运，富贵无疑。最忌讳戊土透露减其分数，若岁运遇见也不为吉利，难免破败刑丧。如果生在冬月，又是亥子时，或者地支会合成水局，不贫则夭，离别孤独，非仆即从，难言富足权贵。

四，丁火属于阴，继丙火之后，为万物之精，文明之象。在天为星列，在地为灯火。丁为属于活火，其禄在午，六阴之首。阴柔性情，喜乙生扶。灯虽有焰，白昼却不显其光，只有月中夜半方能生辉。故生于月户酉，而死于日门卯。

丁火日主，喜生巳酉丑月与夜晚，谓夜空星月之火，人间炼化照明之光，金银铜铁非丁火而不能成器。正月生最妙，乃天德印元，行西北金水运富贵称奇，行南方火运剥官退职。遇见卯字也为好，但不要在日主坐下，有伤妻克夫之厄或伤身之苦。忌见壬癸水，合克总不宜，阴火不似阳火烈，阴柔最喜酉神到，礼仪才气自然好，财神贵气桃花笑。

丙丁火日主，生于寅午巳未月，自坐申子辰酉亥水地，引归金时，谓水火既济，大富贵之象。生于春夏月，最忌三合火旺之局以劫财；生于秋冬月，最忌三合水旺之局以夺命。水盛火衰要木调，火炎水弱要金涵。丙丁火性各不同，阴阳刚柔两分明，总以不偏不倚既济为好。如果生在申子辰亥水月，一定要引归时上是寅午戌巳未通根气，方能论其富贵长寿。如果不是这样的时辰生，那就要中晚年行此方运也可与上同论，否则有其名而无其实，为富屋穷人。丙丁日主火为根，金水二星是福源。行运若临西与北，纵然富贵不周全。

五，戊土洪蒙朱判，抱一守中；天地既分，厚载万物；地之真土，清气上升，聚于中央，散于四方；在天为雾，在地为山；其性刚猛，难以触犯；喜阳火相生，畏阴金盗气。戊土又属于霞土，因为戊土依仗丙火而生，假借日光而辉映，本无定体；根据丙火丽日的道理，其余辉为霞也。是故日落霞不存，火熄戊土死矣，霞喜水映，癸为雨水最妙，有“雨后观霞睹文明”之象。

戊土属于阳刚燥烈之性，为城墙堤岸之土，能阻水脆金，不能司养万物。身强喜金水湿润，带甲乙木更好，为富贵之命，权威可表。身强最忌火炎土燥，不死则伤残牢狱。若身弱自坐寅申，最怕换位刑冲，不死则伤，难得太平。若身弱自坐申子辰水局或巳酉丑金局，而天干又透庚辛金或壬癸水，也如上断，难得富贵。身弱行运也怕西北方，即使一时发福，终会破败不堪，而性情又不退不服。所以一定要金水木火组合好，勿使其刚烈之性不羁，所以，多喜金水相涵通财富，不为官杀而屈服。

六，己土继戊之后，天之原气，地之真土；清气上升，冲和天地；浊气下降，聚生万物。乾坤阴阳一媒构，天地人三才不可少。喜丁火而生，畏丙火而燥。火燥土裂死于东，儿能救母生在西。己土为云，生居于西方兑宫之地，其象为泽，其情为悦。古人说：‘天降时雨，山川出云”。故有山泽通气之理，其气上升而行云，云施雷交而作雨，润泽四方，玄机造化显而易见。

己土属阴，怀纳水生金之德，有忍让涵养之性；本为大地田园之土，有生养万物之情；喜火生扶驱除湿寒，喜木疏理通达松软，不怕墓库刑冲破害；只怕金水过盛耗泄精元，或溃败散落不堪而夭亡。喜生春夏辰巳之月，乃为财官印地，必然田园丰满，金钱富足，行东北方运贵不可言。若自坐亥卯未成局之地，定为权贵之命。最忌是辰戌丑未四墓库全，倘若再透丙丁火或戊己土，则背禄逐马破败伤残或短寿。

戊己土日主，自坐亥卯寅地，为勾陈得位，行运喜身旺；若生于辰戌丑未巳午月，要生时归引亥子为佳；若生于亥子月，要生时归引于辰戌丑未巳午时；如此配置，方能论富贵福禄寿。大抵戊土喜水财，己土喜木官，因其阴阳特性不同。戊土得水而湿润，柔和其性，流通其情；己土得木而疏松，涵养物事，诱发其情。土厚无水必淤滞，土厚无木定闭塞，土厚见火必愚昧，土厚遇金必秀气。寒冬旺火必发达，夏日多水主富足。六戊日中戊戌为魁罡贵人，不喜财官，另有论述。戊己日干寻水木，柱中原有方为福。运临北野及东方，德润身兮富润屋。

七，庚乃西方阳金，掌天地肃杀之权，主人间兵革之变。在天为风霜，在地为金铁；庚金刚毅，喜戊土而生，畏癸水而溺；长生于巽宫之中，喜丙火锻炼；寒则遇水而沉，故死于子。庚金又为天上明月，旺于中秋，气色贯通，金白水清，故天然一色，玄妙深邃。

庚金属阳，其性刚直义气，仗义轻财，明朗豪放，心直口快，不拘小节。禀太阳而成，为皓月当空；挟肃杀之气，为金银铜铁，劈甲木以成材，喜丁火炼化方能成器，丙火烈而身不存。喜行东南木火之乡，方可显示出其明亮光泽。喜见甲乙寅卯财神和巳午未官印之乡，必然财官两宜，发福异常。惟忌西北之地，劫财败官，见水而沉，不能作为矣。六庚日以庚辰庚戌为魁罡贵人日，庚子为飞天禄马，独忌与财官相见，另有论述，其它庚寅庚午庚申三日，皆以财官论贵贱。

八，辛继庚金之后，在天为日月，乃太阴之精；在地为山石之矿，喜己土生助；长生在子，喜壬水淘洗而光泽，土重金埋怕戊土，故死于巳。辛又属于秋天之寒霜，白露是其旺盛之时，天气肃杀，草木枯萎，到此收根落叶。是故辛金多有肃杀冷漠的秉性。

辛金性阴，外柔内刚，柔韧有余刚毅不足，固执反叛，心志高远。禀日月精华而成，见清水而显其秀气，遇厚土而埋其光泽，逢丁火而失其志节，坐亥卯而风流潇洒。六辛朝阳，喜见巳未或寅字，富贵两全，为人谦和。若亥卯未成财局而又透出甲乙木，多情善感，心性多不稳定。若寅午戌合成官杀局而透丙丁火，多有官非或伤残，为人少礼而惹事生非。大抵辛金喜见壬水洗涤而光亮，聪明秀气，志高气傲，若有一二木，则名利双收。惟辛亥日为飞天禄马，沐浴桃花，忌讳与财官相见，另有专论。

庚辛日生，坐下寅午戌巳火，又生在寅午戌巳月，一定要引归到时上申酉金为妙，才能以长寿富贵而言。生于秋月要引归到时上为水，生于冬月要引归到时上为火，也为大贵之命。行运也要水火分野，忌讳失偏太过不及，则苗不秀而果不实。若是木火月，非巳酉丑申时不能为贵为寿，运行土金旺地而大发。金非火而不能炼成器，火无金而不能显其用，火金要相停，方可铸成印。水盛金沉，木壮金绝，火炎金销，土厚金埋，金重自刑伤。庚辛日主号金干，木火相生福自专。年月日时如会合，东西运里定居官。

九，壬水喜戊土为堤岸，大畏阴木以盗气。在天为云，在地为泽。长生在申是喜庚生，死于卯是土溃水泄流而不返，绝于巳而又喜其三奇带贵。壬水又属于秋露，有霜降肃杀之性，其长生于申，虽然能生木，但遇到嫡母申金，其肃杀之性油然而生。若遇到丁火，其性情大不相同，因为丁为星河，壬为秋露，有水洗火蒸天象昭然之贵。

壬水纯阳，源接天河恰如仙女散花，禄旺昆仑好似江河湖泊；柔可点滴穿石，怒可排山倒海；其性情流动不稳定，其心志明镜如日月。古喻甘泽长流之水，滋生草木，养育万物。喜欢生在春夏，怀抱生发之情；若然生在秋冬，萧寒没有暖意。自坐申子辰水局若逢春三月，贵在天德，凶祸无欺，富贵表彰。自坐寅午戌火局必要申亥月或申亥时，得气通根，方能财源滚滚福寿无疆。秋月最怕木火伤，冬月最喜木火明，喜清不喜混。六壬日中壬辰为魁罡贵人，壬子为飞天禄马，忌讳与财官相见，另有专论。

十，癸水继壬水之后，乃天干一周阴阳之气，成于终而反于始之渐，故其为水有清浊之分，散诸四方，有润下助土之功，滋生万物。在天为雨露，在地为泉脉。癸水又属于春霖，但必须是生在仲春，霖者天际云雨也，因为阴木得到雨水就会欣然勃发。

癸为阴寒活水，其性柔而易动，善变而不专，易冷易热易激动。喜阴金而生，畏阳金而滞，能疏通阴土，阴土既通于地脉则能流畅。二月土死，花果树木雨露泉脉之癸水方得通达，故癸生于卯。秋金三阴用事，坤土成墙困于池沼，故癸水不西流而死于秋也。癸水一说为大海无涯之水，不能生长万物；一说为雨露润泽之水，滋生万物；此两说都有道理，其条件是要看生在哪一季节和旺衰情况。如自坐巳酉丑生在秋冬季见就难以生发万物，如自坐亥卯丑生在春夏月就大有作为。惟癸亥日为飞天禄马，忌讳与财官相见，另有专论。

壬癸日生，自坐辰戌丑未四墓库或巳午火，为玄武当权，行运最好是金水旺乡，或偏或倚，太过不及，则假名假利虚而不实。如果生在戌丑未四墓库或巳午火月，要引归到时为亥子为佳；或亥子月生，要引归到时为辰戌丑未四墓库或巳午火为好；如此方为贵气所聚，名利双收；行运也要金水旺乡。冬生水局，土溃火灭木漂，比劫争夺，多为贫寒孤苦。水无土则泛，土无水则燥；水无金则涸，金无水则脆；水无火则寒，火无水则炎；水无木则滞，木无水则枯。故宜互补，中和为佳。壬癸日生水为主，根基惟在火与土。春秋来往发财官，冬夏东行为得福。

以上是十天干的由来状况以及喜忌论说，大抵十干日主喜旺不喜衰，行运也要身旺鬼衰，不要鬼旺身衰，否则，不夭折险难也贫寒澈骨。