五行生克与八字推命

阴阳五行与天干地支相配的结果之一，就是为术士预测人生命运提供了一条途径和方法。在公元纪年传入中国之前，中国人纪年、月、日、时(辰)都是使用干支，比如甲寅、乙卯、丙辰、丁巳之类。用干支来表示一个人出生的年、月、日、时，就有了生辰八字(又称四柱)之说。而干支与五行的相配，则使干支获得了不同的五行属性。这样一来，术士就可以根据人的生辰八字和干支五行所属，配合五行生克之理，推算吉凶休咎，推论人生命运。

根据生辰八字推算人的命运，在古代被称为星命术。这种方法至迟在汉代就已经出现了，但由于卜笙、相术和《易》占一直十分流行，星命术在很长时间内都没有多大市场。见诸记载的例证则出现在南北朝时期。北齐的时候，武成帝高湛曾令人把自己的出生年、月、日交给星命家魏宁，请他推算吉凶。魏宁仔细推算之后，说:“此人富贵至极，可是很不幸的是，他今年就要死了。”这一年，武成帝果然一命呜呼了。魏宁为武成帝推命，其方法可以.归入星命术，但他依据的只是年、月、日，尚未把时辰加进去，所以还不能算是推八字。到了唐朝的李虚中，推算生辰八字的星命术才算大体完备。

李虚中字常容，魏郡(治今河北临漳西南)人，官至殿中侍御史。他精通阴阳五行之术，能够根据人出生的年、月、日、时所值干支，推算人的吉凶、贵贱、福祸、寿夭，史家说他的推算“往往奇中”。唐代著名文学家韩愈在为李虚中写的墓志铭中，说他“以人之生年月所值日辰干支相生胜衰死旺相斟酌，推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二”。从史家和韩愈的评价来看，李虚中为人推命很是灵验，在当时很有影响。

李虚中的出现，为星命术的发展和流行拓展了广阔的空间。到了北宋徐子平，星命术遂成为中国古代术数的重要流派，影响更为深远。徐子平著有《路碌子三命消息赋注》，其书创立了以人的出生年、月、日、时所属干支八字推算人生命运的方法，成为后世八字推命的理论基础。所以，后人遂将八字推命称为子平术或子平推命。八字推命最常用的术语是旺、相、休、囚、死(即韩愈所说的旺相胜衰死)，其中得时为旺，所生为相，生则为休，所克为囚，克则为死。具体而言，木旺于春，木生火，故以火为相。水生木，故以水为休。金克木，故以金为囚。木克土，故以土为死;火旺于夏，.火生土，故以土为相。木生火，故以木为休。水克火，故以水为囚。火克金，故以金为死;土旺于六月，土生金，故以金为相。火生土，故以火为休。木克土，故以木为囚。土克水，故以水为死;金旺于秋，金生水，故以水为相。土生金，故以土为休。火克金，故以火为囚。金克木，故以木为死;水旺于冬，水生木，故以木为相。金生水，故以金为休。土克水，故以土为囚。水克火，故以火为死。推算八字吉凶时，根据八字所属旺、相、休、囚、死的关系进行推算，进而推论人生命运。

星命术士认为，人生命运的好坏都是由生辰八字决定的，是不可改变的。八字之中，年、月、日、时各有不同的作用。李虚中推命，重视出生之年所属干支的作用，徐子平则强调出生之时所属干支的作用。明朝万英民则继承了徐子平的观点，他认为“命以年为本为父，月为兄弟僚友，日为主为妻为己身，时为子孙为地产为平生荣辱之首”。他把年比作根，月比作苗，日比作花，时比作实，认为“苗无根不生，实无花不结”(《三命通会》卷二)。他进一步解释说:“凡论人命，年月日时排成四柱，遁月从年，则以年为本。遁时从日，则以日为主。古法以年看，子平以日看，本此。”他举例说:“如人本木而得卯月而乘之，主金而得酉时以乘之，谓之本、主乘旺气。本水而得甲申、丙子、壬戌、癸亥月，主火而得丙寅、戊午、甲辰、乙巳时，本木而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅月，主金而得辛巳、癸酉、庚申、壬申时，谓之本主还家。本木而得癸未月，主金而得乙丑时，本水而得壬辰月，主火而得甲申时，谓之本主持印。四位如此，更吉神往来，凶煞回避，谓之本主得位。本胜于主者，多得祖荫;主胜于本者，当自卓立。本主两强，富贵双全。”星命家都很看重时辰，认为好年不如好月，好月不如好日，好日不如好时。人们常说的“时运”，与星命家看重时辰不谋而合。

八字推命流行之后，不少人对其奉若神明，经常请星命家推算一下流年大运如何。南宋洪迈《夷坚志补》卷十八所载术士为何清源推命事，可见八字推命在当时是如何地流行。何清源在京城汁梁候任，时值三伏天，他来到汁河边小憩，遇到一个术士，自称精通八字推命，要给他推算一下。何清源就把自己的生辰八字给了术士。术士推算之后，急忙起身拜道:“您从今天开始，可以官至宰相而封王。”何以为是逢迎之词，一笑了之。不大一会儿，一市井少年也来算命。术士仔细看了一下，直言不讳地说:“你的命相很不好，会因触犯刑法而死。”少年一听大怒，挥拳就打，打中术士的肋部，致使术士当场丧命，少年也因故意杀人罪而被斩首。何清源后来却如术士所言，官至宰相。这个事件有其偶然性，也有其必然性。何清源比较清醒，虽然听到的是奉承话，可是却不为所动，只是一笑了之。市井少年就不同了，他明知问命就会有吉凶两种情况，可以相信，也可以不相信。即使相信，按照常理也应请教如何攘除。可是，他听到术士说他将因触犯刑法而死，就不由得怒火中烧，拔拳相见，结果惹来人命官司，杀人偿命，反而被术士不幸而言中。市井少年的悲剧，就在于他太相信八字推命了。假如他也能像何清源那样一笑了之，何来的杀身之祸?

正是因为有人太迷信八字推命了，所以才有了借推八字之名行骗人钱财之实的事出现。南宋临安有一个名叫孙自虚的人，在军将桥瓦市设了一个摊，专门给人推八字。其实，他本来对推八字一窍不通，给人推命常常是驴唇不对马嘴，人们都称他是“沙卦”。可是，他很善于察言观色，套人的话。有一天，一个40多岁的道士给他一副生辰八字，请他推命。孙自虚看道士的年龄相貌和八字中的年份大体相当，不像是为别人算命，就试探说:“从八字上看，是入格好命。假如时辰正的话，这个人早就十分显贵了，即使不是侍从，也应该是钦差大臣，成一方藩镇了。如果只是沾一点时辰，那么此人的气数尚浅。如果是时末，就又另当别论了。再说，此人已年近半百，又没有子嗣，一定如闲云野鹤，到处漂游，至今才得以安身。还有一说，此人虽然是忙碌命，但在公侯将相面前却可分庭抗礼，不像那些小小老百姓。”道士听了，连连点头，拱手说道:“这副八字，正是贫道的贱命。贫道平生不曾娶妻，哪来的儿子?贫道栖身道门已经二十多年了。”孙自虚说:“既然是大师的八字，请您让我说完。依我来看，不出今年，您就要发达了，不是居道职，就是主持道观。应在不远，您还是早作准备。”道士这才把实情告诉他:“贫道是平江天庆观的朱令然，刚刚得知观中缺少住持。我如今就是要去做住持的。”孙自虚于是恭贺道:“大师此去，必定心想事成。我说的肯定会应验的。”(事见《夷坚补志》卷十八)孙自虚本来没有什么奇术，但他善于套人们的话，让人在不知不觉中把实情说出来，所以还是能够唬住一些人。他给道士推命，就经历了观察、探问、下断语三部曲。其中最重要的是探问对方心事。他探问时假设了三种情况:一是寸辰正当”，二是“只沾时初”，三是“至于时末”。这三种情况好像卦签中的上、中、下三签，肯定有一种是大体相吻合的。为求万无一失，他还又加了一个“更有一说”，这样就好像上了四道保险，不怕说不中。有意思的是，朱令然听了，不仅不加怀疑，反而不由自主地相信了。其实，明眼人一看就知道，孙自虚每个步骤都是在投石问路，不然的话，他将寸步难行。