格局高低之分，滴天髓以真假，清浊，分高低，子平真诠以有情无情，有力无力辨优劣，义理慨括，初学者读之，不免有茫然之感，配详细分析如下：
（一）真假，（二）虚实，（三）清浊（四）有力无力（五）有情无情（六）团结。
（一）真假
令上寻真聚得真，假神休要乱真神，真神得用平生贵，用假终为碌碌人。真假参差难辨论，不明不暗受迍邅，提纲不与真神照，暗处寻真也有真。
看法中之最重要者，为用神之真假，何谓真神，日元者，天赋于我之性质也，月建者时令之气也，以我所秉之性质，合之于时令，缺憾在何处，补救须何神，此能补救之神，适来为我所用，是为真神。譬如：日元为木，生于夏令，木者，我天赋之性质也，夏令火旺，木气枯槁，得水润之则荣，是夏令之木，以水为真神也。生于冬令，水冻木槁，得火暖之则荣，是冬令之木，以火为真神也。需要迫切，得之则成，失之则败，补救挽回，特此一点是为真神。更辨木之性质，甲木为向旺之木于三月，春深木老，必得庚金劈之，方能引生丁火，而成木火通明之象，故三月甲木，以庚丁并用为上格，辛丙假神也。乙木则不然，乙为向衰气竭之木，只宜丙火暖之，癸水润之，乙木自得繁荣，壬丁无益，庚丁亦无用，皆假神也，明乎此，则用真神之所以贵，亦显然可见。
甲己丙甲
子丑寅子
癸壬辛庚己戊丁
酉申未午巳辰卯
己土卑薄，生于春初，寒湿之体，其气虚弱，得甲丙并透，印正官清，聚得真也，柱中金不现而水得化，假神不乱，更喜运走东南，印旺之地，仕至尚书。
乙丙壬壬
未子寅申
戊丁丙乙甲癸
申未午巳辰卯
杀逞财势，嫩木逢金，最喜寅木真神当令，时干透出，乙木元神，寅申之冲，谓之有病，运至南方火地，去申金之病，仕至封强，声名赫奕。
庚壬戊乙
戌午寅酉
壬癸甲乙丙丁
申酉戌亥子丑
壬水生于立春后二十二日，正当甲木真神司令，而天干土金并透，地支通根戌酉，此谓真神失势，假神得局，用以庚金化杀，法当以假作真，纯粹可观，虽嫌支全火局，克金灼水，喜其火不透干，又得戊土生化，更妙运走西北，所以早登云路，甲第蜚声，仕至封强。
癸癸戊庚
丑未寅戌
乙甲癸壬辛庚己
酉申未午巳辰卯
癸水生于立春后二十六日，正当甲木真神司令，而天干土金并透，地支丑戌通根，伤官虽当令，而官杀之势纵横，即使伤能敌杀，而日主反泄，况未能敌乎，庚金虽是假神，无如日主爱假憎真，用庚金有二妙，一则化官杀之强，二则我之日元，时干比肩帮身，又能润土养金，第中运南方生杀坏印，奔驰不遇，至甲申，运转西方，用神得地，得军功，飞升知县，乙酉更佳，仕至州牧，一交丙，坏庚印不禄。
己辛己丙
亥酉亥子
乙甲癸壬辛庚
巳辰卯寅丑子
此造以常论之，寒金喜火，金水伤官喜见官，且日主专禄，必用丙火无疑，不知水势倡狂，窃去命主元神，不但不能用官，即或用官而丙火全无根气，必须用己土之印，使其止水生金，卫火，己入亥宫临绝，欲使丙火生土，而丙火先受水?，焉能生土，所以己土反被水伤，真神无情，假神虚脱，初运庚子辛丑，比劫帮身，荫疪之余，衣食颇丰，壬运丁艰，一交寅运，东方木地，虚土受伤，破荡祖业，刑妻克子，出外不知所终。
（二）虚实
四柱明见者为实，不见者为虚，书云：「用实不如用虚」，又云：「见不见之形，抽不抽之绪」，所谓不见之形，即虚神是也。凡我所需要之真神，原命虽不明见，而四柱干支暗冲之，暗合之，众矢一鹄，集于一点，神完气足，是为虚神，但必须全局干支集中于此一点，方可为用。若单见一二支冲者，非是。又地支联夹拱之物，适为我所需要之真神则亦可用。此二者皆为用虚，苦明见，则实而非虚。
己庚庚辛
卯午寅卯
庚生寅月绝地，午宫己土出干绝处逢生，此乃取贵之一端，若言其用神格局则不止此，两卯冲酉，午破酉，胎元巳合酉，酉宫辛金之用出干，四柱虽不见酉，有酉之虚神在，此暗刃也，庚金虽临绝地而暗强，加以命宫子成午卯酉四冲之局，庚午日坐官印丁己得禄时卯，财星得禄，财官印三奇成格。暗成官刃，明见三奇。春金喜比劫帮助，阳刃虚神为需要之神，取午宫丁火相制成格，此所以总握重兵，贵为方面欤。
己丙庚辛
丑辰子酉
丙火生十一月，冬日无温，必须印劫为助，迫切需要，非此不能取贵，此造酉子夹戌亥，辰丑夹寅卯，月时子丑居中，年月辰酉为夹，寅亥合木，卯戌合火暗劫暗印，适补其缺，运行木火，贵为总揆，书云：「用实不若虚洵」至言也。
戊丙甲辛
戌申午未
此命午戌拱寅，见申冲寅，寅中甲丙戊三神，齐透天干，虚神笼罩。
（三）清浊
一清到底有精神，管取平生富贵真，澄浊求清清得静，时来寒谷也回春。
满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半清半浊犹是可，多成多败度晨昏。
全局八个字，地位配合皆适当，除用神喜神外，别无闲神夹杂其间，是谓之清，如用财官，而财藏官露，官不重出，煞不混杂，有印而印生日主，不泄官星之气，不为财所破是因地位配合适当而清也，原命一神一用，体用相生，或三神成象，如水木火相生，水生木不克火，亦谓之清也，全局气势偏于一方，格成从化专旺，而无违逆，或泄弱旺气之神，亦谓之清也，反之则为浊，原命有病，得药为救，清也，更见伤救应之神，须转辗救护则浊矣，清浊两字，有非文字言语所能形容者，多看八字，自能觉悟，八字清纯专一，则品格地位自高，故清之一字，亦为格局高下分别之一也。
乙丙甲癸
未寅子酉
丙生子月，坐下长生，印透根深，弱中之旺，喜其官星当令，透而坐财，所谓一清到底有精神也，更妙源流不悖，纯粹可观，金水运，登科登甲，名高翰苑，惜中运火土，以致终老词林。
辛己丙甲
未亥寅子
春土坐亥，财官太旺，最喜独印逢生，财藏生官，则印绶之元神愈旺，气贯生时，而日主之气不薄，更妙连珠生化，尤羡运途不悖，所以恩分雕锦，宠锡金莲，地近禁城，职居清要。
丁丙甲癸
酉寅子未
戊己庚辛壬癸
午未申酉戌亥
此与前癸酉一造，大同小异，前则官坐财地，此则官坐伤地兼子未相贴，不但天干之官受克，即地支之官亦伤，更嫌劫入财乡，所谓财劫官伤，纵使芹香早采，仍蹬噌秋闱，辛酉庚申运干支皆财，财如放梢春竹，利如蔓草生枝，家业丰裕，一交己未，伤妻克子，连遭回禄，家业大破，可知穷通在运矣。
丁戊庚乙
巳戌辰亥
甲乙丙丁戊己
戌亥子丑寅卯
戊戌日元，生于辰月巳时，木退气，土乘权，印绶重逢，用官则被金合坏，用食则官又不从化，而火又克金，无奈何而用财，又有巳亥遥冲，又不当令，若邀庚金相生助，贪合忘生，且遥隔无情，所以起倒不一，幸而财官尚有余气，至乙亥运，补起财官，遂成小康。
己丙己癸
丑午未亥
癸甲乙丙丁戊
丑寅卯辰己午
火长夏令，原属旺论，然时在季夏，火气稍退，兼之重叠伤官泄气，丑乃湿土，能晦丙火之光，以旺变弱，浊气当权，清气失势，兼之先行三十年火土运，半生起倒多端，至乙卯甲寅，木疏原土，扫除浊气，生扶日元，卫护官星，左会右合，财茂业成。
己庚丁丁
卯午未卯
辛壬癸甲乙丙
丑寅卯辰巳午
此造大略观之，财生官，官生印，印生身，似乎清美，无如午未南方，火烈土焦，能脆金不能生金，且木从火势，又坏印，生化之情，非清枯而何，更嫌运走东南，明月清风谁与共，高山流水少知音。
（四）有力无力
全局旋干转坤，藉此一神，而此神又逢生得禄，则为用神有力，若支藏而不出干，则为力不足，须有运程扶助，若此旋干转坤之神，即是月令当旺之气，则无有不富贵者，盖即月令真神得用也，有力无力之辨在于：（1）得用（2）当旺（3）通根。
丁乙辛癸丙乙辛戊 丙乙辛戊
亥酉酉未子未酉子 戌卯酉午
此三造皆所谓辛金透，丁火刚，秋木盛也，然须注意者，辛金必须透出，方为有力而成贵格，乙为柔木，不怕煞旺也，不透则不贵，丙丁亦以透出为美，如下造：
辛乙辛癸
巳丑酉酉
乙木太弱，虽印透通根，不作从论，究嫌秋木不盛，丙火藏巳，三合牵绊，制煞无力，虽同为贵格，而较上三造，有高低之分，如若丁火透出，而辛金不透，则制过七杀，庸碌之人耳，非秋木不作此论。
众煞猖狂，一仁可化。一将当关，群邪自服。
（五）有情无情
情与力皆无形迹可言，然无力，犹可藉运程扶助，若无情，则格局根本无所取，故情尤为重要，兹分别说明之。
＜一＞体用同宫──月令支中所藏三神，同出天干适为日元，及喜用之神，名体用同宫，滴天髓云：「令上寻真聚得真，味一聚字」，不特同宫并透者为真神，且月令当旺之神，是未有不大富贵者，以其有力而兼有情也。
地支所藏之用为阳干，透出者为阳干，所藏之用为阴干，透出者为阴干，此为有情而清，如陈济棠造：
丙甲戊庚
寅子寅寅
寅中甲丙戊三神，同宫并透是也。
支中所藏之用为阳，而透出者为阴干，所藏之用为阴，透出者为阳干，虽阴阳有殊，气无二致，如蒋奉化造：
辛己庚丁
未巳戌亥
戌中所藏为戊辛丁，而透出干头为己辛丁，虽有阴干阳干之殊，而为土金伤官佩印则一，惟气势较杂耳，体用同出月坦最为贵气，若为年月时支则较逊，以非时令当旺之气，力量也较逊也。
＜二＞聚透同宫──月支藏用齐出天干，虽非用神却能辅助以成格，如辛生丑月，干透己癸，食印兼资，癸生丑月，干透己辛，煞印相生，如苏东坡学士造：
乙癸辛丙
卯亥丑子
虽用在丙火，而以癸辛同宫并透取贵，名：雪后阳光。
彭刚直公玉麟命：
癸戊辛丙
丑子丑子
亦用在丙火，而以丑宫土金水，同宫并透，取贵是也。
＜三＞同出一旬──四柱同出一旬之内气聚而纯，或体用同出一旬，亦份外亲切，有情而兼有力，如宋子文命：
乙庚乙甲
卯辰亥午
月日同出甲戌旬，用在财星，体用在一旬之内也。
（六）团结
团结与散漫，本包括于有情无情，有力无力之中，最普通亦最重要，干支团结，方有精神。格局高低，由是分别。
＜1＞合神──合神者，五合，三合，六合也，古人论命，最重合神，有明合，暗合，上下合，左右合，及上下左右相合。取其气势团结，映带有情也。
如彭刚直公命：
癸戊辛丙
丑子丑子
四干四支皆合，何碍于丙火之用。
尹文端公命：
己辛己辛
亥巳亥巳
四柱皆上下相合，何碍于巳宫丙火之用哉，要之多合，则气势团聚，自有一种精神，虽不能以合为取贵之征，也为格局优点之一。
＜2＞天干顺食一气──顺食者，天干见甲丙戊庚壬或乙丁巳辛癸，顺序相食是也，顺序为贵，错杂即非，天干一气者，如干见两甲两乙，或见甲乙丙丁是也。
＜3＞地支联珠夹拱──联珠者，地支一气也，如子年，寅月，辰日，午时，或子年，丑月，寅日，卯时，皆为联珠，更有二三字相联，中隔一字者，名为联珠夹拱，如子亥丑夹寅。亥子寅卯夹丑是也，夹拱成方成局，柱见两边如寅卯辰东方，柱见寅辰，中夹卯字，巳午未南方，柱见己未，中夹午字是谓之夹。寅午戌火局，柱见寅戌，中拱午字，申子辰水局，柱见申辰，中拱子字，是为之拱，夹拱之字，为禄为贵，为财官印，随变化，拱夹为重要看法之一，土者为虚神可用，次者为征验所关，下者亦为气势团结之一种。
如襄国荃造：壬庚甲甲
午辰戌申
夹巳未酉三支，为联珠夹贵。
康熙造：
丙戊戊甲
辰申辰午
夹禄贵而拱财星也。
汪精卫造：
丁戊丙癸
巳申辰未
地支辰巳未申夹午字，是又拱夹之变也。
＜4＞地位整齐──地支成方成局，气聚一方，中成拱夹已详述，更有虽非方局而支辰整齐，两相对峙，自见精神者。
如蒋奉化造：
辛己庚丁
未巳戌亥
戌亥干宫，巳未夹午离位，两气对立。
徐东海命：
丙癸丙乙
辰酉戌卯
卯辰东方，酉戌西方，东南夹辅，此皆以整齐为贵。
更有大方面之夹拱，如支见两子两午，或四方面夹拱，如支全子午卯酉或寅申巳亥，或辰戌丑未，皆取其整齐，入格为四极，不入格为四冲。
如明太祖命：
丁丁壬戊
未丑戌辰
支全四库。
干隆帝命：
丙庚丁辛
子午酉卯
支全四仲。
以上六种团结方式，以用神真假为主，如用神不真，其余团结，皆无所用，虽有若无，得真神为用则锦上添花，愈显精神，格局益增完美。
看流年流月
流年从何月开始，并非每年是从立春开始至一年立春止。
流年的开始要分天干地支，天干看法，流年的天干为依据，是从相同的流月天干开始，如：
甲子年自甲戌月才开始正式走甲子流年，直至遇到庚字天干克甲木为止，即到乙丑年三月为止。而甲子年下半年流月是从相同的地支开始，即丙子月开始到壬午月子午冲止。