详论用神_阿启网

详论用神

第二节详论用神

一、扶抑用神（中和平衡协调）

《易经》学说强调“一阴一阳之谓道”即阴阳中和平衡原理。四柱命理学说的核心观点也是中和、平衡原理。一个人的四柱八字能够达到中和平衡，就是到达了一个最理想的境界。怎样才能达到中和平衡？我们可以把一个四柱比作一个两端不平衡的称杆，要使之平衡，必须要找到一个砝码，用这个砝码去控制平衡。这个能够控制命理平衡的砝码，就是用神。用神可以称为八字之魂，它是评判命造吉凶祸福的关键。具体地说，所谓用神，就是从命造的四柱八字中，选择出一二个有利的五行，这种五行能在八字命理中起到抑强扶弱的作用，使命中过旺的五行得到抑制、排泄、耗损，过弱过偏枯的五行得到相生相扶。进而使整个命理八字，五行的强弱旺衰和寒暖湿燥趋于中和、平衡，不致于太过或不及，这种选择出来的某种五行，就是用神。

例如：

丁卯（乙）

癸亥（壬甲）

日元甲寅（甲丙戊）

甲戍（戊辛丁）

要选用神，即需要找到一个平衡的砝码。首先要分析日主的强与弱，以及比较其他五行的旺衰，才能判断平衡点。

上面的八字，日主为甲木，生于亥月，处于长生之地，甲木日支坐寅为禄地，年支卯为木的帝旺月支亥水与日支寅木，相合相生而化木，月支亥水又与年支卯半三合木（亥卯合），月干癸水又贴身生甲木，时干甲又帮扶日主。

综上可知，日主甲木是处于极强旺的状态，对极旺的五行，只有找到泄它或强力克它才能趋于中和。

查八字本身，没有强力克制它的金，只有泄它的火。因此，年干上能泄木的丁火就是一个用神。

从上例中，我们可以看到，用神在八字命理中对日主起的作用是扶弱抑强，补弊救偏的作用，当日主甲木过于强旺时，丁火的作用是让中和以外的多余的木化为火焰，像修整园林，使多余的枝叶去掉。当然，我们要去掉多余的木，手段不止一种，我们也可以用强硬的斧头、电锯或剪刀除木，让它使之中和，但可惜，这个八字原局中，没有金。我们只能在年干上找到丁火，这个丁火在八字命局中出现的，我们叫“原局用神”。

有些人的八字命局中，根本找不到用神。怎么办呢？这是不是意味着这个人一辈子倒楣，没有发作起步了呢？也不是这样看。

一个人的八字，如果命局中找不到用神，我们也可以从大运流年中去寻找。不过仅仅在大运流年中，才有用神的人，命主往往好景不长，昙花一现，运过又复归于空，这种在大运流年出现的用神，我们叫“行运用神”。

所以，我们说，用神是衡量一个人命格好坏的标准。一个人只要用神强有力，用神在八字排列组合的位置上又能把关镇寨，能把命中喜的五行聚过来，把命中忌的五行冲克掉。不管这个人起步如何低，出身如何贱，职业如何差，一旦用神起了作用，就能飞黄腾达，这个人就是大富大贵的命。

命理学家张神峰对此评论道：“有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄两相随”。可见八字用神在人生起伏中起的关键作用，以及命运造化的神奇。

为此，北宋，真宗时曾三度封为宰相的吕蒙正，有感于自己少年落泊凄凉的悲惨岁月，研习命理后感叹地说：“蜈蚣百足，行不及蛇。家鸡两翼，飞不过雉。马有千里之行，无人不能自往。人有冲天之志，无运不能自通。文章盖世，孔子厄于阵蔡。武略超群，太公钓于渭水。李广有射虎之威，到老无封。冯唐有安邦之志，一生不遇。汉王柔弱，而有万里山河……

“我昔居洛阳，朝求庙僧，暮宿破窑，思衣不得蔽其体，思食不得充其饥。上人憎，下人怨！人道我贱，非我之贱也。此乃时也、命也、运也。今我身居廊庙，位列三公，躬身于一人之下，列我于万人之上，思衣有罗绸千籍，思食有珍馐百味。上人宠，下人拥。人道我贵，非我之贵也。此乃时也、命也、运也。

二、调候用神（寒热湿燥调节）

什么叫调候用神？顾名思义，调候就是调节气候问题，所引入的用神。上面我们引用的是一般的起扶抑作用的用神，它在强弱关系，旺衰程度上起到五行达成平衡中和的作用。调候用神则不管五行之间的强弱旺衰状况，先考虑气温的适应度方面，在气候上进行调节，这是自然生存条件所决定的。

比如，一个人生长在天寒地冻的严冬时节，又地处北方，这时不论木旺不旺，水的多少，也不管有没有金，土质如何。这些都不构成主要矛盾。而这时的最急逼的矛盾焦头是先要有太阳的温暖。因为这时千里冻封，万里雪飘，严霜盖住了木、叶子不能长，水结成了冰，河水不流，严寒冻盖土壤，植物种子不发芽，寒金无用，金器冷封。

所以《滴天髓》说：“天道有寒暖，地道有燥湿”。万事调候为先，按命局寒暖湿燥的状态，太寒用暖医，太热用水调，过湿用燥，过燥用湿，务必先让命局适候。

调候用神是一种特殊情态使用的用神，并不是每个人的八字都要考虑的，一般是炎夏出生及严冬出生的人，即太热和太冷的季节出生的人，出生于春秋二季的人，一般寒暖适候，不必考虑。一些特殊的从旺从势格，也不在此列。比如炎上格，即使出生在午月，已成大火一团熊熊火势，滴水反激焰火。

此外，四季土月出生的，在湿燥上仍需要调节。

（一）寒土（立春前十八日内，刃土）

（二）湿土（立夏前十八日内，辰土）

（三）暖土（立秋前十八日内，未土）

（四）燥土（立冬前十八日内，戍土）

（例一）男：

癸己

戊午

日元乙巳

己卯

乙木生于午月，正值夏火旺极、地支三火一木，火旺则木焚，调候为急。只有选择年干癸水润木降火，只可惜，戊癸作合，反将癸水吸干而合化成火，变喜神为忌神。另从格局上分析，木火伤官，伤旺日弱，依然需要印绶生身，因此水不仅扶身之物也同时兼作调候之用。可惜，原局癸水被合化，用不起来，致成一种偏枯状态，命主不免为命局失去用神而降格。

（例二）女命：

辛丑

日元壬寅

辛丑

这一命造，壬水生在十二月，正是天寒地冻，水冷金寒，池水冻结。水不通，金无用。这时首先应考虑暖局为先，以火调候。命局日元坐寅，寅中有丙火可暖身。以此丙火作调候之用，一片寒湿之中，藏此阳和之气且临日支有力。

从大运看，又走东南木火之地。调候用神有力，所以家庭兴盛，夫妻荣贵，一生幸福。

附：调候用神简表

一般命理中，对于出生在炎炎烈日的夏季，或冰封千里的冬气，各需要用水与火去调候，这点大家都易于明白。其实，八字命理贵在中和，其他季节出生的人，在寒暖湿燥上同样需要调节，不过在急缓上有所不同罢了。

在这方面研究比较精细的是《穷通宝鉴》一书，书中有十干值十二月的调候用神详细论述表，附于后，读者可作参考：

（1）甲日干：

正月丙、癸，丙火为主，癸水为佐。

二月庚、丙、丁、戊、己，羊刃驾杀，专用庚金，无庚用丙丁。

三月庚、丁、壬，用庚必然有丁，无庚用壬。

四月癸、丁、庚，调候不佳，取癸。

五月癸、丁、庚，无癸用丁，木多者取庚。

六月癸、丁、壬，上半月取癸，下半月取庚丁。

七月庚、丁、壬，伤官格者可专用壬。

八月庚、丁、丙为调候，庚为主。

九月庚、甲、丁、壬、癸，土众用甲，木多用庚。

十月庚、丁、丙、戊，用庚、丁，丙为调候。

十一月丁、庚、丙，丁先庚后，若有巳寅，则为上格。

十二月丁、庚、丙，丁为必须通寅巳者佳。

（2）乙日干：

正月丙、癸，取丙调候，癸水略取则足，若火多者专用癸。

二月丙、癸，与正月同，印忌强金。

三月癸、丙、戊，支成水局，会方者专取戊土制水。

四月癸，专用癸水调候为急。

五月癸、丙，上旬用癸，下旬丙癸兼用。

六月癸、丙，柱多金水，先取丙火，忌戊己混杂。

七月丙、癸、己，有庚取丙癸克泄，取己土为佐。

八月癸、丙、丁，上旬癸先丙后，下旬丙先癸后。

九月癸、辛，癸辛金见甲为藤萝系松柏。

十月丙、戊，专取丙用，水多兼用戊。

十一月丙，专用丙火，大忌癸水。

十二月丙，寒谷之木，专用丙火。

（3）丙日干：

正月壬、庚，壬水为用，庚为佐。

二月壬、己，水众兼用戊。

三月壬、甲，专用壬水，土厚以甲为佐。

四月壬、庚、癸，以庚为佐，忌戊混杂，无壬可用癸。

五月壬、庚，庚通申支者更佳。

六月壬、庚，同于五月。

七月壬、戊，土众取戊土兼制。

八月壬、癸，四柱丙众，独壬为奇，无壬取癸。

九月甲、壬，忌土厚众，先取甲为先。

十月甲、戊、庚、壬，水众取甲，火旺用壬。

十一月壬、戊、己，水众则以戊己土制之。

十二月壬、甲，土众者必须以甲辅佐。

（4）丁日干：

正月甲、庚，用甲木必须兼用庚金。

二月庚、甲，有乙者庚为优先。

三月甲、庚、戊，木盛用庚，水众用戊。

四月甲、庚，木多者取庚为先。

五月壬、寅、癸，火成局者，壬庚二透为贵格，无壬者也可取癸。

六月甲、壬、庚，用甲者不可缺庚。

七月甲、庚、丙、戊，地为有己者即以己为用神。

八月甲、庚、丙、戊，若为戊土成局，即为伤官伤尽。

九月甲、庚、戊，同于八月论取。

十月甲、庚，甲为主，庚为佐，戊癸酌取备佐。

十一月甲、庚，同十月取用。

十二月甲、庚，同十月取用。

（5）戊日干：

正月丙、甲、癸，三不可缺，先丙次甲次癸。

二月丙、甲、癸，同正月取用。

三月甲、丙、癸，土正当令，先甲次丙次癸。

四月甲、丙、癸，同三月取用。

五月壬、甲、丙，调候为上，先用壬水，甲丙次之。

六月癸、丙、甲，壬水不足调候，癸水为优先。

七月丙、癸、甲，初秋丙火为先，水众者用甲不用癸。

八月丙、癸，中秋尤需丙火为尊。

九月甲、丙、癸，有金局者癸先丙后。

十月甲、丙，两者俱不可缺，缺则平庸。

十一月丙、甲，丙为尊上，甲为佐之。

十二月丙、甲，同十一月取用。

（6）己日干：

正月丙、庚、甲，忌壬水有根，如水成局，需兼用戊土。

二月甲、癸、丙，忌甲己合土方佳。

三月丙、癸、甲，土众者甲为优先。

四月癸、丙，调候为上，癸为尊之。

五月癸、丙，同四月取用论。

六月癸、丙，同四月取用论。

七月丙、癸，庚金当令，必须丙火制之。

八月丙、癸，同七月论，但可酌取辛金。

九月甲、丙、癸，土盛用甲，土不成局用丙。

十月丙、甲、戊，调候以丙为上，壬旺兼用戊。

十一月丙、甲、戊，同十月取用论。

十二月丙、甲、戊，同十月取用论。

（7）庚日干：

正月戊、甲、丙、壬、丁，火多重土，火成方局用壬。

二月丁、甲、丙、庚，无丁可取丙代用。

三月甲、丁、壬、癸，支火旺用癸，干火旺用壬。

四月壬、丙、丁、戊，支成金局，以丁为主。

五月壬、癸，火旺无壬癸者，可用戊己。

六月丁、甲，支成土局则甲先丁后。

七月丁、甲，专用丁火，无甲不可用乙。

八月丁、甲、丙，丙火不可干透，支略取即可。

九月甲、壬，用壬者忌见己土混浊。

十月丁、丙，无甲可用甲木。

十一月丁、甲、丙，丙丁需支坐巳午未戌。

十二月丙、丁、甲，同十一月取用论。

（8）辛日干：

正月己、壬、庚，以己土生金为主，己壬不宜争强。

二月壬、甲，忌丁透干支。

三月壬、甲，若丙辛合水需兼用丙。

四月壬、甲、癸，无戊者为上格。

五月壬、己、癸，壬己不宜偏旺，无壬用癸忌丁。

六月壬、庚、甲，忌土旺。

七月壬、甲、戊，壬水为尊，不忌杂癸水。

八月壬、甲、丁，土盛甲为先，金旺兼须丁。

九月壬、甲，畏火土旺。

十月壬、丙，金清水白之格。

十一月丙、戊、壬、甲，丙不可缺，余酌用之。

十二月丙、壬、戊、己，丙不可缺，余酌用之。

（9）壬日干：

正月庚、丙、戊，比动重，戊为优先。

二月戊、辛、庚，众多成局，亦以戊为重。

三月甲、庚、丙，金成方局须兼用丙。

四月壬、辛、庚、癸，比劫伏于庚辛。

五月癸、庚、辛，忌丁透干制癸。

六月辛、甲，土众者甲先辛后。

七月戊、丁，戊须支坐辰戌，丁须支坐午戌。

八月甲、庚，水只宜一位。

九月甲、丙，戌有合者，丙先甲后。

十月戊、丙、庚，木众之局，庚为优先。

十一月戊、丙，两者皆不可缺一。

十二月丙、甲、丁，上旬丙为优先，下旬丁甲并用。

（10）癸日干：

正月辛、丙，无辛用庚者，须丙庚匀势。

二月庚、辛，乙'卯’合庚优于用辛。

三月丙、辛、甲，上旬用丙，下旬辛甲并用，不可用丁。

四月辛，庚亦可代用。

五月庚、壬、癸，不可见强力之丁火。

六月庚、辛、癸，同五月取用论。

七月丁，有金局才，丁须支通午戌未。

八月辛、丙，二者全水暖金温，但不宜并列，隔一位佳。

九月辛、甲、癸、壬，忌土盛。

十月庚、辛、戊、丁，水多戊为先，金重丁为先。

十一月丙、辛，丙不可缺，缺则平庸。

十二月丙、丁，宜夜生，根通（巳）午未戌者贵。若火成方局，则须庚辛。

三、通关用神（五行流通协调）

当八字命局出现二行对立，两强相争，势均力敌，相持不下，必然导致两败俱伤。这是一种特殊的病态，就象街上出现二支打斗的群伙。双方各持武器，人数也相当，正处于对峙局面。

命局处于这一状态时，必须选择一个能使双方沟通的五行，使这对立的双方，得到和解疏通，这叫通关。这种用神，命局上叫“通关用神。”

例如，八字上出现木土交战，取火通关，使木生火生土。木土之间自然形成协调。

又如：当八字出现金木交战，取水通关。金有水生时，贪生忘克。金、水、木形成协调关系。

以上是从八字整体局势归纳的通关用神。

在八字的局部上分析，也依然需要通关用神，例如，有的八字出现表神忌神双方对立，不能并用，又不能去一留一，这时候，也需要通关用神以调和。如日主弱，官杀旺克日主，需印通关。官与伤官对立，需要财通关，财与印相立，需要官杀通关。

例一：

丁酉

丙午

日元丁酉

己酉

注：丁火生于夏午月，天干二透丙丁之火，日旺，但地支三酉。形成火金二行交战，只有取土通关，使火生土，土生金。形成循环流通。因时干有通关用神。令日主成为一富格命造。

四、病药用神（喜忌制约调节）

命理学家张神峰有一句名言：“有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄两相随”。这就是后人经常引用的病药说。

笔者认为，张神峰这句话有一定道理，也适合许多八字的基本原理。因为历史至今，确确实实是有许许多多通过个人努力，从无到有，赤手空拳在艰难中独创天下。以成大贵，成为候王将相，许多人出生时家境一贫如洗，完全通过个人努力，白手起家而成为富甲天下的富豪行列。这些人就是八字中“格中如去病，财禄两相随”的人，如朱元璋等等许多开国君臣以及朱买臣、吕蒙正等贫苦出身而跻身高官行列的。

也有一些人由于出身环境的起点优越，而自己又能兢兢业业而保持大富大贵的人，他们的命局里往往是中和纯粹，不偏不枯，结构严密，加上大运流年又不相违背。这样情况，就不存在大病与良药的问题了。如宋子文的八字“甲午、乙亥、庚辰、己卯”。就是一个中和纯粹的八字。但，不管如何，“病药说”为我们点明了八字用神的真正作用是对症下药的病药关系。

这节要谈的是命理中不属于五行强弱衰旺中起扶抑作用的扶抑用神，也不是调节寒暖湿澡的调候用神，以及二行对立中起的调和作用的通关用神，而是一种兼而有之并且往往要两行并用的用神。

笔者在命理实践中，经常碰到这一类问题，只有“实践才是检验真理的标准”，不论如何引经据典，言之确确，命主的亲身经历最能说明问题。

试举一例：男 63年农历九月十四日巳时

癸卯辛酉7—17

壬戍庚申17—27

日元丙午己未27—37

癸巳戊午

丁巳

丙辰

[分析]

丙火日元出生戍月立冬前九天（寒露后21天），属燥土戊土司令，（寒露后九日辛金，三日丁火，戊土十八日）。

天干三水，地支丙火自坐羊刃，月支与年支卯戍合火，地支一片火局，火干之水与地支火局成对立状态。

一般人会认为这个命局丙火日元日坐羊刃，时上归禄，卯戍化火，午戍半三合火局，丙火日元身旺身强则可任财官，九月秋令，戍中辛金可用，以财金为用神。

但认真细致地分析，命局天干三水，虚浮无根。地支卯戍一合，戍中辛金难存，午戍又合火局，戍中前后所合化之物都为火，火旺金消融，加上立冬前十八日燥土司令。戍中辛金变成无用之物。不能作为用神。

再分析地支，四柱地支巳成一片火局，只能顺其势，但天干三水压住火势，如用木通关，则一木岂能接通三个“水关”？

这时，只能从病药的观点取用神了。先要分析命局的病症所在，地支既要顺其势则取木火即可顺其火势。这样，天干三水就成为压制火势的忌神、浊气了，即以木火为清气水为浊气。要清理天干之水，如用戊己土，土虽能克制水，让水不压火，但日时土又晦火。这时唯有天干用木，地支用火了。

因此，我们可以综合地判定，这个八字病在天干的三水，要化去三水，第一用神是用甲乙木引化，其次是用戊己土适当吸去水气。地支上仍旧用木火。（根据命主的实际经历，逢木火之年，很顺意，事业也旺，一逢金水，则一败涂地。）

综上所述，从命理八字中以对症下药的形式同时选取一二种五行，并以此为用神。另有一种从强从旺顺势而为选择用神。

滴天髓云：“强众而敌寡者，势在成其寡。强寡而敌众者，势在成乎众。”

强众敌寡，与强寡敌众，其道理是相同的。八字全局气势形象已经成形了，只能顺着其气势而推断吉凶，如有一、二点不顺遂的地方，只有抛弃它才是最好的，这就是“成乎众”的意思。这类格局，乃以全局气势为主，不以日的元神为主。如果全局中有不顺遂的地方，则要把不顺遂的除去了，即为病药之法，一旦病除则八字就神龙活现，吉利临身，一生康泰也。

例：

˙ 癸丑

戊午

日元己巳

丁卯

日元己土生于夏午月，日支为羊刃巳火。月支与日支巳午聚火，时干透出丁火。时支卯木顺从火势。全局应从火土从旺格论。

综观命局，逆势者只有年上一点癸水，这是破局忌神。刚好月上戊土，戊癸合化克合去之，这叫忌神有制。这癸水就是全局的病，戊土则是对症的药。有病有药便成贵格了。