现在很多学习八字爱好者过于偏重今人的著作，对于古籍的钻研比较轻视（当然主要是指初中阶段学习者）。其实八字古籍在学习四柱中十分重要。

第一、用神的概念古今有别

五代时期徐子平圣贤变革创立的子平命学，其基本程式是：定格局，取用神，明喜忌。清末明初以来，这套论命程序开始偏离正轨，出现了格局与用神无关的谬论，到了近代则演变成了以日主旺衰定喜忌、论吉凶的论命程式，也就是所谓的扶抑法。我们今天的用神是平衡流通式的取用。而古人的用神是指格取月令的用神，也就是所谓真正的“子平”术。

我们今天的平衡流通式的取用确实是《滴天髓》的注者任铁樵的体系。而任铁樵的注解其实从根本上是偏离原著的，不过却阴差阳错形成了今天的体系。

八字的用神，历来是很多学命理的朋友最热衷也是最头疼的地方所在。千百年来，无数的大师著作也一直没有能很好的解决这个问题。从命学发展的角度来看，现在最为流行的是日元旺衰中和论，一切以中和为思虑第一要义，根据旺衰来选择调和点，日主旺抑之，日主弱扶之，使之归于中和。其理论确实符合易理平衡之道，自问世以来一直被无数命理爱好者奉为准则。但是一直以来无法建立一个标准的旺衰中和模型，每个人对旺衰的理解也不尽相同，相同的八字有人说旺，有人说弱。平衡，只是理论上的，是理想化的，这个世界哪有真正平衡的东西？

古代子平术的重要著作《子平真诠》传承了明代格局的优点，重新阐述，议论鸿辟，以月令为经，诸神为纬，条理井然。其中用神就应，有力无力，有情无情，成败等的论述尤为精到。为格局论命的大成之作。

可惜注释者，目前我们手头的版本主要是徐乐吾注解的，他是误注。应该注意到他是用平衡流通的取用来注释的，应该说也是偏离原意。这个应该在读书的时候引起注意。

对于一个八字应该如何看，我觉得应该多从古人的典籍中，寻找其他不同的思考角度来进行全面分析理解。因为毕竟子平格局以月令当旺之气为命局格局建立之契机，符合功利人生的追求需要。

是的，五行平衡并不是论命的关键，关键要看八字的发展意向和组合情况，但在相对程度上的“平衡”也是必不可少的。

第二、相同的词却是不一样的概念

比如禄马这个概念指的是什么？官为禄，财为马。这是古代的说法。 现代人的理解：

禄——禄神，如甲禄在寅之类的。马——驿马，如寅午戌马在申之类的。今人大多认为是神煞方面的禄马。古代说“背禄逐马”，其实就是伤官伤害了官，劫财伤害了财。官为禄，财为马。是古籍中的常用概念，在看古籍中千万不可以用今天的概念来理解的。

还有贵人，今天常指的是神煞中的天乙贵人，而在古籍中常指的是官星，不可以相互混淆。女人贵重多淫荡，这个贵确实有以天乙贵人和官的两种说法 。记得在古籍中有些今人的注释就有错误。比如：这个贵人。“一坐贵人为好命，两坐贵人心不定，三坐贵人反为下，晚年嫁作富豪正。”“女人天乙两三重，多贵反吉而作凶，玄管业中为活计，死囚休囚又不同。”这里的“贵”、“贵人”指的是“天乙”、“玉堂”贵人。 比如古籍《渊海子平》：贵人一座定，两三做宠妾。对这句话，很多注释说是什么天乙贵人一个好，2个3个就是不好。就是小妾的命，用情不专了。其实我认为呢？这里贵人主要是指官星，官星一位那是最好。两个3个多了，官星一多，势必妇人就用情不专。其实实质就是招嫁不定。所以这句里的贵人是指官星，不是指什么天乙贵人。《泾渭篇》：“合贵合财，珠盈金屋。”这里的“贵”指的就是“正官”。女命“独杀、一贵，可作良人。”这里的“贵”指的也是“正官”。神煞之法，亦乃古法之精华，不可弃之。比如贵人对于女命来说，最好是天月二德，因为二德乃是自然之福，而天乙玉堂乃是解难救急之贵人。女命不宜领受人情上之福。天乙贵人多的女命，很多交际上都是比较忙的，实践检验则明。喜忌篇里有句话：神杀相拌，轻重较量。明代张楠注解前半句云：神者，贵人也。杀者，七杀也。很明显，张说的神者，贵人也。贵人就是指的正官这个官星。“神杀相拌，轻重较量”中的“神”与张氏解的“贵人”确实指的是正官，此句实言官杀之去留。