子平命学--隐藏千年的秘密
2014-05-11 来源：悟真网 作者：子平传人 浏览次数：442
子平命学--隐藏千年的秘密
前 言
“命学是道学，子平术是入道的最佳途径之一”。这句话我早已深信不疑，相信更多的人会有此认识。
八字预测的准确率到底有多高？要是就近一百多年的发展情况和现在我们所看到的水平，那是根本不能用于为人指点迷津的，还很难免不让人把其与迷信和忽悠联系在一块。“落魄学算命，无业摆卦摊”，是对从业者较为真实的写照。
但，对于千年子平来说，一百来年太短；但，对于子平玄学而言，从业者的普遍水平，无法代表这门术数的真实水平。自古到今，每朝每代都有铁口直断的人存在，盲师中总有那么几个成为传奇的人物让人念念不忘，民间总是有一些八字奇人若隐若现。你没遇上，我没找到，但我们的长辈、我们身边的某些人，的确见识过。
传说多了就成了真实的存在。因此，我们确信八字是能够准确预测人生的，我们也坚信古人是留下了一套完整的八字预测术的。因此，就有了几十、上百万人顶着被扣上封建迷信帽子的风险，持之以恒的研究和探索，你、我都是其中的一员。
子平命学是道学，分为道、法、术三大部分。“术”是敲门砖，是用来明理、入道的。“术”要是不能准确的预测人生，那怎么能证法呢？更不用说入道了。
真正的子平术，准确率高得惊人，让人不得不确信人是有天命的、人生是有定数的、命运是有运行轨迹的、天人是合一的。
得到子平真术的途径有几种呢？是不是就耳提面命、心传口授，实打实传授的一种？以常人的思维而言，子平术的传承就两条践线一种方式，盲师一条线、明眼人一条线，两者都有相当严格的门规戒律，盲人不传明眼人、明眼人一脉单传。那么我们明眼人不就没戏了吗？真正得到真传的盲师不可能传于明眼人，而一脉单传的明眼人又不会普传，运气再好也只有几个人才能得到真传。近一百多年来的命学界就处于这种没戏的状态，苦学二十年也还是门外汉。
其实，真要是得到盲师或明眼传人们的真传又能怎么样。子平术在几千年的传承过程中，大部分内容早已遗失，你看现在的盲师，断六亲还可以，能全面论命的高手又能找出几个？现代的明眼传人更不用说了，全套得到的，从事算命的可能性极小，可能早就皈依了，没办法，佛学是命学的归宿；得到一小部分的，眼睛都长在头顶上，就是传给你了，单靠这一招半式也算不了命啊。
幸，万物法于阴阳，“上天有好生之德，大地有载物之厚”。任何一种方法，除了通过心传口授的方式得到外，还有另一种得到的方式，玄学不会失传的原因，就是有另一种传承方式的存在。你看，孔子是没有老师的，但他的学问通天地达鬼神，被后人称为圣人、万世师表。还有唐代的慧能，你可能不了解他，但不会没听说过一首非常有名气的偈子：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处若尘埃”。这偈子就是出自当时那个不识几个大字、没有得到真传的小和尚之口，你说他的佛性已经到了什么程度。再有民国奇人王凤仪老善人，一个没有文化、不曾学过中医的农村长工，突然之间精通佛道医儒武，出口成章且都是大道之理，为人治病不用药只靠说，却往往是话到病除，犹如华佗再生；还在短短几十年时间内创办了七百余所女子义务学校，成为当时的传奇人物。后人写他的书现在摆满新华书店。
古人把人分为四等，一等人无师自通，二等人师教即会，三等人言教无用，四等人棍棒无成。他们，都是无师自通的那种人。
无师自通，从古到今这样的例子都很多。这为不可能得到面传口授但又渴望掌握子平真术的我们创造了条件。我们也唯有这条路可走了，我就是这样走过来的。
这条路怎么走？有没有具体可操作的方法？这是我们所最关心的。要是只有个别人才能走这条路，那就跟买彩票一样，没有什么现实意义。至少有10%以上的人能走通这条路，才有谈论的价值。
其实，《滴天髓》早就为我们指明了这条路，只是，这是一本天书，为真正得道者所留，坊间子平的也就这么一本书。后人的所有注解版本都不用看，唯有得道者才能注解这本书，要是真有一个人能注解这本书，那么，当代的命理水平也就不至于如此了。
得到子平真学的第二路到底是什么？先留点时间供大家思考。看我的文章，思路要是跟不上，学的会很慢，可能再过二、三年才能成为一个合格的预测师，要是思维跟上了，二、三年后极有可能是个高手。原理我想过段时间就会懂的。
人有三条命
我从小就比较“迷信”，认为人是有几条命的、万物是皆有灵的，神是生命的主宰。年事渐长，心智开化，对生命有了更为具体的认识：任何生命都分为肉体（身体）、心智（思想）、灵性（灵魂）三部分，简称身、心、灵。就人而言，生命包括身体、心智、灵魂三层结构，也叫三个层次。这三部分是一个整体，缺一不可，缺少任何一部分，生命都将出现问题，轻者生病、重者死亡。因此，一个人要想过得幸福，不仅要注意身体的健康，还要满足心智的成长，更要关心灵魂的安顿。
生命的三部分，既是一个不可分割的整体，又是一个自有生命的个体，人有三条命就是由此而来。一个人三条不同的命，每条命都会生病，这就有了治疗不同命的医学，有中医、西医、宗教，有心理疗法、行为疗法、药物疗法等等。有些病针药无效，语言却成良药；有些病中西医无策，学佛法却能不治而愈。知道了生命的层次和需求，我们就能对各种医学抱以客观的评价和有效的选择，也会对现在越吹越猛的各种保健风一笑而过。比如抽烟、喝酒到底伤不伤身体，比如冬天早锻炼于身体是否弊大于利。
要回答这些问题，首先要知道组成生命的身体、心智、灵魂这三部分的层次和分清心智的三大部分。身体是生命的基础，灵魂是生命的核心，一个在低层、一个在高处。心智是身体和灵魂的连接，非常重要，处中间层次。心智比较复杂，包括知、情、意三方面；知为知识、认知和观念；情为情绪和情感；意为意志力。很多病不是来自肉体本身，而是由情感、意志力或灵魂的问题所造成的。很多行为和方式，虽然对身体会有一定的负面影响，但是让情绪得以缓解、让情感得以满意、让灵魂得到安顿，反而是非常利于健康的。抽烟和喝酒，既然有这么多的弊病，但国家为什么不禁止呢？抽烟、喝酒这些行为，的确影响身体的健康，但对于当下社会中压力过大的很大一部分人来说，它们却是缓解身心疲劳的好方式，这和女人通过购物或吃零食或唠叨来缓解情绪、达到内心相对平衡是一样的道理。我不抽烟、不喝酒，但不反对周围的亲戚、朋友抽烟、喝酒，尤其工作辛苦、生活压力大、性格内向或人生多磨难前景比较暗淡的人，抽烟、喝酒是好事。一个生活不平顺的人，要是没有一些不良嗜好，内心得不到释放、情绪得不到渲泄，不要说得病，甚至对生活会失去信心。当然，要是有更好释放压力、调整情绪的方式，烟酒不沾最为好。只是，理想是以后的事，现实却在当下，公众行为的文明程度，很大程度上取决于社会的文明进展。
还有冬天的早锻炼，冬晨寒气重，空气质量差，对身体的负面影响当然有，但锻炼首先锻炼的是意志力，身体上的很多毛病就是由于意志力的薄弱而生。恶劣的环境最能锻炼人的意志力，冬天的晨练其实主要是给意志补钙。功与过一目了然。
心智是身体和灵魂的桥梁，一个人心智是否成熟，不仅决定着其身体的健康，还左右着其灵魂的走向。只是，在早已实现了小康、满足了生理需求和安全需求的人们，追名逐利已成了一种习惯，再也停不下来，在忙忙碌碌中失去了思维转换的能力，以为人生的问题都能用金钱解决。我们的心智出现了问题，肉体和灵魂失去了联系，幸福，离我们渐行渐远。
学习的三层次
对生命三层次的认识，以及几十年学习实践的经验，让我确信，学习不是从无到有、不是在一张白纸上留下足迹的过程，学习同样分为三个层次。
第一层次为身体层面的学习。这个层面的学习，是个无中生有、积少成多的过程，也就是我们从小被教导的那种：人生下来都是一张白纸，学什么才会什么，谁学得越多，谁的知识就越丰富。很多人靠死记硬背，的确学了不少东西，但从来没有谁能靠死记硬背而成为大家的，除了造就一大批书呆子外。
第二层次为心灵层面的学习。这一层次的学习也叫开发潜能的学习或更直接的叫唤醒前身记忆的学习。为什么说每个人生来都是独一无二的？为什么同样的环境、同样的教育、同样的生活，会出现各种截然不同的人生？为什么有些人能无师自通而有些人却棍棒无成呢？为什么会有很多“青出于蓝而胜于蓝”的现象存在？因为生命是有延续性的，每个人或多或少都带有前世的信息，每个人的天赋禀性都不一样。所以，虽然很多人学习的起点是一样的，但到了接触到潜能的中级阶段以后，差距就拉开了，就象吉利和大奔，由于发动机不一样，虽然加的是同样的油，又是同时发动，但一旦跑出百米以后，双方的距离就明显拉开，跑的时间越久，距离拉开的也就越长。
这个层次的学习，以唤醒潜能为目的，学习方法不再是第一层次时的死记硬背，以苦思冥想和记录整理为主导。
第三层次的学习是灵魂层面的学习，目的在于通神。这是一种高级层次的学习法，学命理的叫通神，学风水的叫通灵。神和灵分别是阴阳的代名词，神属火为阳、在天，灵属水为阴、在地。灵虽然为阴，但不一定都代表邪恶，就是鬼都有善恶之分。关于鬼神，我没有好好看过宗教方面的书，说不来。我只懂阴阳，就从阴阳的角度来谈论，命理属火为阳，只涉及到神，那就只说“神”吧。
一说到 “神”，我们就会很自然的把其与宗教联系起来，同时头脑中会出现很多遐想。在我的心目中，“神”不神秘，更不复杂。“神”为万事万物精神或灵魂的别称，只是他为纯阳，为自然界极高品质的人、事、物的精神或灵魂。什么是高品质灵魂？清气上升为天、浊气下降为地，具有大智慧、得道者的精神或叫灵魂的强能量团就是“神”。
“神”也可以理解为道的代表，万物皆有灵，那么，万物修炼到道的境界，都可能成为“神”。子平命学为天地人之学，为道学，它的灵魂自然是“神”级别的能量团。人世间的任何方法，随着朝代的更替，都会遗失，但灵魂不灭、能量不散，子平的灵魂永远以能量团的方式存在于空间。“神”所在的空间，远远高于四维空间，几千年时间，对其来说根本不算什么，穿越是很随意的事。
“物以类聚，人以群分”。神是一个级别，灵又是另一个级别，神与神在一起，灵与灵聚一处，这就有了天地与神灵。神与神之间是相通的，一旦通了某个神，就可能以其为媒介沟通多个神，因此，一些通神的人，往往具备多个领域的特殊才华，并且智慧会越来越高。
第三层次的学习，其实是一种修行，修正自己的言行，让自己的思想和行为符合天地自然之道，这样才能以自身的信息感应到神的信息，得到神的照应，直至人神一体。至此，也就知道了真正的修行修的是光明无私，基础是慈悲博爱，起点是忠孝仁义。
生命的层次从身体、心智到灵性，从三维空间、四维空间到超四维空间，一层一层递进。学习的过程从一点点积累知识，到努力唤醒前身的记忆，再到净化灵魂与神明的沟神，一层层上升。两者是何等的相似，万物之理是相通的。
其实，真正学习是积累知识、开发潜能、沟通神灵、得到宇宙高能信息的过程。是一个从死记硬背、到苦思冥想、到明心见性的修身养性的过程。
学习，善学者视其为修行，得大智慧；不善学者，视其为受罪，成书呆子。不管哪门学科，不管是科学还是玄学，都是如此。
完整的子平真学，得到秘传者每朝每代也就那么几个人，并且隐匿民间，少为人知，几乎可以视为失传，我们就不要再有巧遇异人授我真诀的梦想了。我们唯有通过另一条途径见其庐山真面目，那就是通神。
这种学习理念的可行性，在我身上得到了验证，同时总经了经验、形成了具体的操作方法，并且与《滴天髓》所揭示了天机相吻合，我才敢斗胆公开。希望这种学习理念，能成为有缘者通向子平的光明大道。
“滴天髓”与子平天机
老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
《易传》言：“易有太极，生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
万事万物的由来，无不如此。
《滴天髓》被今人视为中华传统命理学的最高境界，有如树顶的硕果，成熟诱人，只是高不可攀，由此也被称之为天书。
前人言：命学古籍，首推《滴天髓》和《子平真诠》二书，最为完备精深，后之言命学者，虽千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。《滴天髓》为命理之巅，《子平真诠》为入门必修。
《滴天髓》被称为天书的原因，主要有以下两点：一、其只阐述命理的总规律和大原则，精于框架的构建而疏于细节的完备，不是命理的初、中级读本，非一般人所能看懂。二、其编排的程序是由高到低、先道后术，而非我们所习惯的、所适应的、所能学会的、所认为的从初级中级到高级的由术入道循序渐进的学习方式。
自古到今，命理学者无不视其为好书，只是少为人懂。曾有不少人质疑其在编排和阐述顺序方面的不合理性，可是，不管是顺着看还是倒着学，都找不出头绪，几乎无人能入其门。
命学是道学，《滴天髓》为古代得道者所留，它的编排无不符合玄学的特点，它的阐述无不遵循老子道的规律和体现《易经》阴阳的精神，字字珠玑、句句真言。只是，玄学不是科学，要是用习惯性的思维去理解，除了感到高深以外，别无他用；唯有知道玄学特点的人，用玄学的思维去解读，才会发现他的无限阶值所在，子平之门由此打开。
是啊，人讲缘份，千年等一回，物，也是如此。有些书可以寂莫千年，只为等待几个甚至一个读懂他的人。《滴天髓》，正是一本这样的书。
下面谈谈我对《滴天髓》结构的一点浅见，以及它所揭示的秘密。
“滴天髓”的构架
《滴天髓》全书分为“通神论”和“六亲论”两大部分。
“通神论”中的“神”可理解为子平的精神或灵魂，“神”也可看成是道的体现。“通”，第一层意思为进入和沟通，第二层意思为彻底明了、通晓之意。通神的完整之意应为沟通以后的彻底明了。这样，通神的本义也就清楚了：进入子平的思想、沟通子平的灵魂，通晓八字的真义。
“六亲论”包括六亲和杂象。六亲是日主的延伸，杂象即日主三六九等定位之后的人生万象，它是子平命学在人事物细节方面的具体运用和无限拓展。此部分属道之“三生万物”和易之“八卦生万物”的内容。
《滴天髓》的构架可概括为：总纲、理气、峦头（形法）。
一、总纲
开篇“通神颂”，就是此书的总纲。《滴天髓》的灵魂、子平的精神都在这短短几句话中。
1、天道：欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
2、地道：坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
3、人道：戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
4、知命：要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
5、理气：理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。
6、配合：配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。
通神，就是领悟子平的精神，遵循道的规律。子平精神首先在阴阳，阴阳在八字中体现为形气和天地人，其以五行（干支）、十神（吉凶神）、宫位（年月、日时）为载体。形为阴，五行、干支、十神的组合结果；气为阳，天地主气、人间杂气也，以格局和象为代表。天地人，天道、地道、人道的运行规律和作用法则。
这段话的前三句，讲天道、地道、人道的运行规律和吉凶法则。第四句，讲天地主气和人间杂气于命运的重大意义。第五句，讲理气，也就是讲对天地主气和人间杂气的处理方式，如四凶神为主气时要逆要抑、四吉神为主气时要顺要扬。第六句，讲干支组合，也就是峦头；以理气结合峦头来定位人生的吉凶祸福。
短短几句话就把命学的精神阐述的清清楚楚、明明白白。当然，要是不懂阴阳、不明天道、地道、人道的运行规律和作用法则、不知天地主气与人间杂气的存在，永远也无法理解“理气”为何物。
命理是阳学，核心就是理气，旺衰平衡、用神忌神的峦头（形）法，只是其中的辅助之法。命理是通过梳理天地阴阳、五行干支、吉神凶神之气，来推断人生的富贵贫贱寿夭吉凶的，要是不能领会理气之意，也就不可能通神了，接下去的理气、形法部分也只会越看越糊涂。。
二、理气
“滴天髓”总纲以外的前部分内容是对理气的细化和运用，主要由以下几部分组成：
1、五行、干支。五行和干支是阴阳最为直接的载体。其以天干、地支、及干支组合为中心来展开论述，涉及动静、刚柔、寒暖、湿燥、隐显、众寡、震兑、坎离、生克制化、刑冲合害等内容。
2、形象、格局。其以形象、方局、八格为中心，通过体用、精神、月令、生时、旺衰、中和、源流、通关、清气、浊气、真神、假神及各种象和局为细节来描述。
三、形法（峦头）
《滴天髓》的后半部分，也就是六亲和象法部分，叫形法，它是用来推断生活细象的。这部分内容主要围绕人事万象展开，如六亲、性情、疾病、地位、何知章等。形为实，为五行十神，天干地支的具体组合，因此这部分内容多是讲十神喜忌、五行之性、干支生克，以及旺衰中和、清纯混杂，这些细节性的描述。
这就是《滴天髓》的大体构架，总纲、理气、形法。或概括为：通神（命学精神）— 阴阳 — 形气 —天地人 — 五行（形象局）— 十神（八格）— 人生万象。从中可以看出，这是一本非常符合道之规律和易之精神的命学奇书。
“滴天髓”的天机
《滴天髓》为我们揭示了千年子平之秘 —— 通神。
1、命学为玄学，它的学习方式不同于现代科学，必须颠倒着学。唯有先认识子平精神、明了子平本义，才可能学好命理。“通神颂”即为子平精神：明阴阳、分形气、知理气、重组合，天地人天机现。
2、命学为天地人之学，易有三训：简易、变易、不易。万事万物既有定数又有变数，唯有通神，人神一体，才能以不变应万变。
《滴天髓》为我们揭示了千年子平之秘——阴阳。
命学就是阴阳学，阴阳是八字的灵魂，阴阳和合是吉凶祸福的唯一标准。阴阳是一个抽象的概念，其主要通过天地、形气、主气杂气、五行、干支、十神、命局岁运来体现。命学为阴阳学中的阳学代表，阳为气、阴主形，因此，命理重理气。理什么气？如何理？以什么为配合？书中已一一揭秘。
就以上这两点，后人学命理，不仅有了明灯，更有了成为高手的极大可能。
《滴天髓》已直泄命理天机，可为什么后人熟视无睹呢？原因在于我们离“神”的距离太过遥远。
命理是阴阳学，但我们学习者有几人懂阴阳的？不要说阴阳，就连对五行、十神都很模糊。旺衰平衡、生克制化、用神忌神，只是阴阳的基础，不是吉凶的准则，学上几十年也还是门外汉。
不懂阴阳，也就无法明白天地主气、人间杂气的社会分工和巨大差异。不懂阴阳，自然不会清楚天道、地道、人道的运行规律和作用法则。不懂阴阳，五行十神都只是没有灵魂、没有个性、没有能量级别差异，以旺衰比大小的命理符合，只能被旺衰平衡、用神忌神娱乐一吧。不懂阴阳，无法感知到子平精神的存在，精神不再，子平“已死”。
相信这篇文章之后，子平精神将逐渐回归；更相信千年子平，能够福泽后人.
附1《滴天髓》原文:
上篇：通神论
1、天道：欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
2、地道：坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
3、人道：戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
4、知命：要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
5、理气：理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。
6、配合：配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。
7、天干：五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。
五阳从气不从势，五阴从势无情义。
甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，火炽乘龙，水宕骑虎，地润天和，植立千古。
乙木虽柔，刲羊解牛，怀丁抱丙，跨凤乘猴，虚湿之地，骑马亦忧，藤罗系甲，可春可秋。
丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈。水猖显节，虎马犬乡，甲来成灭。
丁火柔中，内性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。
戊土固重，既中且正，静翕动辟，万物司命，水润物生，火燥物病，若在艮坤，怕冲宜静。
己土卑湿，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜帮。
庚金带煞，刚健为最，得水而清，得火而锐，土润则生，土干则脆，能赢甲兄，输于乙妹。
辛金软弱，温润而清，畏土之叠，乐水之盈，能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁。
壬水通河，能泄金气，则中之德，周流不滞，通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济。
癸水至弱，达于天津，得龙而运，功化斯神，不愁火土，不论庚辛，合戊见火，化象斯真。
8、地支：阳支动且强，速达显灾。阴支静且专，否泰没经年。
生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。
支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。
暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起。
旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发。
9、干支总论：阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信之有也，其法不可执一。
天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡。
天全一气，不可使地德莫之载。
地全三物，不可使天道莫之容。
阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿。
阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨。
天生地者，天衰怕冲。
天合地者，地旺喜静。
甲申、戊寅，真为杀印相生；庚寅、癸丑，也作两神兴旺。
上下贵乎情协。左右贵乎同志。
始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷。
10、形象：两气合而成象，象不可破也。
五气聚而成形，形不可害也。
独象喜行化地，而化神要昌。
全象喜行财地，而化神要旺。
形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足。
11、方局：方是方兮局是局，要得方，莫混局。
局混方兮有纯庇，行运喜南或喜北。
若然方局一齐来，须是干头无反复。
成方干添一元神，生地库地皆非福。
成局干透一官星，左边右边空碌碌。
12、八格：财官印绶分偏正，兼论食伤八格定。
影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。
13、体用：道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。
14、精神：人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。
15、月令：月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。
16：生时：生时乃归缩之地，譬之墓地，人元为用事之神，基之定方也，不可以不辨。
17、衰旺：能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。
18、中和：既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。
19、源流：何处起根源，流到何方住，机括此中求，知来亦知去。
20、通关：关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞房。
21、官杀：官杀混杂来问我，有可有不可。
22、伤官：伤官见官最难辨，可见不可见。
23、清气：一清到底有精神，管取生平富贵真，澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。
24、浊气：满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。
25、真神：令上寻其聚得真，假神休要乱真神，真神得用平生贵，用若无为碌碌人。
26、假神：真假参差难辩论，不明不暗受困顿，提纲不与真神照，暗处寻真也有真。
27、刚柔：柔刚不一也，善为制者，但引其性情而已矣。
28、顺逆：顺逆不齐也，不可逆者，其气势而已矣。
29、寒暖：天道有寒暖，生育万物，人道行之，不可过也。
30、燥湿：地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。
31、隐显：吉神太露，起争夺之风,凶物深藏，成养虎之患。
32、众寡：强众而敌寡者，势在去其寡，强寡而敌众者，势在成乎众。
33、震兑：震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存。
34、坎离：坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在。
下篇：六亲论；
1、夫妻：夫妻因缘宿世来，喜神有意傍天财。
2、子女：子女根枝一世传，喜神看与杀相连。
3、父母：父母或降与或替，岁月所关果非细。
4、兄弟：兄弟谁废与谁兴，提用财神看重轻。
5、何知章：何知其人富，财气通门户。
何知其人贵，官星有理会。
何知其人贫，财神反不真。
何知其人贱，官星还不见。
何知其人吉，喜神为辅弼。
何知其人凶，忌神辗转攻。
何知其人寿，性定元神厚。
何知其人夭，气浊神枯了。
6、女命章：论夫论子要安详，气静平和妇道章，三奇二德虚好语，咸池驿马半推详。
7、小儿：论财论杀论精神，四柱和平易养成；气势攸长无削丧，杀关虽有不伤身。
8、才德：德胜才者，局合君子之风；才胜德者，用显多能之象。
9、奋郁：局中显奋发之机者，神舒意畅；象内多沉埋之气者，心郁志灰。
10、恩怨：两意情通中有媒，虽然遥立意寻追，有情却被人离间，怨起恩中死不灰。
11、闲神：一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自家。出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。
12、从象：孤立无气唯有从，依得财官享富贵。
13、化象：化得真者只论化，化神还有几般话。
14、假从：真从之象有几人，假从亦可发其身。
15、假化：假化之人亦多贵，孤儿异性能出类。
16、顺局：一出门来只见儿，吾儿成气构门闾；从儿不管身强弱，只要吾儿又得儿。
17、反局：君赖臣生理最微，儿能救母泄天机；母慈灭子关因异，夫健何为又怕妻。
18、战局：天战犹自可，地战急如火。
19、合局：合有宜不宜，合多不为奇。
20、君象：君不可抗也，贵乎损上以益下。
21、臣象：臣不可过也，贵乎损下而益上。
22、母象：知慈母恤孤之道，始有瓜瓞无疆之庆。
23、子象：知孝子奉亲之方，始克谐成大顺之风。
24、性情：无气不戾，性情中和；浊乱偏枯，性情乖逆。
火烈而性燥者,遇金水之激。水奔而性柔者,当火土之神。水奔南而软怯。金见水以流通。最拗者西水还南.至刚者东火转北。
顺生之机，遇击神而抗。逆生之序，见闲神而狂。
阳明遇金，郁而多烦。阳浊藏火，包而多滞。
羊刃局，战则逞威，弱则怕事；伤官格，清则谦和,浊则刚猛。
用神多者，性情不常；时支枯者，虎头蛇尾。
25、疾病：五行和者，一世无灾。
血气乱者，平生多疾。
忌神入五脏而病凶。
客神游六经而灾小。
木不受水者血病。
土不受火者气伤。
金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火；火土印绶，热则风痰，燥则皮痒。论痰多木火。生毒郁火金。金水枯伤而肾经虚，水木相胜而脾胃泄。
26、出身：巍巍科第迈迈伦，一个玄机暗里存。
清得尽时黄榜客，虽存浊气亦中式。
秀才不是尘凡子，清气还嫌官不起。
异路功名莫说轻，日干得气遇财星。
27、地位：台阁勋劳百世传，天然清气发机权。
兵权獬豸弁冠客，刃煞神清气势特。
分藩司牧财官和，清纯格局神气多。
便是诸司并首领，也从清浊分形影。
28、岁运：休囚系乎运，尤系乎岁，战冲视其孰降，和好视其孰切。
何为战。 何为冲。 何为和。 何为好。
29、贞元：造化起于元，亦止于贞。再肇贞元之会，胚胎嗣续之机。
附2 滴天髓原文；通神颂
欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
坤元合德机缄通，五气偏全论吉凶。
戴天履地唯人贵，顺则吉兮凶则悖。
要与人间开聋聩，顺悖之机须理会。
理乘气兮岂有常，进兮退兮宜抑扬。
配合干支仔细详，断人祸福与灾祥。
通神的方法
学习八字，唯有通神才可能学有所成，也唯有通神才可能成为高手。其中原理，上篇文章中已阐述。
如何通神？一条路、两阶段。砍柴先磨刀，首先通晓子平本义，明白阴阳之理；然后以术证法、以法悟道，从学习者自然过渡到修行者，再以自身场能沟通子平之魂，也就是通神；最后人神一体、天人合一。
起点决定高度，视野决定境界，境界决定成就。
对子平命学的认识、对子平精神的领悟、对玄学学习方式的掌握，决定了你在子平道路上能走多远。
一、道为首，术为末。习易，明理静心为首要。
子平命学是道学，分道、法、术三个层次，术出自法，法源于道。“术”的学习，实际是一个证法、入道的过程。命学的这个特点，决定了其学习方法和深入途径的与众不同。
要是不明命学特点、不解子平本义，就是真诀在手，也成不了高手。更何况，至今为止，坊间没见真传，那要是再不遵循玄学独到的学习程序，登堂入室谈何容易，二十年，上百万人的学习实验结果，是最好的说明。
认为子平命学就是算命术，这是现代命理学人的最大误区，结果不仅是学不好八字，还把八字预测带向了封建迷信，让从业者成为了江湖术士。
术是什么？术是单一的技术或方法。它的局限性很大，任何一种术，都只能解决某一方面的单一问题，比如西医，就这么一种专门治疗人体疾病的医学，都分了那么多科目，有内科、外科、五官科、神经科、血液科、妇科……，五官科还分眼科、耳科等五科。这么多的科目，没有人能全部学得过来，就是精于一、二个科目，也已是专家、教授了。
八字预测，所面对的是一个活生生的人，预测的范围不知要比西医广多少，不仅要看富贵贫贱、寿夭吉凶，还有六亲情况、工作职业、婚姻感情、长相性格、人际关系、居住环境等等，无所不包。你想，这得掌握多少术啊。因此，要是只把命学当作一种算命术，学习只盯着术也就是方法，那是永远也学不好算命的。你看，不少人为了学习各种各样的论命绝招，化了很多钱、用了很长时间，最终还是不会算命。你看，到处可见的盲师，普遍都能背诵几本命学、上千句口诀，而算命水平也不过如此。因此，不管多么好的方法，刚开始学习时，可能进步神速，但快则一年慢者两年,都会遇到不可突破的瓶颈，旺衰平衡法如此，格局法如此，传统派如此，新法派如此，近几年红起来的象法派也将会如此，在这二十年中所有风光过的门派都如此，经历过各种门派洗礼的同好，感受最为深刻。术的层次、术的单一功能，决定了它的局限性。
术，是技术，是用来做事的，它好比人的手脚，手脚能力的发挥和功能的拓展，主要靠的是腰给其力量、脑给其智慧。脱离了腰和脑的支持，手脚的功能极其有限。
术的作用有两个，一是维生，二是证法。
如果把“术”当作维生的技术，那就是独立的方法，与法和道没有关系，靠它只能养家糊口，一旦有了以此发大财出大名的欲望，那么，离骗子就不远了。发大财出大名，“术”没有这个能力，只有加上忽悠，成为了“忽悠术”，才可能实现的目标。
如果把“术”用来证法，挣钱只是兼带的事，那么，“术”就能上升到法的层次，继而进入道的境界。此“术”不再是原来那个只能解决单一问题、独一存在的“术”了。
“术”既可以是死法，也可以是活法；“术”既可以害人害己，也可以渡人渡己。这一切，仅取决于我们对“术”的认识和态度。
古人是最明白这个道理的，尤其对这门涉及到阴阳、鬼神、前生后世、子孙后代、能量非凡的玄学，传授慎之又慎。一般情况下，不会只传术而不传道和法的，就是对身体带疾、没有文化的弱势群体如盲人，因对方条件限制，只能授其术法、给其饭碗时，也会定下极其严格的戒律。对于常人，传授就非常严格了，磨性是必须的。所谓的磨性，就是先让学生干与学习无关的事，或打柴担水、或侍侯老人，或背诵圣贤书、或体验生活、或观察自然，短则几个月长则好几年，等到师父认为过关了，才开始传授术法。
磨性的目的主要有两：一是去野性、傲气和躁气，把心调低、把气调和，为通神打好基础。你想，一个趾高气扬、心浮气躁的人，可能用心学习、触摸灵魂、感应神灵吗？二是明理，明白子平精神，掌握阴阳之理。不管是哪一门玄学，都是源自生活、出自自然、合乎阴阳、遵循大道的，命学尤如此。通过用心做事、谨慎做人、亲近自然、体验生活，那么就会逐渐明了生活之理和自然之道，为以后阴阳理法的学习打下基础，“术”也就有了根基。
要想进入命理玄学，明理静心是第一步。磨性，必不可少，方式可以变，程序不能改。