昨天，浩然给大家介绍了中国最主要预测术——“八字学”的历史渊源，以及在传承发展中的脉络和现状，指出了现在市面上能接触到的绝大多数八字技法，都存在着很多的谬误和偏差，而真正的由宋朝徐子平发明的八字术（以下简称子平八字），一直在民间通过师徒口传心授的方式秘密流传。今天，浩然就给大家揭秘真正的八字术是什么。

绝大多数看八字的方法都是有问题的

真正的子平八字分为道、法、术三个层次，它是对天、地、人之学的综合运用。它以天道、地道、人道的运行规律和作用法则为指导思想，以格、局、象来定位一个人的富贵贫贱和寿夭吉凶；通过生克制化、刑冲合破来分析阴阳、五行、干支、十神等之间的关系，来描述一个人的喜怒哀乐、吉凶祸福。

它是一种建立在天人合一思想上的命学框架，而现在市面上我们见到的绝大多数看八字的方法都是以日主为中心，通过日干（出生那天的天干）的衰旺来找到一个所谓的“用神”。这种论命理念，只考虑了日主的主观愿望，而忽略了客观规律，从初发点上就已经偏差了。

在“衰弱平衡”的理论指导下，身弱取印（生我的那个五行为印）比（与我是同一种五行）为用神；身旺取财（我克的那个五行为财）官（克我的那个五行为官）食伤（我生的那个五行为食伤）为用神。这种论命理念的依据是认为身弱的人难担财官，需要靠山和帮手、需要亲戚朋友的支持和帮助才能获取财官，因此要用印比。

而身旺的人，因为主观性强、胆子大、有魄力、易惹事，需要用官杀来约束、用食伤财星来泄耗气，需要给其一个施展才华的舞台来发挥（财官为事业为舞台），这样才会既不惹事又能升官发财。　　

从理论上讲，这种说法没错，但你听说了吗：人生不如意事十之八九，计划永远没有变化快。我们的生活多非我们所愿，我们的所想多数不能实现，一个人的主观愿望与客观规律下的真实生活完全是两码事。

比如你父母有钱，不管你性格好坏、身体强弱，就断你家里有钱；比如你大学毕业找工作看能不能进好单位，主要看外部的环境与你是否有利，很少考虑你的相貌、性格，因为这些都只是影响工作的小因素，不会影响就业，最多影响单位和职务的优劣；要是就业环境好或父母上面有人，自身条件差一点也能找到好单位，要是就业环境差，自身再怎么优秀、再怎么努力，也找不到好单位。这就是日主之外的客观规律或者说客观现实。

八字所表述的就是我和外界的种种关系。我过于主观，忽略客观规律，那么肯定时常撞墙，头破血流，还落了个与社会格格不入。我过于依赖命运，不发挥自己的主观能动性，不积极不争取，那么也会失去很多机会，更可怕的是慢慢地成了一个没有主见、没有自我的木偶。　

真正的子平八字术认为，一个人的富贵荣华是由格局来决定的，它表述的是外界的客观规律，主要依据命主的外部环境、客观现实来论，基本不考虑日主的旺衰平衡。

而论一个人的先天禀赋和社会分工以及一生的人生境遇等，则又忽视格局，主要考察日主和月令。因此，论命是以格局（客观规律）为中心，同时遵循五行中和之道的和谐统一，在获取外部名利的同时，不忘自身的精神需求和健康平安。

真正的子平八字术怎么论命？

决定一个人的富贵贫贱有四大因素：天时、地利、人和、自质。一个人的人生层次在生命一诞生时就已经注定了，与其本性的善恶、美丑等关系很小。这点可以通过观察我们周围的成功人士和历史就可以验证。八字术既然是用来算命的一门技术，那么我们首先要知道：算命，我们到底算的是什么？

算命其实就是在算一颗种子在后天能长出什么样子！要知道这个结果，前提就要先清楚这是一颗什么样的种子，是树？是花？是草？其次，要看后天的成长环境是怎样的，是否能得天时、地利、人和；最后，才能看到是否能够成材，得出三六九等的结果。

那么，我们算的这个命究竟在哪里呢？其实就在一个人的八字里。每个人的命都分为先天之命和后天之命。先天之命就犹如植物的种子，你是一颗什么样的种子，在你一出生时就已经决定了。关于这一点，西方的基因学也持有相同的观点。

而后天之命，描述的是先天之命的成长环境，它们也同样在八字中可以看出。例如一个人的身世背景、天性禀赋、自身能力、配偶子女等等。同样都是苹果树的种子，种在地里，在未来能不能结果？结多大的果？都是由后天的环境决定的。

我们从先天之命能分析出一个人今后将要从事什么类型的职业，通过后天之命能分析这种工作职业的层次，从而定出这个人一生的富贵贫贱。分工不重要，关键是看能否成材，用一句俗语来总结，那就是：你是谁并不重要，重要的是你能成为谁！

先天之命决定“你是谁”？后天之命决定“你能成为谁”？八字算命其实就是在讲一颗种子在后天的成长过程。

子平论命术的论命步骤

子平八字学把一个人的命分为“灵魂”、“肉体”和“所得”三个部分。

“灵魂”即一个人的先天之命，它是指人的本性、禀赋、特长、理想、追求与社会分工；“肉体”是指一个人的形体、相貌、高矮、胖瘦、黑白、美丑、健康、疾病、主观性强弱；“所得”即一个人一生能得到的功名利禄、富贵贫贱等等，它描述了这个人的社会地位和人际关系。

那么具体的论命步骤是什么呢？

1、先确定命主的先天之命。

一个人的先天之命也即灵魂，主要通过观察月令，以月支本气以及透干的中余气来分析，如此我们就能看出一个人的本性禀赋和社会分工。

2、确定命主的富贵贫贱。

论人的富贵贫贱不是看八字的旺衰平衡，不是以日主为中心，而是以天地主气为中心。社会不会围着我们转，我们无法左右外界，以日主为中心的论命法，完全不符合现实。立极点都错了，准确率可想而知。

真正的子平八字术是以看一个人能否得“天时”、“地利”与“人和”来区别一个人的三六九等的。简单而言，就是看一个八字能不能成立格局，成格者贵，成局者富。不是所有的八字都能成格局的，这也就是世界上大多数人都很普通，富贵的人比较少的原因。

既使能成格或成局的八字，也要区别格局的层次，从而分析出是大贵、中贵、小贵，或者是大富、中富、小富。

3、确定命主的一生境遇。

以日干为中心，通过观察衰旺中和，再结合其它七个字的干支、十神等，就能判断出一个人一生的健康疾病、寿夭凶吉、性格行为、家庭婚姻、人际关系、六亲状况等等。

子平八字的用神到底是什么呢？

市面上见到的绝大多数论八字的方法，都是通过评判一个八字日干的衰旺，而来确定一个八字所谓的“用神”。包括现在极为流行的取名术，也都是围绕这个“用神”来进行的。普通民众对“用神”的朴素理解就是：我的八字缺啥五行？或者我的八字后天需要补什么五行？

这种以一个“用神”通论命运的理念，昨天浩然已经指出它的错误性。按照这种衰旺平衡的法则，当一个人走到所谓“用神”生旺的年月，这个人就会走旺运，那么他/她的一切方面都会很好。而现实情况呢？通过观察我们身边的人就能知道绝非如此。既使由沈孝瞻、徐大升、万民英等确定的“书房派八字格局”理论，也因没有窥得子平八字术的真正核心，也对用神的作用说不清楚。

而真正的子平八字术是“日干喜忌”、“旺衰中和”、“格局成败”的三位一体论。日干论人的本性，旺衰看日主的主观愿望，格局看外界的客观规律。因此子平八字术的用神不是一个，而是三个。

第一个叫做格局用神。

以它来确定命主的富贵贫贱，是将格局法与财官法和谐统一而得出的。

第二个叫做体用神。

体用神的首要任务是护主，而不是成就格局。日主也只有在还活着、有一个差不多的身体时，才可能去谈论名利事业、富贵贫贱。

体用神的其次任务是辅助日主感应格局。在很多时候，体用神和格局用神并不是同一十神。有时甚至还会发生严重冲突，如格局用神正好是体忌神，或体用神正好是格局忌神，这样就会出现名利和健康大相矛盾的状况，例如有些人一发财就生病，甚至为了求财丢了性命，有些人为了健康不得不失去事业和财富等等。

体用神的第三个任务就是推断日主的身内事。就是一个人的性格、行为、人生观、价值观、婚姻、家庭、人际关系、六亲状况等。

第三个叫做岁运用神。

很多人的八字格局都不是十全十美的，都会有一定的瑕疵或漏洞，或者介于格局的成与未成之间，而格局用神的作用就是修复格局或组成格局，使格局正常运转。它具体体现了一个人在某一个阶段，突然开始平步青云、发财致富、人生得意的状况。

经上三种用神各有各的作用，有时可以统一，有时又是相互对立的，因此也就构成了我们的人生千象。在对命运进行趋吉避凶、化解改运、起名等时，要对这三个用神综合判断，才能尽可能的让命主的人生向好的方面转换。