八字十神中吉凶神的用法原则
八字中的十神是对现实生活中各种人、事、物、境地形象描述和具体指代。
气分阴阳，人有善恶；物有美丑，事分吉凶。那么描述和指代万事万物的十神，肯定也分阴阳、善恶、美丑、吉凶等等，否则它怎么来描述万事万物呢？否则怎么能进行详细准确地预测呢？
如果十神不分吉凶，那么官星和七杀、劫财和比肩、伤官和食神、印星和枭神，在吉凶程度的体现上应该没有明显差异，更不会有本质上的区别。在实际论命中你就会发现，它们不是一般的差异，有时甚至是天壤之别。
十神不分吉凶只分喜忌，犹如有奶便认娘的人，这个后妈迟早会逼你把吃进去的奶加倍吐出来。
十神不分吉凶只分喜忌，就是不管白猫还是黑猫，只要会捉老鼠的都是好猫。可以预言用不了多久，不是黑猫攻击你，就是你要灭黑猫。
十神不分吉凶只分喜忌，就像小孩子眼中的世界非黑即白，而成人的世界、真实的世界不是这么简单。
有什么样的人生现象，就有什么样的十神。有什么样的十神，就有什么样的人生现象。这肯定不会错的。
对于一个真正的学习者和研究者来说，学习首要的是明理，切忌被一招一式及偶尔的神奇，这些表象所迷惑。你想真正学会看八字，就得系统学习、全面深入。十神是基础中的基础，十神分吉凶是命理常识。
十神仅是八字预测的工具之一，十神仅在预测的某个环节起到重要作用。
人生的富贵贫贱、吉凶祸福是整个八字组合作用以后的结果。
论命是以天地主气和人间杂气的组合及运行情况来定富贵贫贱的；是以五行是否中和来定吉凶祸福的，中和为贵、太旺不及都为病。
吉凶神只有在十神喜忌和五行中和的前提下才能体现富贵贫贱、吉凶祸福。
因此，并不是见到吉神就为喜，见到凶神就为灾。
既然，吉神不一定代表吉，凶神不一定代表凶。
既然，吉凶神既不能决定命主的富贵贫贱，也不能左右命主的吉凶祸福。
那么，十神分吉凶还有什么意义呢？
十神分吉凶的意义在于区分吉凶神的禀性，也就是区分每类十神、每个十神的天性和表现方式。
把握十神禀性的意义在于驾驭十神。清楚其成才荣光之道和逞凶、行善的方式。
驾驭十神的意义，不仅在于准确、形象、详尽地论命，还在于趋吉避凶最大限度地改变命运、创造人生。
这就是十神区分吉凶的真正意义。
人，一半是天使，一半是魔鬼。人是善恶并存的混合体。自然界的万事万物也是如此，美丑、善恶，吉凶同存。
人和人之间的差异，本质上在于心性的差异。有些人天使成份多一些，有些人魔鬼心性强一点。有些人魔性深藏以天使一面示人，有些人佛性不显以魔鬼一面示人。
古人把心性明显偏向于真善美，以天使一面示人的十神叫吉神。把心性明显偏向于假恶丑，以魔鬼一面示人的十神叫凶神。
吉凶神划分的标准其实就这么简单，以禀性和表现作为衡量的尺度。
心性决定思想，思想决定性格，性格决定行为，行为决定吉凶。一副活生生的现实人生相，就这样出来了。
吉凶神的禀性不一样，为人处事的方式必然存在很大的差异，那么最终的结果自然也就不同。同样，他们的成才途径也就不会一样了。
吉神于物，为天赐的良材，众人之所求；吉神于人，为正人君子，安份守已，循规蹈矩之士。一个君子，一个老实人守着一堆好东西，自然虎视眈眈者众。因此，吉神要成就格局，必须要生要护，生为自身的强大，护为后台和守卫，只有这样才可能成格成局富贵有得。
凶神，斗士的天性，好攻击喜侵犯，极不安份。不是自己侵犯别人，就是自己被外界的人事物所伤害。要想成才或要想得到外界的东西，必须先修枝砍杈，抑其凶性，留其优势。因此，凶神要成就格局，必须要制要化要合，只有这样才能富贵平安。
吉神顺用、凶神逆用，因材施教，因地制宜，因性而为，这才(就)是十神应用之道。
现实完全如此，训练猎犬和宠物狗、训练雄鹰和家鸡的方法肯定不一样的。要是不知禀性，不明善恶、无视强弱，难免常犯糊涂。就会把老虎当猫养，就会把冻僵的蛇放于怀中取暖，就会让兔子参加游泳比赛、让乌龟参加短跑比赛，最终不是养虎为祸，就是糟蹋人才。
清楚吉凶神的禀性，于预测最大的意义就是能把握十神使用之道，知道该如何按每个十神各自的特性定格局、取用神；更能把握吉凶祸福的性质和吉凶祸福的程度。
如果你对十神分吉凶还有疑虑的话，那么请好好看看下面这句话：
宁愿得罪十个君子，也不愿得罪一个小人。因为君子报仇十年不晚，小人报仇日日夜夜。
吉神即君子，凶神为小人，这不会错的。
现在我们知道了按善恶心性所划分的吉凶神，平时它只是一种吉象和凶象，而不是吉的结果或凶的结果。因此，见吉神不一定吉，见凶神不一定凶。
凶神只有在本性被引发出来以后，才会去真正逞凶，才会出灾、伤害日主。
一、四凶神的特性。
上篇文章中已经讲了，吉神为心性和行为偏向于善的十神，凶神为心性和行为偏向于恶的十神。一般情况下：吉神不代表吉，只是一种吉相；凶神不代表凶，仅是一种凶相。
吉凶神在组合完善，又能为我所用时，都能体现富贵平安。凶神只有在恶性无所抑制，干坏事时才见凶。
凶神之恶，是相对吉神之善而言的。吉神代表真善美，稳定、安全、和谐，为福气、为君子和善人。凶神代表假恶丑，动荡、凶险、斗争，为苦难、为小人和恶人。
凶神无制，即使能被你所用，为你服务时也会趁机搞点破坏，让你买单，本性使然。比如伤官合杀、阳刃驾杀，武贵命，但富贵险中求，一生多伤病。又如劫财帮身担财格或财局，能发财，破耗也很大。
凶神是天生的破坏者、反对派、捣蛋分子，伤害日主身体、破坏日主富贵，或日主自身为破坏者，伤害别人身体，破坏别人富贵。
命中有无制之凶神，到底是命主遭“小人”侵犯，还是命主自身为小人喜伤害别人，还是命主自身是小人同时也常遭外界小人之害。这些如何区分，留下点思考，以后再叙。
四凶神恶的本质是相同的，逞凶的方式还是有很大的区别，或者说搞破坏的分工不同。
七杀：专主攻身，直接取人性命。轻者，劳苦压抑、疾病伤灾；重者，恶疾伤残，直至危及性命。组合中有伤官、官星的，还易有牢狱之灾。
七杀无制，身旺硬扛的，一般不得善终，凶死于突发之灾。身弱日主气虚的，一般主慢性恶疾或很受罪的小残疾。
七杀无制，在天干的多为突发之灾致残疾或凶死，在地支的则为慢性恶疾。七杀为阴干者灾轻、为阳干者灾大。
那么，何为七杀呢？这问题看似简单，实则多数人不是很清楚。不是一看到同性克日干者就定义为七杀的。同性克日干者，分偏官和七杀。偏官为吉神不凶，七杀为凶神才真叫凶。有些人认为官与杀的用法和作用差不多，那是因为分不清偏官和七杀之故。
何为七杀？何为偏官？古书有两种说法：一种认为身旺者见之为偏官，身弱者见之为七杀。理论依据，身旺能扛不怕，称之为偏官，身弱被制受罪叫七杀。另一种认为有制化者叫偏官，无制化者叫七杀，不管身旺和身弱。哪一种正确，多去实践一些命例不就清楚了。
持第一种观点者就是现在旺衰生克派的观点。其实旺衰平衡论命法是有祖宗的，古代早就有这种观点，只是不入流，一千多年后才占领市场。
无疑第一种观点是错误的，偏官还是七杀与日主旺衰无关，关键在于有无制化。身旺七杀旺而无制的，多数都为残疾早夭之命。七杀为猫，日干为鼠，鼠为猫食，天生的生物链关系。悍猫出动，硕鼠井底之蛙自恃武功高强不逃反迎，死得更快。
七杀为日主的天敌，索命之鬼，因此论命除看天之主气外，首重看杀，只有安顿了七杀，方可论富贵，否则连有命无命都不知道，何言富贵呢？
论格局的方法自古就有好几种，但对于七杀的看法基本都一样，相当重视，优先处置。
枭神：专夺人饭碗，断财源，丢工作。日主气弱的，枭神主身心之疾病，多数会得影响吃饭的病，如肠胃病，最终轻者营养不良重者饥饿而死。日主气弱，枭神现天干的，脸和脖子会有胎记和伤疤，现丑陋相，最轻也有麻子或皮肤不好的相。在地支则为脏腑之疾病，以消化系统方面的病为主。
枭神和偏印如何区分，这又是一大难题，知道的人不会多。先简单讲一下，以后会有专门论述。
枭神为凶神，偏印为吉神。日主气弱的，叫枭神；日主旺化泄能力强的，叫偏印。命局不见食神的叫偏印，命局有食神的叫枭神。原理你自己想一想了。
这可是不小的诀窍，没人告诉你很难懂的，多去验证一下，看是否如此。
劫财：也叫阳刃、败财，具体怎么分，去看一下古书了。劫财专攻正财，有财夺财、无财夺命。
当劫财旺而无制财又弱时，其凶不亚于七杀。为什么？劫财为强盗、抢劫犯，用武力、暴力求财之人。你身上有钱，他的目的达到了，就能放你一马，要是身上没钱，那就要伤害你身体甚至要你命了。因此，身旺财弱劫财无制的人，多数会因争斗或求财而伤身，甚至残疾。当然要是经常破财就无事了。劫旺无制不见财的，灾轻些，缘因凶神找不到目标，不发动，但当遇到财透无护的大运，就会应灾。
不是说命带劫财的都有凶，首先得看有没有制化，有没有成劫财夺财的凶格；然后还要看劫财的力量大不大，财星有没有护卫；最后才能定吉凶。
不过命带劫财透于天干的，就算有一定制化，一些不利信息还会有，比如男的比劫旺有制化，虽不克妻但对妻子较霸道；比如女的比劫多透，争夫或外遇难免。
伤官：其主要任务是制官，破坏你的事业，影响你的仕途。伤官不见官的，一个巴掌拍不响，灾小，要是没财的话，事还是要惹一点的，至少常发牢骚与官不和。
伤官旺而无制，在日主很弱时还主伤身，一般会有慢性病，甚至伤残。
身弱伤旺无财，虽巧却贫。还要补充一句，身体还有疾。以前一些怀才不遇、贫穷一生的老艺人多数是这种命格。
四个凶神搞破坏，都有专项，如七杀攻身、劫财破财，但有一点必须要清楚，当他们发挥不了专项时，都会去伤害日主的身体，或发挥专长的同时还兼对日主身体造成伤害。凶神无制，魔性出来了，不干坏事是不可能的。
二、四凶神何时见凶。
杀、枭、劫、伤现于命，有时有灾，有时平顺甚至有喜。显然，论八字并不是一见凶神就能论不好的。
当凶神为体用神时，不仅不见灾反为喜。体用神是按旺衰中和法论，以中和为道，太旺不及均为病。它的论法和我们以前的生克法是差不多的，十神只论喜忌不分吉凶。因此不管吉神还是凶神，只要能把日主从太旺或不及调整到中和状态的，即为喜。
凶神凶性不露时，平时和吉神没什么两样，不吉不凶。就像一个小偷，平时走在大街上和匆匆行走的每一个人没什么区别，只有在他偷性膨胀，开始行窃时，才原形毕露。
凶神逞凶是有条件的，那就是恶的心性被引发去攻击目标时才应灾。
在命局中体现为：
1、旺为无制化。旺为动，无制化为恶性的无羁，无法无天。
2、见到被制的十神，凶格成立。有了强烈的行恶欲望，并到处寻找，要是没找到目标，有动机没结果无罪，见到目标了，那么后果就出来了，灾祸应现。如伤官见官、枭神夺食、劫财破财、七杀破身。注意当凶神强旺时其本身多为主气，那么被制的吉神极少是无用的，因此凶格成立后多数有灾，只是灾大灾小的问题。
凶神逞凶出现的灾，主要就上述两种情况，其它与凶神有关的灾，如凶神为体忌神、凶神破坏格局而出现的灾，这没什么特殊的，不管吉神还是凶神在这种情况下都会致灾，无非忌神为凶神时灾祸大一点、快一些，就没必要在这里讲了。
三、吉凶神运用法则。
吉神和凶神是两类禀性完全不同的十神，它们成才各有途径。
吉神讲顺用，也就是要生要护。凶神讲逆用，也就是要制要化要合。
沈孝瞻先贤所著的《子平真诠》对此有精辟地总结：“财官印食，此用神之善而顺用之者也；杀伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格”。
这里所言的“用神”为所用之神的意思，也就是立格局的十神，我称之为格神或局神。此为命局之主气，论命的太极点。
四吉神顺用、四凶神逆用，这是十神运用的总法则，很简单，但相当关键。
四吉神顺用具体如下：
财星喜食伤来相生，喜官杀来护卫。
官星喜财星来相生，喜印星来护卫。
印星喜官杀来相生，喜比劫来护卫。
食神喜比劫来相生，喜财星来护卫。
四凶神逆用具体如下：
七杀要用食神制、印星泄。阳刃、伤官合绊也为喜。
伤官要用印星制伏、财星化泄。
劫财要用官杀来制伏，食神化泄也有用。
枭神要用财星制伏、比劫以化泄。
吉凶神之所喜者，即为格局用神，用神真又无伤，格局成，富贵可期。
四、对吉凶神使用的几个疑问。
对于吉凶神的使用，我想不少同好肯定还有很多问题，除普遍性的问题外，悟性高的朋友可能会想得很深，以下几个问题我先提答一下。
1、为什么十神不能独立成就富贵，而是要组合搭配以后才能成就富贵？
旺衰生克法和子平格局法在论命时，很多方面差距很大。生克法是以旺衰平衡为主要标准来取用神、定富贵贫贱的，不仅是十神不分吉凶只分喜忌，并且十神往往是单独使用定性。比如财官印为用神，只要财官印得力或出现的即以富贵论。现在对子平格局法吉凶神必须配合使用才能定富贵贫贱，会很不习惯，也难以接受。
子平法是最讲道理的，它完美地模拟了天道、地道、人道的运行规律和作用法则。一切吉凶论断，都有理可循、有法可依。
子平法是以天地之主气的运行规律、作用结果，来定富贵贫贱的，也就是围绕着主气展开预测。
主气为命之枢纽，为一国之君。国君只有拥有自己的天下时，才叫真正的一国之君。那必须要有一个强大的团队，有臣辅佐，有令可使。君要是无臣、无天下，孤家寡人，光杆司令，无令可使，无人能用，那能叫国君吗？最多只是假的国君。
因此，不管吉神还是凶神，必须要配置完善才能成格成局。有团队、有势力、有社会，才是真正的富贵。
子平命学相当严谨，完全符合自然、社会、人生之现实，它是对人生的全方位模拟。
2、为什么吉神要顺用、凶神要逆用？
我们可以把吉神理解为人间良品，把凶神理解为带有破坏性或副作用的物品。
良品，人人想得，为之会不择手段，这是人之本性。那必须得有护卫，否则肯定被抢劫一空。自然界的良品不就是这样被掠夺一空的吗？越是漂亮，越是有用的物种，往往在掠夺中被毁灭。为了石油资源，美国不惜代价发动了一场又一场战争。包括美女，也是自古多薄命。皆因良品人人向往，不择手段。
因此，吉神必须要生要护，要有严密的防卫系统，这样才可能成格成局，成就富贵。
带有副作用的物品，要想为我所用，那么就得再次加工抑制或去其破坏性。比如核能，用好了为极高效能源，运用不当或不知制约，那危害同样极大。近期日本的核泄漏事故，就是很好的例子。再如海豚鱼，能去其毒性，美味佳肴，不会烹饪胜于毒药，马上吃死人。因此，对凶神的运用完全不同于吉神，一定要有制化，方能为我有用。
3、为什么要先考虑以四凶神立局？
呆鬼老师讲过一句很经典的话：搞建设先处置破坏分子。
凶神为破坏分子，因此论局时，先得考虑对它们的处置。
是啊一个地方要想搞建设，不仅要有好的政策，还要有一个好的投资环境。抓治安就先得处置当地的流氓、地痞、捣乱分子。
4、吉神为格神或局神时，本身很旺了也还要生吗？
能被定为太极点的十神，本身就是命局中的主气，当然不弱，那如果再去生他不是更旺，整个命局更加失衡了吗？
要是以旺衰生克法的思路论命，的确这样，但你发现没有，很多命局日主与财官的力量严重失衡，又不能从，可日主却照样富贵。
子平命学不以平衡论富贵，而以成格成局定富贵。只有看健康和性格时，才论中和为贵。
对于格局法来说，格局的成败在于护卫、清纯、真假，旺衰是次要的。格神或局神被生或被泄，是一种护卫的配置，不以增力、减力论的。比如正印格，喜见官或喜见比，官星出现不是增加了印的力量，而是为印增加了一层保护系统，当财来坏印时，此官就能够化财护印，梁启超（癸酉 甲寅 丙午 癸巳）的八字就是这样。
当然，当格神或局神很旺，生它的用神很弱时，格局也不成，不能富贵。原因不是用神被格神化泄，而是用神无力不真。
记住：旺衰法和格局法是两套完全不同的预测体系，不能混用。