先天八字与后天八字简论

道家隐仙派陈抟老祖认为：“普天率土，兆民夥矣。年、月、日、时，彼此相同者，到处有之，而富贵、贫贱、寿夭，异若白黑，议者类似东西南北之殊，上下四刻时辰之别。二者所论，固可以资一时口实之谈，予深究之，实非的论。盖曾见产于同里，而贵贱顿别者，而一寿一夭者，则方域非所限矣；又见同时同刻产于壁邻者，而一寿一夭，彼此迥异，则时刻非所凭矣。深惟人秉父精母血而生，其受胎之始，所系惟重要，是以古人有河魁占房之语，诚不欲男女之苛合也。儿在母胎，有七月而生者，有八月而生者，有九月而生者，有十月而生者，有十一月而生者，有十二月而生者。其所生年、月、日、时相同，而受胎之初则异惟其秉胎之始，得其正，则主其人为富贵寿永；秉胎之始，失其正，则主其人贫贱困苦夭折。斯盖至当不易之理。今后倘有以同年、同月、同日、同时八字相较，当究其受胎之月孰浅；深者为吉，浅者为凶，则万无一失矣。醒易山人识。”

四柱相同的人其命运有可能并不相同，这是古人今人都明白的道理，其最典型的是同一时辰出生的双胞胎的不同命运的客观存在，已无须争论。然而在具体算命的过程中如何才能解决这一问题呢？

首先，要对这一问题有一个正确的认识；四柱相同的人其命运大多数相同或类似，只不过在其程度上有所差异；当然，也有一部份四柱完全相同的人的命运会有很大的差异或载然相反（据我接触过的几千例的比例大约是六比四，实际上这比例也不一定准！）。显然，这个问题是客观存在的事实，这也许就是有些算命者在其算命的过程中掌握同一方法而有的八字算得准，有的八字算得不准的原因所在。

一般认为，解决这一难题的根本原理在于选取用神，因为相同的四柱其用神未必相同，用不同的用神可推出相同四柱的不同命运，根据这一原理，逐渐产生了两种方法：书房派――三命通论与江湖派――三干回应。这两种方法在本质上是相同的，只不过书房派重于理论，江湖派重于实用而已。

三命通论的指导思想是天人合一，其认为，一个人的四柱可能有相同者，但如果一个人的四柱再加上父母的四柱，那么相同的概率就十分低了，甚至近乎于零。因此，通过三命通论推出的命运就绝不会相同了，虽然称为三命通论，但父母的八字主要用于考正用神，在批命过程中应用很少。在一般的铁板神数中也需要用父母的八字来考刻，也是这个道理。但因为书房派无法弄明白用神与太极点的关系，所以在批命过程中顾此失彼，矛盾重重，况且要参照父母八字，这对于普通问命者来说未必人人能做到（比如父母早逝等原因）。因此书房派三命通论之法渐渐衰弱，到现在已濒临失传。

三干回应的指导思想是定数应数论，它的基本方法是先取出用神，再找出太极点，然后用太极点来考正用神是否正确，如不正确，则根据太极点选取正确的用神。此方法灵活简单，方便实用。实际上有许多人在无意识中已应用到此方法，包括当今有些很有成就的大师在批命时也先问问命主一两件事对不对后再接着算，以便确定用神减少失误！只不过不明白它的根本原理。三干回应之法虽然简洁实用，但也有他致命的弱点，四柱相同的人其两者之间的细微之处，尤其是双胞胎则更无法用三干回应之法来区分，所以三干回应不失为入门的捷径，赚钱糊口之良方！若立志洞彻命理绝学的高层次还差之千里！

还有一种是命卜合一之法，就是运用先天八字与后天八字结合起来论命！所谓后天八字就是命主问命或预测者给命主算命的时间（年月日时）。与其它运用时间为切入点的占卜一样，这个时间虽然为所有人所共有，但是问命者此时提出的算命要求就成为他的一个特定信息，这个特定信息是完全可能反映出他本人生命的全部信息！所以，先天八字具有信息稳定的特征，后天八字具有后天既成事实的全息特性，两者如能有机结合则有可能完美无缺！

千年以来，“命史”上众所周知且影响较大的主要是子平命法和陈抟所传的紫微斗数以及陈抟的俗家高徒邵康节的河洛命法，河洛命法最神秘的莫过于铁板神数和邵子神数，其实，所谓神数，说白了就是聪明师父教笨徒弟的好方法，是为了让笨徒弟能有口饭吃而已！当然，这本来就是邵康节大易学家的成果，所以铁板神数，邵子神数的准确率在80%以上一般是没有问题的。因为运用铁板神数批命也要加入与后天八字类似的即时取卦之法，但这种流行的铁板还是没有脱离要求命主提供其父母八字或属相来考刻！美中不足矣！但神数是真的！绝不仅仅是数术游戏！！而子平法中的神煞论命与神数有异曲同工之妙！都是聪明师父教笨徒弟的好方法！因为河洛命法的声调音律没有十年功夫是很难真正掌握其原理和运用，而子平法的旺衰没有十年八年也是很难真正过关的，所以，上天有好生之德，先师们纷纷各自想出了教笨徒弟的妙法：神数和神煞论命――几乎不用分析，只要有点记忆力背下来就有饭吃了！！

老海不才，但有幸师承道家隐仙派道内秘传数术，承学了本派最高秘笈“命卜合一”之术――先天八字与后天八字的颠倒颠。凡是真正懂得神数的同志都知道，神数运用的是河洛卦的先后天八卦的颠倒颠。